出辭氣遠鄙倍(語文版高二選修) 教案教學設計

 出辭氣遠鄙倍

㈠ 教學導航：

⒈ 認識孔子所說的“雅言”在現實生活中的作用。

⒉ 認識交際語言講究技巧的重要意義。

⒊ 積累一些文言詩詞。

㈡ 匯入：語言作爲人類情感的一種表達方式，是心靈的外觀。“言語”是孔門四科之一，對語言的的重視是孔子尚文思想中包含的一個重要方面。他認爲支配人的語言的應該是深厚的道德修養和人格境界。

㈢ 解題：出辭氣，斯遠鄙倍矣：講究言辭語調，就會遠離粗俗與乖戾。

【8.4】

基礎知識歸納：

① 貴：重視

② 動：整肅

③ 容貌：儀容舉止

④ 顏色： 相貌＜古義＞

          色彩＜ 今義＞

⑤ 鄙倍：粗野乖張。鄙。粗野，鄙陋。倍，通“背”，乖戾。

⑥ 籩豆之事：禮儀的細微末節。

⑦ 有司：掌管祭祀禮儀事務的官吏。

章節解析：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。有引出話題的作用。君子在道德上應該重視的三個方面：一是“動容貌。斯遠暴慢矣”，強調了禮對舉動容貌方面的指導作用；二是“正顏色，斯遠信矣”，強調了禮對外在表情和內在感情方面的指導作用；三是：出辭氣，斯遠鄙倍矣”，強調了禮對語言語氣方面的指導作用。禮養於中則行於外。打好禮的思想基礎，言談舉止就會合於禮。這是修身之要，爲政之本。對於提高個人的道德修養合建立和諧的人際關係具有重要價值。

【15.8】

章節解析：可與言，就是可以與他談論學問道德，遇到可以與言學問道德的人，而不與他談論，便不能在德學上與他互相切磋，當面錯過一個可以交談的人，這叫做失人。

 反過來說，遇到不可與言的人，而與他交談，無論言學問，言道德，都是浪費言語，這叫做失言。

      知者，就是智者。失人，失言，都是不智。智者有知人之明，既不失人，也不失言。

舉例說明：

歷史上範睢見秦昭王的故事。

牐犌卣淹蹕蛩請教一次，兩次，他都不說話，使推薦他的人很難堪。範睢說我提出來的計劃，貢獻出來，可以使秦國馬上富強，國際間稱霸，可是秦昭王心不在焉，沒有專心一意來聽我的計劃，所以不能講。推薦的人後來再向秦王報告。因此第三次見面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，單獨和範睢見面，很客氣的求教。範睢一篇話就把秦昭王說動了，立即發表他當首相。在戰國的時候，這一類的事情很多，這就說明了“說難”。

牐牬尤鬆經驗中知道，朋友之間這樣，乃至在家庭中父母、夫妻之間也是這樣，正在對方不如意的時候，去提出問題來談，當然倒楣，這是時機不對。我們看到許多年輕朋友，做人家的幹部，在長官那裏碰了大釘。回來，一肚子牢騷。其實那個長官今天也許有件別的事情，心裏正在煩，做幹部的跑進去，報告不相干的事，乃至與他心裏的事有關連，就正好觸上了黴頭。所謂：“薄言往訴，逢彼之怒。”所以人與人之間，人與事之間，說話真難。這是要有許多人生經驗累積起來，纔會瞭解的。學校裏同學之間相處，社會上同事之間相處，經常會碰到這種事情，說的不是時候，結果意見相左了。

【16.6】

基礎知識歸納：

愆作過失講，隨侍君子，容易犯三種過失。

話未到當說時而說，謂之躁。鄭康成注：「躁，不安靜也。」例如君子未問，自己就先說，這就犯了心浮氣躁之過。鄭注從古論語作躁，釋文說，魯論讀躁爲傲。

話當說而不說，謂之隱。孔安國注：「隱，不盡情實也。」如君子已問，就應當把話明白的說出來，如果不說，這就犯了隱匿之過。

沒有觀察君子的顏色就說話，謂之瞽。集解周先烈注：「未見君子顏色所趣向，而便逆先意語者，猶瞽者也。」顏色表示意向，不看君子顏色而言，猶如盲者說話而不看對方，大爲失禮，所以也是過失。

 這三種過，不但不能對君子，即對任何人都不能犯，但犯於君子更爲嚴重。

譬如過去外交界辦外交，都在宴會上。清末政治腐敗的時候，工商業或政治買賣，都在妓院裏辦交涉。例如北洋政府時期，袁世凱與曹錕賄選的那個階段，有人在北京妓院裏看到一個署名滄海道人的感事詩，其中警句很多，他口頭念給我聽，事隔多年，可惜我也忘了，到現在還記得其中有一首說：“燕市誰收駿骨才，昭王愛士亦堪哀。纏頭一擲中人產，浪築黃金作債臺。”這是何等傷心國事的話！北洋政府靠借外債來作政治買賣，結果，那些發了選舉財的大爺們，又把錢花在妓院中去。所謂纏頭一擲千金，已過中產人家的花費，結果是國民背上外債，永遠還不清。

【11．4】

基礎知識歸納：

① 爲：做

② 長府：魯國庫藏名

③ 仍：沿襲

④ 舊貫：過去的事例

⑤ 如之何：用於短語“如……何”表示“對待……怎麼樣

釋疑解惑：孔子爲什麼說閔子騫“言必有中”，一說就切中要害？

有兩個方面的原因：

一是修建府庫如若鈣質，則違背禮制，有僭越之嫌，同時加重賦稅，增加百姓負擔。子騫反對違背禮制，認爲應有利百姓

二是回答有藝術性，先是一個肯定句“仍貫舊”，接着巧妙的緩和語氣，改爲無疑而問“如之何”，接着馬上補充一個語氣堅決的的反問句“何必改作”。語言跌宕，鬆緊有致，語氣舒緩自如恰到好處，這樣容易使自己的言論得以順利採納。

第二課時

【14．25】

基礎知識歸納：

① 夫子何爲：“何爲”應該是“爲何”，賓語前置句式

② 寡其過:寡，減少

③ 蘧伯玉使人於孔子：使，派遣

章節解析：

欲寡其過而未能也：很想少犯錯誤，但未能做到。這裏包含了伯玉老先生做事謙虛謹慎，事後省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。這是怎樣的高風亮節啊！其進德之功，老而不倦，踐履篤實，光輝永駐，不惟使者知之，而夫子亦信之。

使者的話既謙虛又簡約，家臣越是這樣，越能見主人賢德的修養。使者是個既瞭解主人人格有善於辭令的人，所以使者走了以後孔子反覆讚美道：“是個好使者！”“是個好使者！”

【7.15】

基礎知識歸納：

① 爲：幫助

② 伯夷、叔齊：商代孤竹君的兩個兒子，爲推讓君位而先後出走。這裏自貢借伯夷、叔齊兄弟互相讓位，試探孔子對衛出公與其父爭位一事的態度。

③ 求仁而得仁：孔子認爲伯夷、叔齊成全了孝悌，而孝悌是仁的根本所以這樣說。

④ 求仁得仁，又何怨：賓語前置

章節解析：

衛國國君輒即爲後，其父與其爭奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。這裏孔子讚揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子違反等級名分極爲不滿。孔子對這兩件事給予評價的標準就是符不符合禮.

【14.8】

基礎知識歸納：

① 草創：寫草稿

② 討論：研究議論

③ 行人：官名。負責出使外國

④ 修飾：增刪字句

⑤ 潤色：指加以文采

章節解析“

裨湛、子羽、子產、世叔，這四個人都是鄭國大夫。這四個人在寫作方面各有所長：裨湛長於草擬，世叔長於探究，講義理；子羽長於修飾，作剪裁；子產長於潤色，加以文采。鄭國出臺辭命，經四位賢人之手，集四人之長，審慎周密，如行雲流水，自然妥帖，應對諸侯，鮮有敗事。

孔子以讚美出臺辭命這種用人方法，告訴人們：人多智慧多，集思廣益，各取所長，付諸實踐，益於成事。

【15.41】

章節解析：

本章節是孔子的言語觀。“辭達”是通情達意，不尚文飾辭藻，樸實無華，唯達意即可，說話說的準確，一語中的。

釋疑解惑：

孔子既說“辭達而已”，又贊成鄭國外交辭令制定注重文采修飾，不矛盾嗎？

孔子重視語言不尚文飾，樸實無華，話說到點子上，一語中的。但並不是不要求有文采，更要求說話要看對象，有技巧。鄭國在春秋時夾在秦晉齊楚四個大國之間，長期活在夾縫之中，內理政務，外需周旋，需要嚴密周詳而文采斐然的外交辭令。因此，在起草外交文書時，需要十分慎重，這對我們我們現在也有啓示作用。