七年級歷史上冊《走進家庭》教案設計

教材分析：

本課是依據課程標準（二）目標5“關注普通人的生活理解民衆是歷史的主人，是創造與傳承文明的主體”中的5──1“選擇衣食住行等方面的事例，瞭解人們的物質生產與生活的狀況及其變化”這一二級目標編寫的。本節課講述學生生活方面家庭、服飾等的變化，目的在於讓學生形成一個基本概念：身邊的一切都有歷史，一切事物都是發展變化的。本節課以時間爲主線展示事物的變化及變化的軌跡，敘述事物的發展脈絡。

教學目標：

（1）能根據不同種類的圖片和資料的描述，在觀察、比較中分析和感受家庭、服飾的變化。

（2）能選擇自己衣食住行等方面的事例，描述它們的歷史發展過程。

（3）能設想未來生活的變化。

教學重點和難點：

根據已有知識經驗和生活體驗描述身邊熟悉事物的歷史發展過程。

教學方法：

本節課主要採用直觀教學法和討論法。透過直觀的觀察和分析讓學生感受生活中家庭、服飾等的變化；透過學生分小組討論，讓學生初步形成一個理性認識：一切事物都是有變化的軌跡。

教學準備：

讓學生課前口頭調查父母或祖父母小時候的衣食住行狀況。

教學評價建議：

本課所涉及的概念名詞較多，教師可作簡明的解釋，學生理解教材即可，不必深入挖掘，更不必讓學生記憶。重點是引導學生從現實出發，從身邊熟悉的點滴事物出發，感受變化，感受歷史，教學評價應側重於學生能否關注身邊的歷史，是否積極參與學習過程和小組活動，能否透過收集、處理歷史資料，描述一個事物的歷史發展過程。

教學過程：

新課匯入：歌曲欣賞：《常回家看看》。

老師：聽着這首親切的歌，使我們更愛我們的家。現在讓我們一起走進家庭來看看自己的家，好嗎？

提問：（1）你瞭解自己的家嗎？（2）你有沒有想過你爸爸（媽媽）像你這樣大的時候，他（她）的家是怎樣的？（3）你爺爺（奶奶）像你這樣大的時候，他（她）的家是怎樣的？

學生：從很多方面回答，比如人口數量、服裝式樣、頭髮、傢俱、擺設、房屋。

老師：把學生說的都寫在黑板上，並對學生進行鼓勵。

課件展示：一起探究：請同學們比較：“圖5—1420世紀初期的一個家庭”與“現代的一家三口”。（小組討論）

提問：現在的家庭與20世紀初期家庭相比有哪些變化？

老師：在學生討論、回答以後，作出歸納：圖片反映的表面資訊是20世紀初期家庭成員的構成是四世同堂、聚族而居，今天大多數的家庭是三口之家。我們仔細觀察、挖掘還會發現好多變化。這就是說百年來家庭在家庭成員、家庭規模等方面都發生了變化。

老師：從古到今家庭有了好多變化，那麼，我們的服飾又有哪些變化呢？

課件展示：親近服飾：圖5—15、圖5—16、圖5—17。（分別爲書本中的圖片）

提問：（1）這三張圖片上的衣服各有什麼特色？是什麼影響了他們的服裝特色？在學生討論、回答後，再出示問題：（1）服裝與當時的時代背景有什麼關係？（2）趙武靈王爲什麼要改革中原傳統服飾，採用北方少數民族的短衣緊袖的胡服？（胡服騎射）（3）從唐代婦女衣裙的飄逸、低領薄衫、雍容華貴的風貌能看出唐代是一個什麼樣的社會？

老師：經過學生的討論、交流，進行歸納：戰國時期趙國國王趙武靈王（公元前325～前299年），是我國古代社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家。在國勢衰微、面對強敵的情況下，他推行了“胡服騎射”政策，拋棄了中原傳統的衣冠制度和作戰形式，大膽學習北方遊牧族軍事上的優點，一改中原地區的寬袖長袍爲短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，以適應騎戰的需要。對於當時和以後中國社會的發展都產生了積極的影響，胡服的優越性日益被中原人民所接受。着窄衣小袖的楚國木俑反映出當時的社會風氣；雍容的貴婦穿着寬袍大袖的華服，反映了開放的盛唐氣象；身穿旗袍的婦女形象反映出滿族的生活習俗對清代人們社會生活的影響。從三張圖片中可大致瞭解中國古代服飾（衣）變遷的軌跡。透過圖片，可讓學生直觀感受服飾也是在不斷變化的。

課件展示：插曲:話說旗袍。

提問：從旗袍的被接受到流行，再到成爲中華民族服裝的象徵，這一曲折過程說明了什麼？

老師：清代滿族婦女服飾以長袍爲主，漢族婦女則仍以上衣下裙爲時尚。清代中期以始，滿漢各有仿效，至後期，漢族仿效滿族服飾的風氣開始在達官貴婦中流行。自20世紀30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，無不穿著，甚至成了女性在交際場合和外交活動中的禮服。對於課件中的提問老師提供參考答案：民族融合，文化交融與文化改造，創新不斷作用的結果。

課件展示：繼續探究：我們身邊碗、鞋子、頭髮、交通工具、住房等從古到今有何變化？

學生：以小組討論的形式展開討論，討論完畢派代表相互交流。

課件展示：碗、鞋子、頭髮、交通工具、住房等從古到今的變化情況。

課件展示：圖5—18“席地而坐”、圖5—19“坐榻盛行”、圖5—20“坐高椅子”。

提問：你能看出這三幅圖反映了人們生活的哪個方面的變化嗎？這個變化說明了什麼？

老師：不僅服飾有它的過去，生活中的其他方面也都如此，圖5-18、5-19、5-20系列圖片即是一例（此三幅爲書本中的'插圖）。《漢代陶俑》中兩人爲席地而坐，魏晉時期《洛神賦圖》中人物坐榻盛行，爲低坐，而到五代十國時期的《韓熙載夜宴圖》中人們普遍高坐椅子。從不同時代的文物中可以發現日常生活（坐）的歷史，看出人們生活習俗、方式的演變的過程。

課件展示：講述自己感興趣的話題。

老師：剛纔同學們透過觀察圖片和分析問題了解了家庭、服飾、座椅以及我們身邊的、生活用品、住房、飲食等的大致發展過程。下面就讓我們一起追蹤一下從你出生記事到現在身邊事物的演變發展過程。分小組討論，要求每個小組確定某一個方面或事物談變化；每組確定召集人、組織人、代表發言人；討論時要聯繫自己從各種途徑獲得的資訊和資料，包括課前對長輩的調查結果；儘量提供具體事例；時間在5分鐘左右。教師巡視觀察小組討論的進展。

老師：請各組代表發言。代表發言後，要求其他組成員評價或補充，教師歸納。

課件展示：課後探究：（1）現代服裝有什麼特點？（2）現代服裝與現代社會有何關係？（3）請你描繪以後家庭的藍圖。

結束語：變化是永恆的。身邊的一切都有來歷，變化無處不在、無時不有，歷史就在我們身邊。只要我們做生活的有心人，身邊的每一件事物都可以爲我們展示許多生動的故事。我們可以從這些事物的變化中，捕捉到社會的影子，感受歷史變遷對我們日常生活的深刻影響。最後祝願同學們用實際行動去編出更多更精彩的生活故事。

參考資料：

趙武靈王與“胡服騎射”──趙武靈王是戰國時期趙國國君，我國古代社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對於當時和以後中國社會的發展都產生了積極的影響。戰國中後期，列國間戰爭頻仍，兼併之勢愈演愈烈，各諸侯國均在發憤圖強，以圖立於不敗之地，進而吞併諸國，稱霸華夏。當時，趙國無力抗擊一些小國的侵擾，而趙武靈王即位後，趙曾屢敗於秦、魏等國，國力大衰。面對嚴峻的形勢，趙武靈王決心振興趙國。他分析了當時趙國的實際情況和所處的環境，認真研究了壯大力量的辦法，下令在全國推行“胡服騎射”。他認爲要從根本上改變趙國被動挨打的局面，靠中原傳統的步兵和戰車配合作戰的方式是不能成功的，笨重的戰車只適合在較爲平坦的地方作戰；衆多的步卒也無力對付那奔馳迅猛，機動靈活的騎兵。因此，必須學習諸胡的長處，只有以騎兵對抗騎兵，纔是增強趙國軍事力量的惟一出路。同時，只有改穿胡服，才能適應騎戰的需要。當時，他改革傳統的輿服制度，而效法胡人的服飾習俗，阻力巨大。由於胡服騎射順應時代的要求，代表趙國的利益，符合人民抗拒強敵侵擾的願望，最終在全國範圍內迅速展開。胡服騎射對以後中國社會的發展也產生了積極的影響。胡服不僅只適應於作戰的需要，它比中原原來的衣冠更便於人們的生產勞動與其他社會活動，從而在歷史上產生了深遠的影響，胡服的優越性日益被中原人民所接受。

旗袍──清代滿族婦女的服飾。1840年以後，西洋文化傳入中國，許多沿海大城市，得西文風氣之先，服飾也開始發生潛在的變革。風行於本世紀20年代的旗袍，脫胎於清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。服裝式樣的變化在時代風尚的影響下不斷變化。從20世紀20年代至40年代末，旗袍風行了20多年，款式幾經變化，如領子的高低、袖子的短長、開衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態和曲線美充分顯示出來，適合當時的風尚，體現了女性解放的思想。青布旗袍最爲當時的女學生所歡迎，幾乎成爲20年代後期中國新女性的典型裝扮。自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝。

《洛神賦圖》──東晉大畫家顧愷之的名作，以三國時期魏國詩人曹植所作《洛神賦》爲題材而繪製的。曹植是曹操的兒子。曹植的哥哥曹丕在一次戰役中得到甄氏。曹植愛慕甄氏，但後來得知甄氏自殺身亡，他非常難過。後來在路過洛水時，曹植追思高唐神女的故事，夜夢心上人甄氏前來相會，遂作《感甄賦》，後來被改名爲《洛神賦》。《洛神賦》寫得冷豔哀怨，纏綿悱惻。顧愷之把這種意境氛圍表現得極爲成功。

《韓熙載夜宴圖》──五代十國時期南唐畫家顧閎中的名作。韓熙載是個貴族，生活奢靡。南唐後主李煜爲規勸他，派畫家顧閎中潛入他家，目識心記，畫下了這幅作品。據說李煜曾把這幅畫拿給韓熙載看，希望他有所節制，但韓熙載並不以爲然。規勸的目的沒有達到，這幅傑作卻成了畫壇一寶。