漁父教學反思

《漁父》是蘇教版語文第五冊中“直麪人生”單元、“生存選擇”模組的一篇課文。《漁父》採用寓言對話體的形式，假託漁父與屈原一次相遇。下面是小編整理的漁父教學反思，歡迎檢視。

《漁父》教學反思1

仕與隱，儒與道，是困擾了中國文人幾千年的艱難抉擇。屈原的沉江是傳統知識分子對美好理想與高潔品行的執著堅守，漁父的灑脫則是於亂世之中潔身自好與世推移的淡然選擇。這篇課文篇幅相對較短，學生基本可以藉助註釋和工具書疏通文意，因此在教授這篇課文時，我先挑出重點字句由學生自主討論解決，在理解文意的基礎上去思考體味屈原和漁父兩種不同的人生觀與價值觀，並進一步引導學生思考這兩種截然相反的人生態度對今日的我們具有怎樣的思想意義。在6班上課時還探討了一下“漁父”這一特定的文學形象。但由於課前未能及時佈置學生收集相關資料，使得課堂的討論顯得不甚充分，這一點以後注意。

《漁父》教學反思2

本課原先設計意圖爲以賞讀帶動字詞解析，也佈置過預習作業，但是學生完成預習工作並不理想，影響上課的理解基礎。

《漁父》這一節課文言重難點較多，作爲公開課又要力求完整性，所以在設計上難度很大。

首先，上課時由於偏重於賞讀情感挖掘，對重點字詞以及倒裝句式分析不足。

其次，在設計情感修飾語填空時，範圍定得太死，學生思路無法開啟。而應在學生充分理解語段基礎上，讓學生有所感悟，再進行情感的修飾語概括。這個作爲未來教學努力改進的方向。

再次，在引導上缺乏鋪墊，所以學生的思考不夠活躍；在學生回答之後，應該再加以追問。

以上不足基於各位評課老師的意見而彙總，作爲自己未來改進的方向。

改進要點：

1、認真研究學生情況，放低教學要求，增強針對性；

2、重視學生的課堂學習活動，提高互動頻率；

3、如何教學求實，落實字詞意思與句子翻譯；

4、爲了補充本課的不足，接下來再專門上一節字詞落實課。

《漁父》教學反思3

今天執教了一堂大組公開課，我講的是《漁父》，應該說這一課是輕車熟路了，對內容和知識點，以及小組競學的教學方法都是駕輕就熟，講起來很輕鬆，課堂也是輕鬆愉快，學生反應也很好。但是課後回顧了一下課堂上的表現，感覺很失敗。

1、時間把握不好，低估了大部分學生的認真程度，沒有預料到大部分學生預習的這麼好，給學生留的自主學習的時間過長，以至於最後一個問題沒有完成。

2、高估了個別學生的聽話程度，在學生講解過程中，講的太粗，語言也不清不楚，導致沒注意到所講的錯誤，其他學生也沒有聽清，糊里糊塗，這樣很不好。我也沒能及時糾正。

3、在講解過程中，語言說的太隨意，其實我自己也沒有注意到，課後經由孫老師指導，我才發現，我說的話太絕對。如“是”這個詞在古代漢語中都是作爲代詞實用的。當然，我以前是給學生講過的：是，一般作爲代詞使用，我要表達的也是這個意思，只是課堂上表達沒注意。

應該說，這種失敗也是由於我的一貫散漫的作風造成的。我從心理上認爲這篇課文很熟悉，所以在備課時也大意了，沒有把該說的話完全想好，所以說的較爲隨意。

對於這一課我自己很不滿意。

《漁父》教學反思4

一輪賽講中，我講的是《漁父》這一課。這是必修五“直麪人生”這一板塊中的第二篇課文。篇幅不長，共有四小段。

首先，我設計了兩個主要的學習目標。一是基礎知識目標，一是情感目標。過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧爲玉碎，不爲瓦全”的偉大人格。透過梳理課文知識點，翻譯句子，讓學生真正理解了文意。在理解文章內容的基礎上設計了三個問題：1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？爲何要塑造這一形象？3、屈原和漁父在表達各自的人生哲學時運用了怎樣的方法？有什麼好處？讓學生真正走進屈原的內心世界，感受他那偉大的愛國胸懷，激發學生的愛國熱情。

其次，教學方法上遵循“學生霸佔，立即落實” 的教學原則，以學習小組爲學習單位，在教學過程中，體現出學生的主體學習地位。全班共劃分七個小組，便於他們合作學習。各組之間，有時是推薦一人回答問題，有時候是抽籤按座次叫人回答問題，重在人人蔘與，那種“不放棄、不拋棄”的精神充溢其中。整堂課學習氛圍濃厚，學生熱烈參與，收到了預期效果。

再次，注重補充課外知識。集中體現在對漁父意象的探討上。漁父意象寄託着中國文人對這種與世無爭的.超然生活的嚮往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片雲彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意後歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。

拓展閱讀：《漁父》教學設計

教學目標：

1.掌握文中重要的文言現象，準確地將本文翻譯爲現代漢語；

2.反覆品讀，認識屈原“寧爲玉碎，不爲瓦全”的偉大人格；

3.透過比較閱讀，能對人生問題有新的思考和追求。

教學過程

一、匯入

莎士比亞說過：“生存還是毀滅，這是一個問題。”司馬遷用《史記》做出了重於泰山的回答；同樣這個問題，屈原又會做出如何詮釋呢？讓我們走進《漁父》，走進屈原的內心世界。

二、自主學習,梳理文言

文言知識梳理，同學們課前已經根據導學案自主學習了，現在給大家兩分鐘時間交流，有問題可以質疑。

A、自主梳理

1、通假字

生1：漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。

子非三閭大夫與 與通歟 語氣詞，嗎

2、古今異義

生2： 顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)

形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質加以描述)

何故深思高舉（高舉：行爲高出世俗。今指高高舉起）

3、詞類活用

生3：漁父莞爾而笑，鼓yi而去

4、特殊句式

生4： 是以見放 聖人不凝滯於物

遊於江潭，行吟澤畔

安能以身之察察，受物之汶汶者乎

B、質疑解難

1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的兩個“之”是否一樣？

生6：

2、生7：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的“可以”同現代漢語是否一致？

生8：不一樣，可是可以，以是連詞用來

3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

生10：怎麼能讓潔白純淨的身軀，蒙受世俗塵埃的玷污呢？

C、檢測反饋

1、一詞多義

於：

聖人不凝滯於物(介詞，表被動關係，被)

何故至於斯(介詞，引進動作對象，到)

葬於江魚之中 (介詞，在)

以:

是以見放 （介詞，因爲）

安能以身之察察 （介詞，拿、用）

可以濯吾纓 （連詞，表目的，用來）

2、重點語句翻譯

3、學生通讀課文

過渡語：

大家都知道，偉大的詩人屈原是投汨羅江而死，留下了千古芳名，從此產生了一個民族節日---端午節，並且有一系列活動來紀念他。一個人的死能成爲一種文化現象，這是一個值得研究的現象。那麼他死前又是怎樣的呢？我們走進文字，來了解屈原的思想。

四、合作探究，交流體會

本文塑造了屈原和漁父兩個形象，表現了他們怎樣的人生態度？

1、要弄清這個問題，我們先要了解背景。分析第一句話。

生13：從“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”可以看出這是屈原第二次流放，楚國已經滅亡，屈原理想無法實現的情況下。

師：所以屈原此刻已是飽受迫害，萬念俱灰，悲憤至極，已到了人生絕望、崩潰的邊緣。此處要讀得沉痛、低緩些。

2、文字採用對話的形式，展示屈原和漁父思想交鋒以及屈原生命最後的生死抉擇。我們來品味他們的對話，從中理解他們的人生態度。

分組讀討論

A、第一次對話（體會語氣 品讀情感 分析形象）

生14：漁父的問應該疑惑、奇怪的語氣，“你不是三閭大夫嗎？怎麼會淪落到這種地步嗎？” 我來試讀一下。

生15：我認爲屈原的回答應該是嘆息、感慨的，但不是嘆息自己的悲慘命運，而是嘆這個世界，“舉世皆濁，衆人皆醉”而唯獨我一人清醒，無奈啊。我也試讀一下。

（屈原形象）特立獨行，潔身自好。

B、第二次對話

生16：漁父的話，我感覺也應該是嘆息，但跟屈原的嘆不同，屈原是在嘆自己，不，是在嘆這個世界和衆人，而漁父是在嘆屈原。

（漁父形象）隨遇而安

生17：面對漁父的勸解，屈原更堅定自己的節操，此處應該讀出一種堅定，自信的態度，屈原正色而曰：“吾聞之---”

（屈原形象）不同流合污

C、第三次對話

生18：漁父的回答是以歌唱的形式，這體現他的飄逸、灑脫，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

（漁父形象）與世推移

3、探究屈原與漁父的關係。

生19：從三次對話，漁父的“遂去，不復與言。”可以看出他們的思想態度是對立的，漁父想勸說屈原放棄節操，與時推移，但無果而去。

生20：這是一次江畔對話，在屈原抱定死的決心，投江之前的內心抉擇，漁父可以看作是屈原的另一層面。

4、誦讀（最好一位同學）

總結過渡語：臺灣著名詩人余光中《淡水河邊吊屈原》：青史上你流下一片潔白，

朝朝幕幕你行吟在楚澤。 江魚吞食了兩千多年， 吞不下你的一根傲骨！悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚擁如潮；那淺淺的一灣汩羅江水， 灌溉着天下詩人的驕傲！

五、比較閱讀，感悟生存

1、 屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的傑出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們爲什麼會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談個人的認識。

生21：司馬遷隱忍苟活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後”，他爲自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”，是以生踐志。

生22：屈原是“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不願隨波逐流。在他的政治理想破滅後，在他的祖國淪喪後，他“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”，也不願“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死明志。

生23：我認爲屈原應該選擇生，俗話說“好死不如賴活着”，生纔有希望呀。

生24：屈原可以選擇生，可以另擇高枝，但那就意味着面對亡國之辱，意味着放棄“美政”理想，這是他最不能接受的，可以說，屈原選擇死就是永遠的不死。

生25：生命的價值不在於長度，而在於厚度，司馬遷“隱忍苟活”增加了生命的厚度，屈原縱身一跳，同樣增加了生命的厚度。

生26：雖然他們選擇不同，但都是勇敢者的選擇，也都是艱難的選擇，因爲他們選擇了一種最艱難的方式。對司馬遷而言，死比生更解脫，但他寧願忍受世人的誤解，忍受內心的煎熬而執着的活着。對屈原而言，生比死更容易，但他決不退後半步生。

總結：學者餘秋雨說：中國文人在精神品德上的高峯是屈原和司馬遷。他們的選擇沒有對錯，他們都用人格捍衛了生命的尊嚴，他們都譜寫了一曲生命的讚歌。

2、在現實生活中，有時有人因爲一點小事，遇到一點困難就選擇輕生，我們如何看待這種生命的態度？

生27：珍愛生命

生28：呵護生命

生29：同情生命

3、齊讀

結束語：生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能透過。——米歇潘

生命是真實的，生命是誠摯的，在我們所具有的一切缺點中，最爲粗魯的乃是輕視我們的存在。 每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節的熱烈的或者溫柔。

同學們，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹纔是常青的。

六、作業

設想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發生怎樣的情形，展開想象,寫一個短劇。