《內經》靈蘭祕典論篇

《內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標誌標誌着中國醫學由經驗醫學上升爲理論醫學的新階段。

【原文】黃帝問曰：願聞十二髒之相使，貴賤何如?

【翻譯】黃帝問道：我想聽你談一下人體六髒六腑這十二個器官的責任分工，高低貴賤是怎樣的呢?

【原文】岐伯對曰：悉乎哉問也!請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以爲天下則大昌;主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以爲天下者，其宗大危。戒之戒之!

【翻譯】岐伯回答說：你問的真詳細呀!請讓我談談這個問題。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐着君主，因主一身之氣而調節全身的活動。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱爲將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳佈出來。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉廩之官，無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化爲糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，是作強之官，它能夠使人發揮強力而產生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，透過氣化作用，方能排除尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協調而不能相互脫節。所以君主如果明智順達，則下屬也會安定正常，用這樣的道理來養生，就可以使人長壽，終生不會發生危殆，用來治理天下，就會使國家昌盛繁榮。君主如果不明智順達，那麼，包括其本身在內的十二官就都要發生危險，各器官發揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養生續命是不可能的，只會招致災殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來治理天下，那政權就危險難保了，千萬要警惕再警惕呀!

【原文】至道在微，變化無窮，孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿，孰知其要?閔閔之當，孰者爲良?恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。

【翻譯】至深的道理是微渺難測的，其變化也沒有窮盡，誰能清楚地知道它的本源!實在是困難得很呀!有學問的人勤勤懇懇地探討研究，可是誰能知道它的要妙之處!那些道理闇昧難明，就象被遮蔽着，怎能瞭解到它的精華是什麼!那似有若無的數量，是產生於毫蹻也是起於更小的度量，只不過把它們千萬倍地積累擴大，推衍增益，才演變成了形形色色的世界。

【原文】黃帝曰：善哉!餘聞精光之道，大聖之業，而宣明大道。非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。

【翻譯】黃帝說：好啊!我聽到了精純明徹的道理，這真是大聖人建立事業的基礎，對於這宣暢明白的宏大理論，如果不專心修省而選擇吉祥的日子，把這些著作珍藏在靈臺蘭室，很快地儲存起來，以便流傳後世。

　拓展閱讀：《內經》養生法則

養生，即保養生命的意思，又稱攝生。它是透過各種方法，頤養生命，增強體質，預防疾病，從而達到延年益壽的目的。《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，這實爲養生真諦。

1、飲食有節

飲食是人體營養物質的主要來源，是保持機體健康的一大要素。首先應“謹和五味，食宜清淡”。“五味”指酸、甘、苦、辛、鹹五種味道。

《黃帝內經》非常強調多樣化飲食，極力反對偏食、偏嗜五味，主張人體生命必須以“五穀爲養，五果爲助，五畜爲益，五菜爲充，氣味合而服之，以補益精氣”。

飲食五味對五臟具有滋養作用，但如果過於偏嗜某一味，就會造成五味失衡，營養失調，而對身體產生危害。所以，在日常飲食以及飲食養生中，五味調和是最基本的法則。

故《素問·生氣通天倫》一再強調指出：“是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。”現代飲食宜以清淡爲主：倡導“三少一多”即少脂，少鹽，少糖，多素。

若是經常的多食肥甘厚味，便令人生內熱，甚至引起癰疸瘡毒，《素問·生氣通天論》說：“膏粱之變，足生大疔。”

飲食偏嗜也會影響健康，《素問·生氣通天論》：“是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡;味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過於辛，筋脈沮馳，精神乃央。”

其次要“定時定量，寒溫適中”。《靈樞·五味篇》對不按時進餐所造成的影響說：“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”

《黃帝內經》主張飲食應當適量，反對暴飲暴食，反對飲食過量或不足。過飢或者過飽會對身體造成危害，《素問·痹論》：“飲食自倍，腸胃乃傷。”

飲食的'溫度，不可過熱，也不可過涼，要做到寒溫適中。正如《靈樞·師傳》所說：“食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不至邪僻也。”有健康諺語云：“調飲食，莫過飽，心不順，賞花草”。

2、起居有常

“起居”指作息及日常生活的各個方面。“起居有常”指生活作息要有一定的規律，即起居調攝。《內經》強調應當根據人體的生命節律安排作息時間。

《素問·生氣通天論》：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已需，氣門乃閉。”說明人體中陽氣與自然界的陽氣在一日之中是同步節律的。

因此在作息時間上一定要有規律，定時作息。由於人與天地陰陽要保持協調統一的關係，白天陽氣主事之時人要勞作，夜間陰氣用事之時人要休息。

如果違反了陰陽消長規律，就會給人體造成傷害。例如，有些人夜間通宵打麻將，白天才睡覺，這是與自然界陰陽消長規律相違背的，久而久之，肯定會給身體健康帶來很不利的影響。

《內經》除了強調要按一日之中的陰陽消長規律進行作息外，還強調要按四時生長收藏的規律進行作息。