《黃帝內經》簡介
《黃帝內經》簡介1
《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分,爲古代醫家託軒轅黃帝名之作,爲醫家、醫學理論家聯合創作,一般認爲成書於春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時,主張不治已病,而治未病,同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》),是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學鉅著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。
《黃帝內經》簡介2
醫經著作簡稱《內經》。以黃帝、岐伯等問答的形式寫成。是我國現存最早的部系統性的理論醫著,成書約在戰國時期。原書十八卷,即《素問》和《針經》(唐以後的傳本改稱《靈樞》)各九卷。
《內經》具有比較完整的理論體系,舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經絡、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導引、按撟,以及五運六氣等等學說莫不賅備,堪稱中醫理論的淵源,歷代醫家均將其奉圭臬。除醫學理論外,又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學等許方面,因此有人把它說成我國先秦時代的百科全書。
《黃帝內經》繼承了“氣一元論的哲學思想,其樸素唯物論和辯證法思想發展並豐富了《內經》以的古代哲學。
《黃帝內經》,流傳甚廣,傳本也較多,其中以《素問》、《九卷》兩傳本系統最具代表性。公元六世紀,全元起對《素問》進行了全面註釋。但由於第七卷早佚,全氏也只注了八卷。
唐寶興元年(公元762年)啓玄子王冰對《素問》重新加以編次,加上量注語,並根據其先師張公所藏的`祕本等補入七篇,作爲亡佚的第七卷內容。由於王冰所加的註文甚多,於是《素問》由原來的九卷,擴充到二十四卷。
從此《素問》一書流佈日廣。北宋政府設立校正醫書局,林億等對王冰所注的《黃帝內經素問》進行了認真細緻的校勘註釋,遂稱爲《重廣補註黃帝內經素問》,又稱“新校正本《素問》。成爲後世研究,註釋《素問》的主要版本。
《九卷》一書傳到公元6世紀前後,出現了《針經》、《九墟》、《九靈》和《靈樞》等多書名的傳本,但後來均已失傳。南宋紹興乙亥(1135年)史崧氏將家藏《靈樞》九卷重新校訂,也擴爲二十四卷,予以刊行。從此《靈樞》成了《九卷》的唯一勘本。其後儘管出現過十二卷本等各種刊本,但皆以此爲據。《黃帝太素》是流傳下來的另一種《內經》古傳本。隋·楊上善對《黃帝太素》又進行了整理和註釋,命名爲《黃帝內經太素》。
由原來的二十卷擴爲三十卷,但迄今只存二十五卷。晉皇甫謐所撰《甲乙經》一書就是將《素問》、《針經》和《明堂孔穴鍼灸治要》三書合編而成,因此也應作爲《黃帝內經》的又一古傳本。後世醫家十分重視對《黃帝內經》的學習與研究。除上述外,還有許多註釋《黃帝內經》的醫家。
其中具有代表性的醫家和著作有:明·馬蒔《黃帝內經素問注證發微》、《黃帝內經靈樞注證發微》,明·吳崑《素問注》,明·張介賓《類經》,清·張志聰《黃帝內經素問集註》、《黃帝內經素問直解》,高世栻《黃帝內經素問直解》,黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》,張琦《素問釋義》,周學海《內經評文》等。
還有節要註釋《內經》的,如元·滑壽《續素問鈔》,黃俅《黃帝內經素問節文註釋》,明·李中梓《內經知要》,清·汪昂《素問靈樞類纂約注》,陳念祖《靈樞素問節要淺注》,以及唐宗海《中醫匯通醫經精義》等。
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