如何利用金剛經來修行

《金剛經》的殊勝在於智慧，佛教的殊勝也在於智慧。下面是小編整理的如何利用金剛經來修行，一起來看看吧。

修行者證到什麼果位與境界，不學、不懂者當然不知，若有懂得佛所說之法，當然知道所證得的境界是什麼境界。但證得的境界不是提那個名相如須陀洹果，而反過來要認知自己內在心地習性之現象，到底習氣是清淨多少了呢?

所以持誦《金剛經》者，當要觀察內心六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)入六塵(色、聲、香、味、觸、法)時有無再染着，若已能不入色、聲、香、味、觸、法中，那是有點樣子了，但有點樣子不就是等於須陀洹果。因佛陀說一次證得還不算是證得，當您閃神、失神時，壓力大、身體有病時，可能使六根入六塵又染着了，所以是未真究竟證得。

故佛說修證過程中，對法要能不忘失、要令增長、要達最後究竟圓滿;所以經過長時間鍛鍊後，任何狀況下都能不入流，這纔是真正得須陀洹果者;但就是證得此果位者，也不能心裏有須陀洹的名相存在，只要知道我可能在任何狀況下都已能讓六根可以不入流了，不入六塵而染着了。

經雲：「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念：我得須陀洹果不?」

須菩提言：「不也，世尊!何以故?須陀洹名爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」

背《金剛經》的方法

當我剛入羣時，看到有的師兄會背《金剛經》很是羨慕，也心生讚歎!當我背會《金剛經》時，看到慧玉師兄居然能背下《佛說淨業障經》了，敬仰之情，猶如滔滔江水! 於是發心快點背誦四經一論!快馬加鞭追上慧玉師兄的進度。

我用7天時間背誦下《金剛經》，將近一個月時間背下《佛說淨業障經》，兩個星期背誦下《大乘方廣總持經》，以上每部經背誦之前都是先學習讀誦熟之後再開始進行背誦，感覺只要按照一些方法，背下來也沒什麼難度。經驗也許都是相通的，所以我想把背誦經驗分享給師兄們。

一、還不會走路時，不要試着奔跑。

在背經之前必須要熟讀經文，否則會嚴重打擊自信心，不要擔心剛開始讀誦怎麼這麼結巴啊，我能行嗎之類的!不管背誦哪部經文，只要每天把將要準備背誦的經文早晚各讀1遍就可以了，其它你先不要管!

二、仔細分析經文，找出背誦規律!

誦讀經文時，眼隨心至，對經文能有一個總體的輪廓，然後假想自己身臨其境，親身在法會聽聞釋迦牟尼佛講法!說簡單點，您可以當故事來看，每一品是一個故事，每一段也可能是一個故事，然後把這些故事串聯起來。

三、熟讀之後進入背誦環節，首先要爲背誦做一個簡單的計劃。

計劃每天背誦幾段或幾頁，並規定背熟的具體日期，這樣子整部經大概就知道什麼時候可以背完了，每背誦3天，留一天覆習背誦前3天的.內容!不要貪快記住後面的就忘記前面的了。在整個背誦過程中，只要每日堅持，持之以恆，自然會水到渠成。

四、每天晚上睡覺前花1小時左右專心背下其中幾段或幾頁。

白天抽點時間先用眼睛掃描一下晚上要背誦的內容，然後睡覺前，感覺背誦差不多就可以，不要求完全背誦無誤。

五、每天早上起牀，複習背誦昨天晚上的內容。

這是不可分割的配套部分，這樣背誦對強化記憶會非常有幫助。

六、記憶時適當使用聯想記憶，聯想成生活中的一些東西，更有助於記憶。

聯想可用於段與段時間的聯想，或下一句和上一句的聯想，可以從某個字的發音方面聯繫生活中的某個名稱。善巧方便的聯想，對記憶有非常大的幫助，而且以後幾乎永遠不會忘記!

七、瞭解準備背誦的經的功德利益、感應事蹟

這是激發背誦的強大動力。在準備背誦前或背誦過程中，多看師父的開示和問答合集，看羣裏師兄的心得體會。

八、在背誦前，把願望告訴光明師父，讓光明師父加持!

學佛一定要注意自力、他力和法力相結合，前面說的主要是自力爲主，實際上他力和法力對我們精進學佛特別重要，甚至有些師兄在修習經咒的時候，會夢到佛菩薩在他、她耳邊唸誦經咒，醒來後過目不忘，突然發現自己全會背誦了!而且，當您發心背誦時，說不定還感動龍天護法來隨喜您的功德，很多師兄都會說一些修習體會，比如聞到異香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散發花瓣，都是因爲他們在隨喜您的功德，希望您更精進。因爲隨喜功德對他們也是有莫大的好處的!

所以說，你在決定背誦時，告訴師父您發願在什麼時間前背下哪部經，祈願師父加持!

以上有些是我個人的經驗，有些是吸收了其他師兄的經驗，真誠希望這些對師兄們背經有幫助。我不僅希望師兄們都能儘快背誦一經四咒，還希望各位師兄早日背下四經一論呢!每日堅持誦持，不鬆懈一天，功課不在多，貴在持之以恆、堅持不懈!

最後，從「光明禪師開示集」(請加入《每日背誦金剛經》羣獲取資料)中選擇一段精彩開示共享給大家，請有緣人多多入羣精進共修!

也許，當你輪迴再來，良師，已經涅槃!良緣，消失不再!遍尋!三千大千世界，無人再點你、化你、引你、度你、愛你、護你、疼你、送你!你愛的人，化成草木無情，愛你的人，早已飛昇玉瓊，茫茫天地只留下百年孤獨，早知千年後的哀嘆，何不當下修持佛法，跳出輪迴!人身難得今已得，佛法難聞今已聞;此身不向今生度，更向何生度此身!

拓展閱讀：《金剛經》的開示

金剛經者，即有談空，不墮空邊。即空論有，不墮有邊。空有兩泯，真俗不二。生佛一致，事理圓融。行起解絕，直趣覺海。一切菩薩，依此而修因。三世諸佛，依此而證果。乃如來一代時教之綱要，實菩薩上宏下化之準繩。示如如之本體，機理雙契。證空空之三昧，解行俱圓。妙而又妙，玄之又玄。猗歟懿哉，何可得而思議也已。世多不察，謂爲空宗，其孤負佛恩也甚矣。

夫度盡一切衆生，不見能度所度之相。不住色聲香味觸法，而行佈施，以至六度，及與萬行。以無我人衆生壽者，修一切善法。無所住而生心。雖說法而無法可說。雖成佛而無菩提可得。是則雲騰行海，波涌度門。乃稱性緣起之道，行所無事。以故內不見有能度之我，外不見有所度之人與衆生，中不見有所證之無餘涅槃之壽者相。自他見亡，凡聖情盡。三輪體空，一道清淨。如如不動實相妙理，徹底圓彰。故得福德等彼十方虛空也。

至於受持此經，爲他人說。雖四句三句二句一句，其福勝彼三千大千世界滿中七寶佈施，及無量百千萬億劫，日日三時，以恆河沙等身命佈施之福。良以一切諸佛，及諸佛無上覺道之法，皆從此經出故。故說法者，即是以佛莊嚴而自莊嚴，並以莊嚴一切衆生。此其自行化他真實功德，名之爲空，豈有當哉。是故隨說此經，雖止四三二一句等，而一切天人，皆應如佛塔廟而供養之。以持經之人，心與道合，心與佛合。故能轉最重之後報，作最輕之現報，而復當得菩提也。以自行化他，心不住相。則以如如智，契如如理。直下與菩提涅槃，混而爲一。如水投水，似空合空。雖有聖智，莫能分別也。如來一代所說法門，悉以此智照了而修。則水到渠成，雲開月露，一塵不立，萬德圓彰矣。

馬通白居士者，宿植德本，篤信佛乘。品行清高，著述宏富。實當代之文宗，具超格之學識。然以志樹儒宗，未暇殫精內典。迨歲周華甲，以滄桑迭遷，悟身世無常，遂屏除一切，專閱佛經。始知如來所說，皆示吾心。而本有衣珠，幾致忘卻。慶幸之極，轉爲悲感。後閱此經，心華頓發，因隨所見，注爲次詁。渾融之文，以章段顯之。玄妙之義，以平實明之。契理契機，徹上徹下。固初機之良導，實入佛之要門。諸門人慾爲刊板，永用流通。庶通方儒士，悉皆景仰而效法焉。其爲利益，唯佛能知。勉抒愚懷，用爲序引。