佛經經典名句關於放下

導語：真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。以下是小編爲大家整理的佛經經典名句關於放下，歡迎大家閱讀與借鑑！

佛經經典名句關於放下

1、真心空寂，無所不遍。

2、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

3、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

4、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

5、智者任物不任己，愚人任己不任物。

6、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

7、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。

8、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

9、一切衆生從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。

10、知一切法無我，得成於忍。

11、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

12、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

13、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

14、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

15、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

16、盡其心知其性，知其性則知其天。

17、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

18、衆生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

19、真心是菩薩淨土。

20、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

21、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。

22、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

23、學佛就是在學做人而已。

24、一切賢聖，皆以無爲法而有差別。

25、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵爲友。

26、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

27、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

28、若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。

29、佛本是心自作，哪得向文字中求。

30、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

31、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

32、如來所得法，此法無實無虛。

33、在你貧窮的時候，那你就用身體去佈施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種佈施。

34、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

35、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

36、不與萬法爲侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

37、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

38、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。

39、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

40、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

41、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因爲他沒有時間檢討他自己。

42、但諸菩薩及末世衆生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實，彼諸衆生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名爲隨順覺性。

43、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

44、如來者，即諸法如義。

45、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的.衆生又有多少？

46、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。

47、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

48、末世諸衆生，心不生虛妄。佛說如是人，現世即菩薩。

49、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

50、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

51、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

52、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

佛經中常見用字的特殊讀音

“南無”。這兩個字最爲常見，經常出現在各種佛及菩薩的名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。它們是梵文[namas]的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀爲námó，而不讀nanwu。

“阿”。此字在佛經中讀ā，而不讀e。如前面提到的“南無阿彌陀佛”。此字在佛教咒語中也經常出現。

“摩訶”。這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前，其意譯爲“大”。如佛的十大弟子之一的“摩訶迦葉”，就是指“大迦葉”。又如佛教天台宗的經典《摩訶止觀》，漢語就是“大止觀”。其中的“訶”字不讀ke，而讀hē。

“葉”。此字在佛經中也不讀做ye，而讀she，與“葉公好龍”中“葉”的舊讀同。前面提到的“摩訶迦葉”，正確的完整讀音應爲mó hē jiā shè。

“般若”。這兩個字經常和“波羅蜜”連用，而成爲“般若波羅蜜”。“般若”譯爲漢語是“智慧”的意思，是梵文(prajna)的音譯。由於其含義繁多， 屬於“多含不翻”，故留其梵音。其音不讀作banruo，而讀作bōrě。“波羅蜜”譯爲漢語是“到彼岸”的意思，爲佛教的“六度”之一，所謂“六度”， 就是六種可以使人脫離苦海，到達快樂彼岸的方法。所以“般若波羅蜜”就是說用智慧破除煩惱的若海，到達快樂的彼岸。

“多”。這個字是接着上面說的，在佛教中有一部著名的經典，名字爲《般若波羅蜜多心經》，其中的“多”字不讀duō，而讀作da。因爲這個“多”字的音 是跟着“般若波羅蜜”的，是一個尾音，此經結尾的一句話就是“摩訶般若波羅蜜多”。但由於在《西遊記》中，作者將“多”字與前面的“般若波羅蜜”分開了， 將《心經》(《般若波羅蜜多心經》的正確簡稱)錯誤地簡稱爲“多心經”，故而使後人把此字讀成了duō，是不對的。

“伽”。這個字現在也經常可以碰到，主要也用作外未語的音譯，一般的情況讀作jia。如著名的天文學家“伽利略”。但此字在佛經中不讀jia，梵音應讀 作qie。如很多寺廟裏都供有一個菩薩，名字叫“伽藍菩薩”，那個殿叫“伽藍殿”。所謂“伽藍”，意譯就是指佛教寺廟，是梵文“僧伽藍摩 (samgharama)”的簡稱。所謂“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽藍摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺廟。“伽藍菩薩”也就是專門守護寺 廟的菩薩。再有如印度的“瑜伽”，也不讀yujia，梵音應讀作yúqié。另外，此字也經常出現在佛經的咒語當中。

“行”。我們經常說的“道行”以及佛教中“大行普賢菩薩”中的“行”，“菩薩行”，“修苦行”，“萬行”， 意思爲“功夫”。“地藏本行”，“行願”，“德行”，都不讀作xing，而讀作hèng。

“日”。此爲咒語用字。讀音應爲zi。出現最頻繁的是在佛教《普供養真言》(所謂“真言”，即咒語)中。

“土”。“佛淨土 、國土、佛土” 中的“土”應該讀爲dù，而不能讀爲tǔ.西方極樂世界只有七寶，沒有土，讀tǔ不對!

佛經中還有一類加口旁的類似於擬聲字的字，有的也不能念半邊。如“口”字旁加一個“羅”字(與現代語氣詞同形)讀1a，“口”字旁加一個“縛”讀wa，等等。這些在佛經中不勝枚舉。

“加被” 意爲“加披”,“手足被杻械”的“被”， 這二個“被”是通假字，意“披”，所以，正確讀音是pī,而不能讀爲bèi。

“那”。此字經常出現在佛經咒語和一些佛的名號中，如佛經《八十八佛懺悔文》中的“南無那羅延佛”。佛經中讀作nuó。

“他”。此字常讀作tuō，爲佛經咒語中的常用字。

“那由他”應讀爲 nuó yú tuō。

“樂聽法”的“樂”，意爲喜歡的意思，音讀yaò (四聲)，不讀lè或yuè

“隅” 讀yú,不讀oǔ

“繫念”的“系”，讀爲xì，如果是動詞的話，應讀爲jì。

“樓觀”的“觀”應該讀guàn(第四聲)，不讀guān(第一聲)

“無間地獄”、“間隔”的“間”應該讀jiàn(第四聲)，不讀jiān(第一聲)

“上報四重恩”的“重”應該讀爲chóng，不能讀爲zhòng。

“目揵(jiàn)連” 本人校對原譯本影印版的佛經，發現不是“ 目犍(jiān)連” 但現在人卻多用 “目犍(jiān)連” ，這是不對的。