語文寫作的兩大支柱---積累、興趣

     寫作上的“有米之炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠遠不夠的，還要勤於積累。儘管豐富多彩的生活是寫作的不竭源泉，但一個人的生活範圍畢竟有限，要開啟寫好作文的廣闊天地，須學習、掌握更多更廣博的知識，瞭解古今中外天下事，爲此，在青春年少之際，要廣泛閱讀，涉獵方方面面的知識，以開闊視野，實實在在地下一點聚沙成塔、集腋成裘的細功夫。再說，人不可能事事都直接經驗，都親目能睹，親耳能聞，親身實踐，透過閱讀，能懂得許許多多個人無法接觸到的事物，衝破個人生活的侷限。須記住：閱讀是吸收，吸收得越豐富，表達時筆下越有神。

   積累的方法很多，常用的有：

    摘錄式筆記。如上文所舉例子。可錄名言佳句、精彩段落，可對書中、文中主要論點、主要內容摘其要記錄下來。

   做卡片。可摘錄，可提要，可批註，可寫心得。

   索引。如果要記的內容多，可採用索引的方法，把文題、書名、作者、頁碼等記在筆記裏或寫在卡片上，備日後查用。

    報刊剪貼。把報紙或雜誌上具有價值的簡短文章，剪下來貼在活頁本上以備閱讀、運用。

    積累時可鋪開一定的“面”，廣爲收集，也可先列若干專題，如理想、志向、道德、情操，學習方法，名言警句，科學天地等等，定向積累。

    無論用哪種方法積累，有兩點特別要注意。一是積累到一定階段，要進行分類整理，千萬不能糊成一鍋粥，如果眉目不清，材料再好，也難以及時而充分地使用；二是忌濫，積累的材料確有意義，確有價值，評註、心得也是真有獨特見地的，如果一般性的都撿到“倉庫”裏，拉雜不堪，把“寶貝”淹沒，也成不了寫作的寶庫。

    積累要持之以恆，鍥而不捨，三天打魚，兩天曬網，是不可能有成效的。明末清初大學者顧炎武、近代學者梁啓超等等都在讀書積累方面下過大功夫。英國著名科幻小說作家儒勒?凡爾納爲了積累寫作材料，曾寫了幾百本讀書筆記，摘錄了兩萬數幹張卡片。

    廣爲採擷，對中學生來說，也是做得到的，採擷越廣，文章材料越豐富多彩。下面是香港一位中學生的習作，從中也可見到平日注意採擷的情況。

    面譜說昨天放學經過街角時，被一張奪目的戲曲海報吸引住。這並不精緻，可是劇中主角那張塗滿油彩的面龐，卻深深地吸引了我，勾起了我的回憶。

    小時候，婆婆常和我去看粵劇，每次當我見到那些開臉的藝人總情不自禁地想：好好的一張臉爲何要塗得像個怪物似的?“哪！黑麪的是包公、白的是奸鬼曹操、紅的就是關公。面上塗了顏色，好讓咱們看戲的容易辨別清楚嘛！要不然，我怎知誰是忠誰是奸呢?”這是婆婆妁．答案。可是我還不明白，

    爲什麼演古人要開臉，演現代人卻又不開臉?婆婆答不上，總是說："從前又豈同現在。”於是我就識趣不問了。問題因此擱置，但對面譜的興趣卻更爲農厚了。

    其實，不單中國的京劇、粵劇等藉助面譜來分辨角色，就是東南亞、非洲乃至西洋也用面譜。就以日本爲例，傳統戲劇演員，均需塗上面譜。據說白色是代表武士，是忠的`。表演時，他們除塗面譜外，還要穿上一套十多磅重的戲月艮，又笨又重。他們認爲，這樣才能表現出武士的威嚴和雄壯。至於東南亞、中亞及非洲一些部落在慶典時，喜歡以舞蹈助興，舞者面上也往往塗上面譜以助辨認角色。西洋一種歷史悠久的表演者──小丑，也是塗上不同的面譜，使人辨別他們不同的表情。

    從前，各地舞臺表演者都用面譜來幫助觀衆辨別角色。現在，藉助面譜的舞臺表演已漸衰落，現代角色再不用塗得滿臉花花綠綠的了。

    你可能會問：“這一來，面譜豈不失去了它的作用了嗎?”不，面譜雖已從表演者的臉上取下來，但自古至今，它們從未從人們的臉上剝落。

    無形面譜，正如演戲的面譜一樣，出現在世界每個角落，不論歐洲人、亞洲人，還是美洲人等，都戴它。

    文明與面譜，似乎有不解之緣。文化基礎深的民族，面譜的花樣自然繁多。比如粵劇，面譜的顏色與式樣可說是多彩多姿。中國人是聰明的民族，歷史悠久，文化深厚，對於戴面譜的學問自然更精通。一個人隨時可以擁有多種多樣面譜，可真是世上罕有，一批精於此道的面譜專家紛紛出現了。一些落後部族，當然不甚瞭解面譜的妙用，所以一個人頂多只有一個面譜，於是文明人本着一片善心，企圖改變他們，把“文明”帶到他們那兒去，使他們也變成愛戴面譜的“文明人”。

    可是你可知道，“面譜”實在有如毒品與病菌一般，是會毒害人間的！人們藉助它，把病毒傳染到世界每個角落，腐蝕人的本來面目，使人類走上爾虞我詐、互相仇恨的道路，長此以往，後果真是不可設想！

    由此可見，無形面譜是一種不治之症。世人沾染日深，到頭來只能是自取淪亡。只有還未戴過面譜的孩子能保留真純，我不禁想起魯迅的一句話：“救救孩子。”真的，救救孩子吧！

    這篇議論文有一定的深度，啓人深思。它從一張奪目的海報引出議論的課題──面譜，然後從縱橫兩個方面展開論述。縱的方面是演古人開臉，以助辨別忠奸，演現代人不塗面；橫的方面由京劇、粵劇的面譜論述到其他地區、其他國家對面譜的使用。對有形面譜進行論述後，進而對無形面譜展

    開始着力論述文明與面譜的關係，揭露文明人對落後民族的欺凌，揭露面譜對成年人乃至孩子的毒害，指出去除無形面譜的艱難，最後以“救救孩子”的呼聲作結。文章有說服力，除見解鮮明、結構清晰、詳略得當外，十分重要的在於材料比較充實。習作者既善於從生活中直接取材，如戲曲海報、小時候看粵劇，婆婆的言談等生活中的材料，又注意從書報雜誌中取材，如日本的傳統劇，西洋的小丑，東南亞、中亞及非洲一些部落的慶典等，都是間接獲取的材料。

    由此可見，興趣廣泛對材料積累能起積極的作用。

追憶