關羽失荊州的典故

關羽一生忠義無雙，所以被中國人稱爲關公，奉爲武聖，文武廟中與孔子並祀，可見他在人們心中留下了多麼完美的形象。下面是小編爲你帶來的關羽失荊州的典故，歡迎閱讀。

關羽大意失荊州的典故

公元218年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音爲曹仁所擒殺。219年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁爲將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北佈下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚衆暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙爲大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦僞裝成商船，兵士扮爲商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯繫，曹仁軍士氣大增;爲離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動遙徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;後關羽敗亡麥城。

典故解說：

關羽一生忠義無雙，所以被中國人稱爲關公，奉爲武聖，文武廟中與孔子並祀，可見他在人們心中留下了多麼完美的形象。關羽深感曹操恩德，但爲了義兄劉備，在殺了袁紹的大將顏良文丑回報曹操後，堅決求去。此時曹操可能殺他，劉備寄寓袁紹帳下，袁紹也可能殺他，但關羽義無反顧，是中國人心目中講義氣的經典。

講到關羽之死，已經有一句成語“大意失荊州”，好像關羽是一個不小心才失了荊州，然後“敗走麥城”，父子同死，讓人不勝唏噓。但是從《資治通鑑》的史實上看，關羽卻是犯了一連串的管理失誤才丟掉荊州，並且爲整個組織帶來了巨大的負面結果。

劉備從四川起兵東征爲他報仇，卻又被陸遜火燒連營，兵敗夷陵。諸葛亮的“隆中對”爲劉備設計的戰略是，雄據荊、益二州，外連東吳，內修政治，然後兩道北伐，統一中原，恢復漢室。最後因爲關羽的“大意”，“隆中對”的戰略完全被破壞，兩道北伐成了六出祁山，蜀漢大業終於無法完成。

那麼，關羽是如何“大意”的呢?

首先，在外交上，與東吳的戰略聯盟夥伴關係是蜀漢集團的最重要資本。劉備佔領了荊州南部郡縣，又向孫權借了荊州北部郡縣，剛好益州州長劉璋昏弱，抵抗不了漢中張魯的挑釁，就留下關羽坐鎮荊州，親自帶軍入蜀，趁機把四川吃了下來。原本週瑜想趁赤壁大勝之後徵蜀，結果被劉備擋了下來，此時劉備獨吞益州，實力大增，孫權怒不可遏。此間，孫權曾向關羽求親，要爲自已的兒子迎娶關羽的女兒，這可是天大的喜訊，對外交有百利而無一害，但關羽卻一口回絕，詬罵使臣，“虎女焉能嫁犬子”之詞更是讓孫權氣上加氣。

更遭糕的是，此時關羽北伐，大破曹操手下將領于禁，接收了于禁的部隊，糧草不足就跑到孫權地盤上搶糧。之前，劉備借荊州不還，孫權要求歸還，十分不愉快，好不容易兩方和解，才以湘水爲界，平分荊州，關羽跨過湘水開孫權的糧倉就食，等於撕毀了和約，孫權找到了出兵的藉口，遂全軍出動，給關羽致命一擊。

關羽大軍北伐，把基地留給了糜芳與傅士仁，這兩人能力不夠，供應前方軍需常常不能及時，關羽總是大罵“等我班師，軍法伺候”，兩人遂生叛變之心。之前，以“吳下阿蒙”著稱的呂蒙駐守東吳的荊州前線，已密報孫權，決定圖謀關羽，陸遜接替他的位置，立刻寫信給關羽，對他歌功頌德，大加拍馬，還暗示自已也想投靠過來，託以前程。關羽看信，心花怒放，認爲自已的後方十分安全，遂抽調全軍支援北伐，後方空虛。萬事俱備，呂蒙大軍出動，一戰未打，就佔下了關羽的基地江陵。不知道關羽是不是以爲兩國有和約，認爲這只是一場誤會，基地被奪後，關羽不立刻急行回軍奪回失地，反而帶着大軍慢慢回程。項羽在基地彭城被劉邦攻佔時，殺了報信之人，封鎖消息，丟下大軍，只帶三萬鐵騎立刻回襲，在劉邦陣腳不穩還在大肆慶祝時，就一舉擊潰劉邦五十六萬大軍，相反地，關羽不但讓全軍知道基地沒了，還派了使節往來與呂蒙談判。呂蒙趁此機會，安定江陵城的治安，秋毫無犯，還讓人民寫信給關羽軍中的子弟報平安，結果關羽大軍軍心渙散，一路走一路散，又是一仗未打，關羽大軍就被擊潰了。

呂蒙以“士別三日，刮目相看”以及“已非昔日吳下阿蒙”等語而聞名，看看他能一仗不打就拿下荊州，又一仗不打就擊潰關羽大軍，確實讓人刮目相看。

柏楊的評論說得很好，漢高祖劉邦把基地關中留給蕭何駐守，劉秀把基地河內留給寇恂主持，曹操把許縣屯田交付給棗祗，智能之人都會把基地託付給最有才幹的人，以提供源源不絕的糧草與兵源，只有關羽任命兩個自已最不信任的蠢材守基地。

對獨當一面在外經略的方面大才，聰明的領導只能加官晉爵、懷柔以情、系之以恩。韓信趁劉邦之危要求封齊王，劉邦即使再不高興，但不得已，還是隻能封王，否則韓信就會叛變而去，只有關羽口口聲聲說，我一回來軍法從事。這樣的“大意”對中國的領導之學有何啓示?

從種種事蹟來看，關羽是一個英雄主義太強的人，他是一個好將領，但是劉備把他放到領導的位置，卻是錯用了人。關羽的英雄主義在很多方面可以看出來，比如，劉備稱帝，封了五虎上將，其中有一個老兵一樣的人物黃忠，關羽就恥於與他並列而大發雷霆，差一點不肯受封，可見得他是如何自負，甚至連孫權都看不在眼裏，而自比爲虎，比喻孫權爲犬。又比如，他身旁都是一些聽命行事的人，所以他會把基地留給兩個蠢材，而大軍在外，也沒看到謀略之士爲其出謀劃策，可見得關羽的軍事行動幾乎就是他一人的`“onemanshow”(一人獨秀)。

爲什麼英雄主義在中國是一個不好的領導呢?

首先，中國的好領導都要靠團隊，一個領袖與其團隊成員的交換也是長期的人情交換，顯出“君恩臣忠”的人倫法則。領袖提供資源，提攜後進是“恩德”，而成員努力做事，達成任務是“報恩”。中國團隊的一個重要特質就是領袖給恩德卻“不求回報”，是爲了加強他的人脈網，而成員會盡心盡忠，也是因爲在一個羣體的合作努力中，團隊發展壯大，資源豐盛，在“均沾”原則下，大家都能享有更多的資源，進行更多的交換，累積更多的人脈，從而有機會完成個人的目標。所以這依舊是一種理性交換的行爲，但要展現出符合人倫法則的風貌。如果一個個人英雄主義的人總是表現出自我爲主的理性算計，總是一個人獨攬所有光彩，智從己出、謀從己出、恩從己出，讓人家做配合表演的角色，就無法建立這樣的“自已人”關係。看看關羽集團中一羣蠢材，敗走麥城時也只有兒子跟着，就可以看出關羽根本沒建立一個管理團隊。

其二，一個個人英雄主義的人無法與人做好長期的互惠交換。中國的組織行爲固然有一部分是員工與組織間的互動，但也有很大一部分是個人與同事間以及領導與部屬間的交換行爲。唯有透過交換，個人才能累積人脈，爲了將來組織內的升遷，或個人的轉職甚至於創業儲備資源;領導則透過交換建立自已的班底，完成任務，展現績效，達成組織目標。忽略了這些個人與個人間的社會交換，只分析個人與組織間的關係，就無法瞭解中國人組織行爲的全貌。

只是這些社會交換都是長期性的，在長期性的思考下，很多環境的限制條件是不清楚的，因此，也很難僅僅根據理性算計做出正確決定，符合“人倫”、“均沾”的行爲法則往往是長期中較好的選擇，所以個人英雄主義的行爲方式─表達甚至堅持自已的意見，個體的意識高於團隊意識等等─是十分不合適的。在長期性的思考下，不確定性既然太高了，中國人會選擇符合社會期待的行爲─利益與人均沾、隱藏個人意見，遵守傳統規範(雖然這些行爲也會視情境而定)，因爲這樣反而可以累積聲譽，帶來人脈，在長期中更符合個人的利益。關羽軍中所有的光彩都定格在他騎着赤兔馬揮着青龍偃月刀就能戰無不勝時，別人的價值都不見了，價值交換也顯得沒必要了。沒有交換，沒有功勞，也沒有資源累積的機會，他的下屬如何能夠被激勵?如何願意效忠?剩下的不是唯唯諾諾沒有主見之人，就是溜鬚拍馬阿諛奉承之輩，也難怪這些人一戰不打就投降了，一戰不打就跑光了。

柯林斯在《基業長青》及《從優秀到卓越》中形容的第五類領導人，正是那種謙遜自牧，能讓部屬有所發揮的領導。這樣的領導不只是成功於一時，而是會立下百年不衰的基業。“謙遜”、“自我剋制”、“照顧別人”，這些特質是不是很像中國人傳統智慧中的好領導呢?