詩四首（歸田園居（其三）使至塞上渡荊門送別遊山西村）(人教版八年級必修) 教案教學設計

●教學目標

知識目標

1．瞭解四首詩相關的背景知識。

2．瞭解四首詩的思想內容、藝術特色及語言風格。

3．瞭解把握借景抒情，情景交融的表現手法。

4．背誦並默寫四首詩。

能力目標

1．加強朗讀訓練，讓學生充分體會詩歌特有的節奏及韻律，感受其聲韻美；在反覆誦讀中，理解詩意，感悟詩情。

2．分析四首詩中的景物描寫，體味文中情景交融的意境，賞析作品的意境美。

3．揣摩品味詩中精彩語句的含義和技巧，並使之瞭然於心，成爲自己的語言財富。

德育目標

這四首詩，描繪自然山水，歌詠田園風光，文筆優美，情真意醇。學習它們，可以激發靈性，陶冶情操，豐富文化積累。

●教學重點

1．體會詩詞的意境美、語言美。

2．背誦並默寫四首詩。

●教學難點

激發學生想像，再現詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊含着的深厚的情思。

●教學方法

1．誦讀教學法。透過朗讀，把握其節奏韻律，感受古典詩歌的聲韻美。透過反覆吟誦，逐步加深對詩意的理解，要求眼到、口到、心到，把自己融入詩歌中去，用自己的聲音傳達詩人的心聲。

2．聯想法。古典詩歌語言精練，內涵豐富，教學時宜讓學生充分張開聯想的翅膀，想像作品的畫面，充分體會詩歌的意境。

3．點撥法。抓住關鍵詩句進行點撥，以點帶面，以利學生對作品的整體理解。

4．討論法。學生互動，交流讀詩的感受以及對詩歌的認識。

●教具準備

多媒體、錄音機、示範朗讀磁帶

●課時安排

2課時

●教學過程

第一課時

［教學要點］

師生共同賞讀《歸園田居》，指導學生自讀《遊山西村》，品味詩歌的人情美、風物美。瞭解詩歌的背景知識；朗讀詩歌，整體感知詩意；賞析詩歌的意境美、語言美；背誦詩歌。

［教學步驟］

一、導語設計

中國自古以來就是一個詩的國度，從最古老的《詩經》開始，優秀的詩歌作品浩如煙海，今天，我們學習《詩四首》。

陶淵明是我國古代最早的田園詩人。他的詩歌現存120多首。最能代表他詩歌創作成就的是田園詩。我們先來學習他的田園詩代表作《歸園田居》（其三）。

二、指導朗讀，力求使學生讀準字音，讀出節奏和韻律

1．學生自由讀詩，教師提示一些應注意的詞語：帶月荷鋤歸　道狹草木長

2．要求學生用“/”給《歸園田居》（其三）一詩劃分節奏。

教師提示學生注意音節劃分和意義劃分相結合，如“種豆/南山/下”“晨興/理/荒穢”。

3．教師播放示範朗讀磁帶，要求學生仔細聽讀，訂正不恰當的讀音和節奏。

4．學生齊讀。

三、師生共同賞讀《歸園田居》

1．教師範讀，學生跟讀。

2．學生對照註釋，藉助工具書，整體感知詩意。

3．要求學生概述詩意。

這是陶淵明田園生活的一個剪影，請展開想像，用自己的話描述陶淵明一天的勞動生活情形。

教師提示：可以先逐句解釋，然後進行完整的表述。

逐句解釋如下：詩的前四句記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點，第二句說鋤草的原因，第三句說一大早就去鋤草，第四句是說月兒初升之時才荷鋤晚歸。第五、六句寫歸途中道狹而多草木，以至露水沾溼了我的衣裳。第七、八句寫沾衣又有什麼關係呢？只要不違背自己的意願就行了。

選兩位同學交流，其餘同學點評。

4．引導學生賞析詩歌的意境美。

（1）提問：陶詩平淡而又富於情趣，平淡不必多言，你認爲“情趣”表現在什麼地方？

教師引導學生想像“帶月荷鋤歸”的動人畫面。

明確：陶詩的情趣來自於寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一人，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，這是一幅多麼好的月夜歸耕圖啊！“夕露沾我衣”，露水調皮而多情，他們給了辛苦一天的詩人溫柔的撫慰，詩人就像一個凱旋的士兵，心情傲然、欣然。

（2）提問：這首詩流露了詩人什麼樣的思想感情？

明確：這首詩流露了詩人對田園生活的熱愛和歸隱農村的自豪之情。

5．學生齊讀，嘗試背誦。

6．深層探究

提問：詩的末句“但使願無違”的“願”具體指什麼？

學生討論，教師可提供另外兩首田園詩幫助學生理解。

多媒體顯示：

歸園田居（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，復得返自然。

飲　酒（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

學生讀詩，教師點撥：

《歸園田居》（其一），開頭幾句追述往事，不勝懊悔。頭兩句點明歸隱田園的根本原因。接着把官場視爲“塵網”，說自己誤落其中，好像羈鳥、池魚得不到自由。“開荒”以下十二句，詩人着重描寫了純潔、幽美的田園風光，字裏行間流露出詩人對田園生活的由衷喜愛。最後兩句，把退處田園說成是衝出“樊籠”，重返“自然”，表達了他對醜惡社會現實的憎惡之情。這是點睛之筆。詩人之所以要把農村描寫得如此恬靜舒適，是因爲要反襯出他對仕途生活的厭惡。

《飲酒》（其五）寫他怎樣從大自然裏悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。全詩着力表現了悠然自樂的隱居生活，顯示了詩人超然於塵俗之外的志趣，也透露了對污濁仕途的厭惡。

學生明確：這裏的“願”具體指陶淵明的生活願望，即按照自己的意願生活，歸隱田園，與官場決裂，保全一個完整的自我。

7．學生默寫《歸園田居》（其三）。

四、指導學生自讀《遊山西村》

1．作者及寫作背景簡介。

多媒體顯示：

陸游（1125~1210），南宋詩人。字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的薰陶，紹興中應禮部試，爲秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮江、隆興通判。乾道八年，入四川宜撫使王炎幕府，投身軍旅生活。在政治上，主張堅決抗戰，充實軍備，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，內容極爲豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈的愛國熱情。《關山月》《書憤》《示兒》等篇均爲世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。

《遊山西村》寫於宋孝宗乾道三年（1167），當時詩人罷官閒居，住在山陰鏡湖的三山鄉。“山西村”即三山鄉西邊的村落。

2．教師播放示範朗讀磁帶，指導學生朗讀。提醒學生注意把握節奏、韻律及感情基調。

3．學生自讀詩歌，藉助註釋，整體感知詩意。

4．教師可設計一些思考題，指導學生自讀。

多媒體顯示：

 （1）詩題《遊山西村》，八句卻無一“遊”字，而處處切“遊”，遊興十足，遊意不盡，請結合詩句對此作一番分析。

（2）詩歌三、四句，有人認爲是回憶來村的經歷，有人認爲是入村後徐行山村周圍所看到的景緻，你覺得哪種看法更切合語境？

（3）詩人爲什麼結尾寫道“從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門”？是什麼使詩人如此留戀？

（4）全詩流露了詩人什麼樣的思想感情？

學生分組討論，全班交流。

明確：（1）詩一、二句寫山西村民給客人備辦了豐盛的飯食，表現了農家的熱情、樸實；三、四句寫村莊周圍的景緻；五、六句寫村中淳樸的民風，古老的民俗，社日將近，村民吹簫擊鼓，熱鬧非凡；七、八句寫詩人有點戀戀不捨，今後如果有可能趁着月夜出來閒遊，說不定什麼時候我會拄着柺杖來敲門的。全詩寫了遊山西村的所見、所聞、所感，雖無一“遊”字，卻處處切“遊”。

（2）這是一個開放性的問題，學生言之成理即可。

（3）詩人筆下的山西村透出濃濃的詩意，詩人陶醉在人情美、風物美、民俗美中。人情美表現在農家待客的熱情和樸實中。風物美表現在村落的景緻描寫中；詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈依稀難認，正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現於花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗，那喜形於色的興奮之狀啊，簡直無法用言語來描述。詩人正在觀賞美景，咚咚臘鼓之聲，蕭笙悠悠之韻，從村莊裏傳送出來，哦，原來是一年一度的春社近了，難怪村民循俗準備，以傳統的衣着、禮數忙於迎接這個歡樂的節日，多麼古樸可愛的民風啊！難怪詩人如此留戀。

（4）詩人陶醉在山西村人情美、風物美、民俗美中，有感於這樣的民風民俗及太平景象，反映了他鄉居閒散的思想情感。

5．深入體味詩歌的語言美，積累名句。

提問：《遊山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩的？

學生討論、交流。

明確：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，這是一聯膾炙人口的名句。上句透過一個“疑”字，把徐行山村而周圍山巒重疊、流水縈繞的迷路感覺刻畫得形神畢現；下句“又”把移步所見之繁花似錦的春日描繪得宛然在目。當我們吟誦這兩句詩時，不單單欣賞了這難以言狀的美妙的山村自然風光，更領悟到它蘊含的哲理思想--只要人們正視現實，面對艱難險阻，不退縮、不畏懼，勇於開拓，發奮前進，就一定能取得成功；只要有夢在，希望就在。

6．學生齊讀《遊山西村》，背誦。

五、背誦兩首詩，比較兩首詩的異同

教師提示可從思想內容、情感抒發、風格等幾方面比較。

明確：兩首詩都以農村生活爲題材，都選擇了“一天”中農村生活的剪影，都表達了對農村生活的熱愛。

不同之處在於：《歸園田居》是五言古詩，寫了田園的勞作之樂，平淡而又富於情趣，樸素的語言和醇美的詩意和諧統一，表現了詩人意訣官場、熱愛田園、迴歸田園的意願。風格質樸醇美。《遊山西村》是一首記遊的七言律詩，寫自己在村民家做客的所見、所聞、所感，生動描繪了優美的田園風光，展示了農村特有的人情美、風物美、民俗美，表達了詩人的嚮往之情，但不是決意歸隱。因爲詩人雖賦閒在家，但仍有志報效國家，所以僅有重遊之念，而無歸隱之意。詩風自然閒適。

學生齊背兩首詩，默寫兩首詩。

六、課堂小結

陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人，他的詩歌以嶄新的面容、純樸自然的詩風爲我國詩歌領域開闢了一個新天地，以至使“田園詩”從此成爲一個流派在詩歌史上獨樹一幟，其影響經久不衰。

陸游是南宋傑出的愛國詩人，他那或熱情奔放、或清新俊逸、或自然閒適的詩作是祖國文學寶庫中的珍品，將永遠被後人所銘記。

讓我們在吟誦聲中結束對兩首詩的學習，以此表達對詩人的崇敬之情吧。

七、佈置作業

預習《使至塞上》《渡荊門送別》。

第二課時

［教學要點］

師生共同賞讀《使至塞上》，指導學生自讀《渡荊門送別》。瞭解詩歌的背景知識；朗讀詩歌，感知詩意；賞析詩歌的意境美、語言美；背誦詩歌。

［教學步驟］

一、導語設計

今天我們學習盛唐時期兩位著名的詩人王維、李白的詩作《使至塞上》《渡荊門送別》。

二、師生共同賞讀《使至塞上》

1．詩人及寫作背景簡介

多媒體顯示：

王維（公元701~761），字摩詰，太原祁人，出身仕宦家庭，過着享樂田園、流連山水、亦官亦隱的居士生活。王維少年時就有才名，21歲進士及第，任大樂丞，後因伶人舞黃獅子事觸犯皇權而受牽連，被貶爲濟州司庫參軍。張九齡爲相後，提拔他爲右拾遺，後張九齡被罷相，他也被排擠出朝，以監察御史的身份出使邊塞。後又任尚書右丞，故世稱王右丞。詩人經歷仕途挫折之後，他逐漸發現了社會的不平。他晚年對社會的惡濁採取鄙視的態度，過着亦官亦隱的生活。他皈依佛教，信奉禪理。朝夕徘徊於山水之間，透過對自然美的刻畫來表達他對社會現實的態度。

王維是唐代著名的山水田園詩人。他不僅是作詩的妙手，而且是繪畫的行家，所以蘇軾盛讚他“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。”濃郁的詩情畫意是王維詩作的最大的藝術特色。

開元二十五年（737）的春天，王維奉唐玄宗之命，以監察御史的身份赴西北邊塞慰問戰勝吐蕃的河西副大使崔希逸，這實際上是被排擠出朝廷，《使至塞上》所寫的就是這次出使的情景。

2．教師播放示範朗讀磁帶或選擇一首意境雄渾開闊的古曲作背景音樂，教師範讀，要求學生聽讀，把握節奏和韻律。

全體學生配樂齊讀。

3．學生大聲讀詩，藉助註釋，整體感知詩意。

（1）教師提示重要詞語，幫助學生疏通詩句。

單車：使者的代詞。李陵《答蘇武書》雲：“足以昔以單車之使，適萬乘之虜。”原意是說使者沒有帶許多人馬，只用一輛車就前行了。後世詩文家就把“單車之使”簡化爲“單車”，作爲使者的代詞。

屬國：是秦漢官名“典屬國”的省略，這個官掌管投降歸順的蠻夷部族。因此，“屬國”就成爲外交官的代詞。

居延：古地名，在今甘肅省張掖、酒泉一帶，在漢代，此地與匈奴接境，“過居延”即“出漢塞，進入胡地”之意。

（2）選兩位同學概述詩意，其餘同學點評。

明確：詩人以簡練的筆墨寫了出使邊塞的經歷。“單車欲問邊”，寫自己輕車簡從，要前往邊境慰問將士。要走多遠呢？“屬國過居延”，是要到遠在西北邊塞的居延。山高路遠，“徵蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩人覺得自己好像飄飛的蓬草一樣出了漢家邊塞，又好像北歸的大雁一樣飛入胡天的上空。“大漠孤煙直，長河落日圓”寫自己一路跋涉，看到的沙漠中特有的景色。“蕭關逢侯騎”，進了蕭關卻沒有遇見將官。“都護在燕然”一問才知道，將官正在燕然前線作戰呢。總言之，詩歌敘述了作者出使邊塞的艱苦行程，描繪了邊塞奇麗壯闊的景象，也寫了邊塞將士緊張的戰鬥生活。

4．引導學生品味詩歌的詩情畫意。

（1）學生朗讀詩歌。

（2）要求學生展開聯想和想像，用自己的語言描述詩歌中的畫面。

多媒體顯示邊塞奇麗風光，幫助學生想像。

選兩位同學描述詩中的畫面，其餘同學點評。

明確：地上隨處可見飄飛的蓬草，天空偶爾出現一隊北歸的大雁。只見燦黃無垠的大漠上，挺拔着一柱直衝雲霄的孤煙，綿長如帶的黃河邊，一輪火紅的落日顯得異常渾圓、壯麗。

（3）名句賞析

提問：“大漠孤煙直，長河落日圓”，被國維讚歎爲“千古壯觀”的名句，談談你對此的認識。

學生結合自己的閱讀體驗，談體會。

明確：這兩句詩充分體現了詩中有畫的特色，非常講究景物的畫面感。首先，它有畫一樣的構圖，從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠處的夕陽到綿延無邊的大漠，空間闊大，層次很豐富。其次，它講究線條，一望無際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，線條簡約，物態畢現。第三，色彩豐富，廣闊無垠的大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽收斂了光輝，靜靜地居於天際，輝映着波瀾不驚的閃着白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，雄渾寥廓的邊塞風光如在目前。

多媒體顯示：

《紅樓夢》第四十八回，對於“大漠孤煙直，長河落日圓”，香菱說：“這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個換這兩個，竟再找不出兩個字來。”你認爲香菱對這兩句詩的體味有沒有道理，爲什麼？

學生明確：有道理。香菱雖沒能說清楚這兩個字到底好在哪裏，但是憑直覺感到它們描寫孤煙與落日非常形象，不可替代。

（4）體驗詩中流露的思想感情。

提問：這首詩流露了詩人什麼樣的思想感情？

學生沉吟品味，明確：“徵蓬”“歸雁”，即景設喻，用以自比，傳達出詩人被排擠受命赴邊的幽微難言的內心情感。“圓”“直”字，不僅準確描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景象的描繪中。

5．學生默寫全詩。

三、指導學生自讀《渡荊門送別》

1．作者及寫作背景簡介。

請一位同學介紹李白，並背誦李白的詩歌一二首。

教師補充：李白是我國偉大的詩人，是繼屈原之後又一個偉大的浪漫主義詩人，是唐代詩壇最傑出的代表之一，被後人譽爲“詩仙”。

李白（公元701~762），字太白，自號青蓮居士。李白早年在蜀中讀書漫遊，廣泛地接觸了中國的古代文化，接受了多方面思想的影響與薰陶。25歲時，李白結束了蜀中生活，爲了實現自己的政治理想，開始了以安陸爲中心的16年漫遊生活。半個中國的奇山異水，多種多樣的社會生活，高昂強烈的時代精神，極大地開闊了他的胸懷，增長了他的社會閱歷，爲他的詩歌創作成就奠定了豐厚的基礎。李白詩的藝術特色是想像豐富，氣勢奔騰，風格豪放飄逸。

《渡荊門送別》是詩人開元十三年（公元725年）出蜀至荊門時所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠行，經巴渝，出三峽，直向荊門之外駛去，目的是到湖北湖南一帶楚國故地遊覽。

2．教師範讀，學生聽讀，把握節奏、韻律及情調。

節奏劃分如下：

渡遠/荊門/外，來從/楚國/遊。

山隨/平野/盡，江入/大荒/流。

月下/飛/天鏡，雲生/結/海樓。

仍憐/故鄉/水，萬里/送/行舟。

3．學生藉助註釋、工具書，整體感知詩意。

4．教師可設計一些思考題，指導學生自讀。

問題如下：

（1）找出詩中的寫景句，透過想像詩中的形象，把握景物描寫的特徵。

（2）詩中流露了詩人什麼樣的思想情感？

（3）這首詩最打動你的是什麼？請說明理由。

學生四人爲一組，小組內討論交流，爭取人人發言，然後各組選一個代表進行全班交流。

明確：（1）詩中的寫景句爲“山隨平野盡，江入大荒流”“月下飛天鏡，雲生結海樓”。隨着船的移動，兩岸的景色像畫卷一樣展現、變換，作者描繪了舟過荊門時所見景色。“山隨平野盡，江入大荒流”寫山勢和流水，船由蜀地到荊門，兩岸的地勢由山脈過渡到平原，山巒從作者的視野中一點點地消失，眼前是一望無際的低平的原野。江水衝下山巒向着廣闊的原野奔騰而去。一個“隨”字給山野以動感，一個“入”字寫出了江水奔騰的氣勢。

寫完山勢、流水，詩人又以移步換景法從不同角度寫長江的近景、遠景。“月下飛天鏡”是月夜俯視所見。長江流過荊門以下，河道迂曲，流速減慢。晚上，江面平靜時，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來一面明鏡似的。“雲生結海樓”是日間仰視所見。白天，仰望天空，雲彩興起，變幻無窮，結成了海市蜃樓般的奇景。

頷聯從正面描寫。頸聯採用襯托的手法，以水中月明如鏡反襯江水的平靜，以天上雲彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠，藝術效果十分強烈。

（2）頷聯、頸聯細緻入微地刻畫了長江江面開闊、兩岸平曠的景色，融進了詩人初次見到平原大江時那種新鮮、欣喜、激動的感情。詩的尾聯“仍憐故鄉水，萬里送行舟”，抒發了思鄉的情感。長江水自蜀東流而下，所以詩人稱其爲“故鄉水”，詩人此次遠行，怎能不留戀自己的故鄉呢？但詩人不說自己思鄉，而說故鄉水戀戀不捨地一路送“我”遠行，抒發了詩人濃重的懷念惜別之情。

（3）教師提示學生可以從整體構思、意境、語言、表現手法等幾個角度來說。

從構思看：題目“渡荊門送別”，“渡荊門”包括前三聯，尾聯照應詩題中的“送別”，全詩緊扣題目展開，結構分明，章法有度。

從意境看：詩歌意境高遠，形象奇偉，想像瑰麗。抓住兩聯寫景名句，特別是頷聯，要求學生透過想像，用一段話展示其畫面的壯美。

從語言看：可以從“山隨平野盡，江入大荒流”中的“隨”“入”字入手分析揣摩，品評一字傳神的藝術效果。

從表現手法看：①寫景部分，詩人坐在船上沿途觀賞，一路看來，眼前的景物逐漸變化，這是“移步換景”的寫法；②“月下飛天鏡，雲生結海樓”運用襯托的手法寫江水的平靜，江岸的遼闊；③“仍憐故鄉水，萬里送行舟”運用擬人的手法，賦予江水以情意。

……

只要學生談出一點即是收穫，教師當以鼓勵激發爲主。

5．學生齊背《渡荊門送別》。

四、兩首詩都寫了雄奇壯麗的自然景色，試比較它們的異同

1．學生齊背《使至塞上》《渡荊門送別》。

2．比較鑑賞。

明確：兩首詩都寫了自己出遊的經歷，都展示了雄奇壯麗的自然景色，寫景技法高明，均有名句彪炳千秋，讓世人時時吟誦。兩詩景物描寫皆融注詩情。

《使至塞上》以傳神的筆墨刻畫了奇特壯美的塞外風光，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，流露了詩人孤寂的心緒，《渡荊門送別》寫出了長江中游數萬裏山勢與水流的景色，寫景靈動，情韻悠長，意境高遠，風格雄健。流露了詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣以及初次遠行對故鄉的思念之情。

五、課堂小結

王維的《使至塞上》、李白的《渡荊門送別》如同一幅幅優美的畫卷，朗讀吟誦之間，我們彷彿置身於奇特壯美的西北邊塞，雄奇瑰麗的長江中流一帶，看那“大漠孤煙直，長河落日圓”，賞那“山隨平野盡，江入大荒流”。讀詩是一種極好的人生體驗，讓我們在高聲吟誦中，悉心品味那豐厚的精神乳汁吧。

六、佈置作業

從兩首詩中任選一首，根據你的理解，用文字或繪畫把你的閱讀感受描繪出來。

●板書設計

●活動與探究

一、組織“古典詩歌朗誦賞析會”的活動設想

此活動旨在推動學生對“課外古詩詞背誦”的學習，形成一種讀詩、賞詩的學習氛圍。

二、寫作活動設計

1．把《歸園田居》（其三）和《遊山西村》改寫爲“陶淵明的田園生活剪影”“山西村紀事”兩篇文章。

2．四首詩中任選一首，根據你的理解，用一段文字描繪你的閱讀感受。

三、分別繪四幅畫表現你對四首詩的理解，要抓美點，抓名句。

（可以命名爲荷鋤晚歸、大漠風光、長江壯景、柳暗花明，僅供參考）

四、開放性探究

課外閱讀下面幾首詩，結合課內所學，進行初步賞析。

峨嵋山月歌

李　白

峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

提示：這首詩與《渡荊門送別》同爲詩人出蜀時所作，時間應在《渡荊門送別》之前。詩歌描繪了峨眉秋月影入江流的迷人景色，表現了詩人依戀故鄉山水的真摯感情。

山居秋暝

王　維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

提示：這首詩突出表現王維詩作“詩中有畫”的特點。在這裏，空山雨後的秋景，鬆間明月的清光，石上清泉的聲響，浣溪歸來的少女們在竹林裏的笑聲，小漁船緩緩地穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，構成了一幅清新秀麗的田園山水畫，使人賞心悅目，陶醉其中。

十一月四日風雨大作

陸　遊

僵臥孤村不自哀，尚思爲國戍輪臺。

夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

提示：這首詩借寫一個風雨之夜做夢奔赴戰場，戍守邊防，表現了作者至老不衰的抵抗金人入侵的堅強決心。詩的頭兩句說，自己雖然年邁，行動不靈活，一個人靜靜地躺在鄉村，但並不悲觀消沉，還在想着去爲國家戍守輪臺，保衛邊疆。後兩句是說，深夜躺在牀上，聽到風吹雨打的聲音，不知不覺進入夢境，夢見自己騎上披着鐵甲的戰馬，橫跨冰河，在北方戰場上和敵人拼殺。這首詩充分表現了詩人“烈士暮年，壯心不已”的愛國情懷。

●備課資料

一、詩歌賞析

1．平淡的言辭　詩意的躬耕

--陶淵明《歸園田居》（其三）的人生樂趣

　　　　　　　　　　　　　於雪棠

陶淵明創作了大量田園詩，開創了田園詩派。與中國文學史上前前後後諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農業耕作，並在詩中真切地表達了其中甘苦。他自述參與農耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農耕，但並非專寫此事。在這幾首詩中，以這首《歸園田居》（之三）與另一首《庚戌歲九月中於西田獲早稻》最爲人稱道。

初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞並廣爲傳誦，原因何在？主要就在於，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農夫的，他所表達的是隻有詩人耕作纔會產生的感受，不同於田者自歌。他看似平淡的語言中蘊含着樸厚悠遠的詩的神韻，在平平常常的敘說中，寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點的？我們不妨從他對農耕的態度講起。

詩作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況，詩人是什麼態度呢？地地道道農夫的態度，很可能是要焦慮的，或者乾脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現在天空才扛着鋤頭回去。爲了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打溼了衣裳。讀到這裏，人們不禁會產生疑問，這麼做值得麼？詩人最後道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，並不是他特別掛心的，衣服被沾溼更是小事一樁，他在意的是另一件對於他整個的生命都非常重要的事，那就是“但使願無違”，只要不違背自己的意願。他的意願究竟是什麼？這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。

《癸卯歲始春懷古田舍二首》（其二）雲：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長吟掩柴門，聊爲隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地，收穫有幾多，詩人從不曾考慮；可是在農事耕作裏遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個耕作於隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人並不計較，關鍵在於他能在農事中得到樂趣，覺得做個農夫挺不錯。《西田獲早稻》一詩在備述農家事之後，亦云：“但願常如此，躬耕非所嘆。”可見，詩人的意願就是能在田園安居，過着自食其力的耕種生活。

早起晚歸去耕種，詩人也認爲是苦差事，他之所以不說它苦，是因爲怕辜負了自己的心志。而且，儘管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：“不言春作苦，常恐負所懷。”（《丙辰歲八月中於下巽田舍獲》其一）“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患幹。”（《西田獲早稻》）在《歸園田居》（其三）這首詩裏，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。

文人士大夫對於耕作，還有兩例可以與陶淵明相對照，從中更可以看出陶的個性特點。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啓發，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實的情形如何，我們都能夠看出他們對種豆所持的態度是有很大差別的。據《漢書楊惲傳》載，楊惲被廢爲庶人之後，“家居治產業，起室宅，以財自娛。”他過着以財自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報孫會宗書》中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產，以給公上。”不知何者爲是。楊自雲酒後耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而爲萁。人生行樂耳，須富貴何時！”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因爲他認爲，人生應當及時行樂，想富貴還不知要等到什麼時候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態度截然不同。

陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對種植的表述。《離騷》雲：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。”屈原自雲栽種了百畝香草，並對這些香草寄予了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎斷絕，他不會爲之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中並非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象徵意義，指的是詩人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。

與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄託，他對農耕之事抱着客觀而且坦然的態度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是爲了求得怎樣的豐收，他以平和的心態面對種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發現了樂趣，實現了自我，得到了心靈的寧靜，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。

這首詩在藝術表現上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對日出而作，日入而息的表述，《西田獲早稻》雲：“晨出肆微勤，日入負耒還。”此詩則雲：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風神，流露出人物對周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富於形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個原因。

詩的語言平淡古樸，具有漢魏風格，不避重複就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個字的小詩裏，都重複出現，作者並不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重複並沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實，彷彿詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠散談，天然渾成，真是令人企慕。

就結構而言，不斷的轉折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來，似乎已經無話可說，詩人轉而言說道上草木長，晚露打溼衣裳。沾溼了衣裳大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉折中，詩人完成了一幅他心靈的風景畫。轉折雖多，卻毫不費力，沒有刻意爲之的痕跡，如果不是性情本來就平和，如果不是語言的功力深厚，是不可能達到這一境界的。

2．“大漠孤煙直，長河落日圓”賞析

詩之筆，描情狀物，或雅淡或濃麗，或灑脫或纏綿，或雄渾或柔婉，或概括或細摹，或寫實或誇張，各得其宜，皆可貴，惟以二者兼而有之，互爲表裏，相輔相成爲最難能最堪許。王維這兩句詩之所以成爲狀景名句，正因爲它達到了二者兼備相諧的藝術境界。

詩句極寫大漠、長河的平坦空闊，從而描繪出一幅雄奇壯麗的塞外大自然的景色。其精工神奇之處，首先在於對塞外廣袤無垠地區空間的高度藝術概括：“大漠”“長河”四字，力重萬鈞、雄渾碩博，是大筆塗抹，把這兩個大自然形象概括得那麼真實、自然、確切、鮮明；且簡潔而又巧妙地使它們相輔相成，相得益彰。正因爲“漠”之大，才見“河”之長；正由於“河”之長，方顯“漠”之大，“大”“長”二字，平凡中顯奇偉，如鐵柱擲地鏗然作聲。

接着“孤煙直”“落日圓”，分別對“大漠”“長河”作別出心裁的形象刻畫。這是概括性的細描，誇張而兼寫實。“大漠”何以形其大？“長河”何以狀其長？正因爲沙漠廣闊無垠，所以視線所及的烽煙使人覺得筆直。但是詩人實際上不是爲寫烽煙而寫烽煙，而是透過“孤煙直”，以襯托說明“漠”之“大”；若無“孤煙直”，“漠”之大無以名狀。至於“落日圓”之於“長河”，作用近同，但有所異。“長河”若無“落日圓”，其作用僅僅是“大漠”的襯墊而已，就不可能與大漠共同構成一幅廣袤曠闊而又雄奇壯麗的塞外圖。正因爲“落日圓”，“長河”的形象才顯得那麼巨碩壯麗，與“大漠”相輔相成。

 （《古詩偶句賞析》廣西人民出版社1988版）

3．《渡荊門送別》賞析（何國治）

開元十三年（公元725年），二十五歲的詩人離開家鄉四川，開始了仗劍遠遊的豪邁生活。《渡荊門送別》這首頗有繪畫意味的詩作，就是詩人剛剛離開蜀地和三峽後在荊門的長江舟中寫成的。

李白這次出蜀，由水路乘船遠行，經巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛去，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地遊覽。“渡遠荊門外，來從楚國遊”指的就是這一壯遊。這時候的青年詩人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳雲霄的峻嶺，一路看來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色：

“山隨平野盡，江入大荒流。”

這一對句是在平視的鏡頭中分寫山和水，它好比用電影鏡頭攝下的一組活動畫面，給人以流動感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來，寫出了江水奔騰直瀉的氣勢，“隨”“盡”“入”“流”四個動詞不僅寫得非常自然清新，而且貼切入微。景中蘊藏着詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

寫完山勢與流水，詩人又以移步換景手法，從不同角度描繪長江的近景與遠景：

“月下飛天鏡，雲生結海樓。”

長江流過荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來一面明鏡似的；日間，仰望天空，雲彩興起，變幻無窮，結成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機會看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無從望見“雲生結海樓”的奇景。這一聯以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上雲彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術效果十分強烈。頷頸兩聯，把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣大平原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。李白在欣賞荊門一帶風光的時候，面對那流經故鄉的滔滔江水，不禁起了思鄉┲情：

“仍憐故鄉水，萬里送行舟。”

詩人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠渡荊門，一向在四川生活，讀書於戴天山上，遊覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過的蜀地也就是曾經養育過他的故鄉，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難捨呢？但詩人不說自己思念故鄉，而說故鄉之水戀戀不捨地一路送“我”遠行，從對面寫來，越發顯出自己思鄉深清。詩以濃重的懷念惜別之情結尾，言有盡而情無窮。

這首詩意境高遠，風格雄健，形象奇偉，想像瑰麗。“山隨平野盡，江入大荒流”，寫得逼真如畫，有如一幅長江出峽渡荊門長軸山水圖，成爲膾炙人口的佳句。如果說優秀的山水畫“咫尺應須論萬里”，那麼，這首形象壯美瑰瑋的五律也可以說能以小見大，以一當十，容量豐富，包涵長江中游數萬裏山勢和水流的景色，有高度集中的藝術概括力。

 （《唐詩鑑賞辭典》上海辭書出版社 1983版）

4．“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”賞析

這兩句詩是對山西村風景的描繪。“山重水複”是從大範圍落筆，勾畫出整個山環水抱的自然環境；“重”“復”兩個字突出了山與水的曲折幽深，而在“山重水複”之下的“疑無路”三個字，則進一步襯托了山水迂迴轉折的境界，並增強了真實感，使之具有引人入勝的魅力。“柳暗花明”是具體寫“山重水複”中的一個村莊，顯示出興旺的氣象和蓬勃的生機。一個“暗”字，突出了柳樹的茂密，樹蔭的濃郁；一個“明”字，則突出了花草的繁盛、明媚和嬌豔。這一“暗”一“明”別具一格地描繪了這個村莊的獨特風光。而“柳暗花明”之下的“又一村”三個字，意在表明這個村莊的突然出現和這出現的一剎那給詩人的強烈印象和心花怒放的情態。應該說，“疑無路”三個字是虛寫，“又一村”三個字是實寫，然而這虛中有實，實中有虛，虛實相生，情景交融，使這兩句詩既韻味無窮，又包含寓義深遠的哲理。因此，後人常用這兩句詩來形容進入一個別有天地的境界或比喻絕處逢生。

 （《古詩偶句賞析》廣西人民出版社1988．7版）

二、關於詩歌朗讀的知識短文推介

導之以讀感受美

詩歌和其他文學樣式一樣，都是一定的社會生活在作者頭腦中反映的產物，都是用來認識生活和表現生活的。但是由於反映生活和表達思想感情的方式和效能不同，詩歌又有着自己不同於其他文學樣式的特點，即：“飽含着豐富的想象和感情，以直接抒情的方式來表現，語言精練和諧節奏鮮明（何其芳《關於寫詩和讀詩》）。”“詩必須有韻律（艾青《詩經》）。”這些說明，詩歌藝術美的一個重要方面是具有韻律，“不論是自由詩，還是格律詩，都有着自身的音樂美。”

爲了讓學生體會詩歌的音樂美，教學中，應緊緊圍繞詩歌的這一特點反覆吟誦。

（一）抓住“詩眼”和“警策”，引起學生的審美關注，啓動學生的誦讀興味。

“詩眼”是指“一句詩或一首詩中最精練傳神的一個字。”（魏慶之《詩人玉屑》）“警句”即“一句吟成萬古傳”的名言佳句。在教學詩詞中，我們應細心體味詩人的用意所在，結合詩詞形象思維的藝術創作規律，咀嚼“詩眼”和“警策”。有些字看上去倒也平常，但一經詩人洗練的安排就有了特殊而深刻的表現力；有的字表現了詩人強烈的思想感情；有的字創造了濃郁的意境；有的字點染了豔麗的色彩；有的字勾畫了動人的形象；有的字具有重迭映襯或反覆遞進的關係；有的字起到了強調的作用。杜甫的《石壕吏》，透過“夜捉人”事件的描述，反映了戰亂期間十分殘酷的兵役制度給人民帶來的痛苦。在寫實之中，隱含着詩人的譴責、憤怒與不平。開頭四句，句句有人，句句敘事，接下去用“呼”“怒”與“啼”，“苦”使“吏”的橫暴與“婦”的痛苦對比鮮明，結句“獨與老翁別”用一“獨”字，含蓄地說明了詩人昨日投宿，還是老翁老婦雙雙迎接，如今老婦已被抓走，只剩下溜回來的老翁一人，這一家的不幸與詩人那憂國憂民的深情，都凝結在這個“獨”字中，一個“獨”字飽含着多少血淚！抓住這一“詩眼”進行分析，對整首詩的意蘊也就容易領會了。至於“警句”，如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，寫景狀物，真切生動；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”意深理警；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”借物自況，抒寫胸襟。這些“詩眼”和“警策”無一不充分顯示作品的靈性。它們能增強審美刺激和審美感染力而引起讀者特殊的審美關注。

因此，在誦讀的全過程中必須加以“強化”，即：切實把握統攝全詩的煉詞秀句，“由字而句而篇”，進行分析體味。惟其如此，才能真正領悟詩歌的藝術境界，引起審美關注，啓動誦讀興味。

（二）表情朗讀。

語言的音樂美是詩歌的突出特點，表情朗讀是創造詩歌課堂氣氛的一個很重要的途徑。朗讀不僅能提高學生的口頭表達能力和藝術欣賞能力，而且有助於學生深入體會詩歌的意境，激發他們的聯想和想象，在思想、感情、心靈上受到美的感染，產生喜悅、激昂、悲憤的強烈情緒，從而形成美醜、善惡、是非、得失的審美觀念。“沒有情感，就沒有詩”。沒有感情也就朗誦不好詩。只有運用恰如其分的聲調和語調進行表情朗誦，才能準確、完整、動人地展示出詩的形象，表達作者的感情。朗讀時一定要掌握詩歌的感情基調，“以情奪人”，在表情、音調、節奏上給學生加以點撥。滿含感情恰如其分的語調是準確完整地展示詩歌形象，表達作者思想感情的前提。譬如朗讀杜甫的《登高》就應該用沉鬱憂傷的感情和低緩頓挫的語調，渲染蒼涼悲悽的深秋氣氛，以此來烘托人腸回九轉的愁苦。朗讀李白《早發白帝城》就應該用喜悅興奮的感情和熱烈奔放的語調，渲染詩人遇赦後輕鬆愉快的心情。朗讀還得注意聲音的強弱和速度的快慢，表現熱烈、歡樂、緊張、急切的心情時，可以快一些、強一些；表現回憶、悲傷、眷戀、惋惜的心情時，可以慢一些、弱一些。滿含感情的反覆吟誦，往往能增強詩歌的感染力，提前讓學生進入詩歌的意境。

（三）要指導學生反覆誦讀全詩，促使其獲得完整的美感。“作品讀得越好，學生就越能懂得和受到感染。”（徐中玉《論語文教學和語文問題》）

南宋傑出的愛國詩人陸游的詩總是跳動着悲壯的愛國激情。《十一月四日風雨大作》，詩人借寫豪壯的夢境，在夢中幻化成金戈鐵馬，跨越冰河，橫掃千軍，氣吞殘虜，抒發了無可抑制的愛國殺敵的激情。透過反覆誦讀，能幫助學生再現作品中的藝術形象，能把學生吸引到詩人的理想和激情所熔鑄的美好意境之中，使之如見其人，如聞其聲，如臨其境。學生一邊輕聲誦讀詩句，一邊想象陸游老臥病牀，夢跨“鐵馬”，征戰在冰封雪飄的北方疆場的形象。這樣，不僅可以使學生感受詩人的理想、情操美，還可以使學生感受到詩歌的情韻美