高中一年級《蘭亭集序》教學設計（精選4篇）

作爲一名教職工，常常要寫一份優秀的教學設計，藉助教學設計可以讓教學工作更加有效地進行。那麼應當如何寫教學設計呢？下面是小編幫大家整理的高中一年級《蘭亭集序》教學設計，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

高中一年級《蘭亭集序》教學設計1

教學目的

一、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

二、學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

教學重點

一、理清課文線索，瞭解文章內容，揣摩作者的感情。

二、瞭解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點

一、啓發學生聯繫時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

教學時數 1課時。

教學內容與步驟

一、匯入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裏種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日爲修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、並舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最後有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書聖之稱，於是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）

二、朗讀

配樂朗讀（教師範讀）

要求：注意文章語氣、節奏、字音。

學生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

（2）朗讀指導：固知/一/死生/爲/荒誕，齊/彭殤/爲/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，後之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音爲‘悲’，，以後的句子以和緩低沉的語調讀出。

三、整體感知，理清思路

1、瞭解序的題材特點

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是爲詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化爲線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發人生感慨

第三部分：明作序要旨

四、賞析課文

1、以課文的第一部分爲主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

明確：

時間：永和九年 暮春之初

風景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風和暢

人物：羣賢少長

列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情 敘議結合

作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以後成爲千古美談。作者發出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。

2、學生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最後由“是日地”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。

要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

3、學習第二段，瞭解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極爲嚴酷、社會極劇動盪的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。"他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

"向之所欣，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化爲歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期於盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法迴避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀並分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的'體驗“若合一契”說明古人也有感於死生；然後轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“後之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接着作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦將有感於斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有着密切的關係，從 "固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛僞可笑。正因爲我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因爲我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"後人，"後之觀今，亦由今之視昔"，後人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這裏的"悲"不同於上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結

我認爲王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這並不妨礙他成爲亂世英雄，正是因爲他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執着其裏”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。

六、佈置作業

背誦全文

高中一年級《蘭亭集序》教學設計2

本課教學目標

1、瞭解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、瞭解本文句法上駢散並行而以散爲主的特色。

3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學重點

1、瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

2、背誦全文。

教學難點

1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生爲虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

教具準備

投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本

課時安排

2課時

教學過程

第一課時

[教學要點]

瞭解王羲之及其作品。放錄音範讀，領會句法上駢散並行，以散爲主的特徵，朗讀課文，結合註釋，把握文意，瞭解本文作爲宴遊詩的特徵。

[教學步驟]

一、導語：

初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃淨無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護着綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著於世的《蘭亭集序》

二、作者簡介。

選一學生讀註解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啓後的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之聖”，行草《蘭亭集序》被後世書法家譽爲“行書第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如遊雲，矯如驚龍”“天機流佈，挺然秀出”。

三、放錄音、正音。

學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四、朗讀課文。

體會本文句法駢散並行，以散爲主的特徵。

五、品讀課文。

結合註釋，熟悉文意，並思考：本文和一般的書序有什麼不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

作爲書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“羣賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“後之覽者，亦將有敢於斯文”）。

本文由宴遊活動談到生死觀，善於借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

六、佈置作業：

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

高中一年級《蘭亭集序》教學設計3

【教學目標】

1、認識作者對人生悲歡無常、終歸於盡的深沉感慨。

2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【教學難點】

體會作者深沉感嘆中的積極情緒。

【教學過程】

一、匯入

二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關是什麼？

三、具體研習第二段

1、重點字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2、特殊句式：

悟言一室之內。

當其欣於所遇。

況修短隨化，終期於盡。

3、透過串讀，理清背誦思路。作者發出“豈不痛哉？”的感嘆，原因是什麼？

四、具體研習第三段

1、重點字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式：

不能喻之於懷。

固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。

亦將有感於斯文。

3、作者感到“悲”的原因是什麼？

五、小結

本文的主旨在於探索人生哲理，表達對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現了一些低沉的調子，但總體來說作者的思維方式，價值取向是積極的，是一種“消極其表，執着其裏”的樣式。

六、作業

【板書設計】

景美

樂 人賢

事雅

生命將老 愛好將倦

痛

生死隨化 歡樂有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問題，古今同慨

高中一年級《蘭亭集序》教學設計4

【教學要點】

1、掌握文中文言知識和相關文化常識。

2、體會作者的哲學思想。

【教學設計】

誦讀、講解；多媒體輔助。

【教學課時】

2課時。

【教學過程】

第一課時

一、背景知識

1、王羲之（321～379）世稱王右軍，東晉著名書法家，有書聖之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽爲天下第一行書。

2、《蘭亭序》由來：

東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場爲詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

3、文體序：

序，也叫敘或引，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在後面的稱後序或跋。

二、誦讀訓練

聽範讀，朗讀。

三、文章講析

這是一篇山水遊記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學風行，在山水遊記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

1、講析第一段：

（修禊）之樂：

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？

第一句：

時間、地點、集會的原因：

⑴ 古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。

所謂天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字。

所謂地支則是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。

紀年的方法，從天干中的甲開始，配地支中的子依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十個組合，俗稱作六十花甲。這種天干地支紀年法，六十年爲一週期。

如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；

⑵ 修禊：

中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視爲其志，得到孔子的讚賞。莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《論語·先進》）三國魏以後春禊定在三月三，活動內容也改爲在水邊宴飲、賦詩等。

第二句：與會者。

第三句：蘭亭周圍地形環境。

帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞。

第四句：

宴飲之樂：

⑴ 流觴曲水：也稱爲曲水流觴，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常爲木製，小而體輕，底部有託，可浮於水中。也有陶製的，兩邊有耳，又稱羽觴，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

⑵ 次：旁邊。

⑶ 一：一些，一點。

⑷ 幽情：深藏內心的感情。

第五句：天氣。

第六句：

作者的主觀感受：

⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵ 所以：用來。

⑶ 遊目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷ 極：窮盡。

⑸ 娛：樂趣。

⑹ 信：實在，誠。

朗讀第一段。

2、講析第二段：

（死生）之痛：

思考：本段作者的觀點是什麼？是如何逐層闡述的？

第一句：

眼前聚會盛況，引起人生感悟：

⑴ 與：結交，交往。

⑵ 俯仰：社會人事周旋應酬。

第二句：

兩種生活態度：晤言一室與放浪形骸。

⑴ 或：有的人。

⑵ 晤言：對面交談。

⑶ 因：就着。

⑷ 放浪：放縱無拘束。

第三句：

兩種生活感受：快然自足與感慨系之。

⑴ 趣：通趨，往，追求。

⑵ 曾：竟，乃。

⑶ 老之將至：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。云爾！（《論語·述而》）。

⑷ 之：往，到達。

⑸ 系：附着。

第四句：

過渡深化：生之無常──死之無奈。

⑴ 向：以前。

⑵ 俯仰：時間很短。

⑶ 猶：尚且。

⑷ 之：代事，指向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡。

⑸ 況：何況。

⑹ 修短：壽命長短。

⑺ 期：至，及。

第五、六句：得出死生亦大的結論，令人悲痛。

仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。（《莊子·德充符》）

朗讀第二段。

3、講析第三段：

（今昔）之悲：

思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什麼？

第一句：

指出古今興感相同這一現象。

⑴ 若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合。

⑵ 不能喻之於懷：心裏卻不明白是什麼原因（爲何嘆息悲傷？）

第二句：

批駁死生一體的觀點，解釋興感之由。

⑴ 固：本來。

⑵ 一死生：把死和生看作一體。

齊彭殤：把長命和短命等同。

天下莫大於秋毫之末，而太山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。（《莊子·齊物論》）

第三句：

死生之大，千古同慨，人們將永遠處於困境之中。

由：通猶，如同。

第三、四句：

指出結集的目的：引起後人對這個問題的關注與共鳴。

⑴ 述：陳述，創作。

⑵ 所以：的原因。

⑶ 致：情趣。