中國古代十大名曲的歷史典故
中華古韻,十大名曲一說。下面是中國古代十大名曲的歷史典故,歡迎閱讀了解。
《廣陵散》
此曲是一首曲調較爲激昂的古琴曲,又名《廣陵止息》,傳說原是流行於廣陵地區的民間樂曲,現僅存古琴曲。最早出現在東漢蔡邕的《琴操》裏:聶政,戰國時期韓國人,其父爲韓王鑄劍誤期而被殺。爲報父仇,刻苦學琴十年後,改變音容,返回韓國,在離宮不遠處彈琴,高超的琴藝使行人止步,牛馬停蹄。韓王得悉後,召進宮內演奏,聶政從琴腹抽出匕首刺死韓王。
聶政時代大約六百多年後,西晉一位才智超絕的人物,使《廣陵散》成爲千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。因而古曲《廣陵散》的背後,實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。
《高山流水》
春秋戰國時代的《列子·湯問》中記載,伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道:“善哉,子之心與吾心同。”於是二人成爲人生知己。後來在《呂氏春秋》中還記載着:鍾子期死,伯牙摔琴絕弦,終身不復鼓琴,故有高山流水之曲。
《十面埋伏》
公元前202前,楚漢會戰於垓下,後人根據這場戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。《十面埋伏》可以說是把古代琵琶表演藝術發揮到登峯造極的地步,創造了單個樂器的獨奏形式表現波瀾壯闊的史詩場面,直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術領域最具代表性的漢族傳統名作。
《平沙落雁》
此曲描寫了雁羣降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾,天下有識之士無不憂心忡忡,此曲“借鴻鴣之遠志,寫逸士之心胸也”,以示儒家倡導的“貧則獨善其身,達則兼濟天下”的思想。從此來看,此曲曲中之音和曲外之意,包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志,和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
《夕陽簫鼓》
著名的琵琶傳統大套文曲,有人認爲此曲的立意,來自於白居易的《琵琶行》——“潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟”。事實上歷史上更多人認爲它的音樂意境,來自張若虛的《春江花月夜》一詩。此曲所描述的那種畫韻詩境盡現於眼前,使人有如夢迴唐朝,進而無限感懷大唐盛世之萬千氣象。
《漢宮秋月》
秋風習習,月亮高掛,宮牆內多少眼淚,無盡的等待和期盼,只落的滿頭百發。據載,《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒,喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。
《梅花三弄》
梅花,志高潔,歷來是文人墨客詠歎的對象。“三弄”是指同一段曲調反覆演奏三次。樂曲透過歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格,來讚譽具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊爲狂士王徽之演奏的故事。
王徽之應召赴東晉的都城建康,所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上,兩人並不相識。王徽之便命人對桓伊說:“聞君善吹笛,試爲我一奏。”桓伊此時已是高官,卻出笛吹三弄梅花之調,高妙絕倫。二人相會雖不交一語,卻是難得的機緣。正是這不期相遇,才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
《漁樵問答》
《三國演義》開篇詞中“白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風,一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。”可做古曲《漁樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農耕社會的四業,代表了我國民間的.基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現實,蘊涵入世向俗的道理,那麼漁樵的深層意象是出世問玄,充滿了超脫的意味。樂曲透過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣,表達對追名逐利的鄙棄,反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的嚮往,希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重,在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消雲散。此境界令人歎服。
《胡笳十八拍》
漢末,著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬),在兵亂中被匈奴所獲,留居南匈奴與左賢王爲妃,生了兩個孩子。後來曹操派人把她接回,她寫了一首長詩,敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。情緒悲涼激動,感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感於胡笳的哀聲而作,所以名爲《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
《陽春白雪》
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉,先生有什麼隱藏的德行麼?爲何士民衆庶不怎麼稱譽你啊?宋玉說,有歌者客於楚國郢中,起初吟唱“下里巴人”,國中和者有數千人。當歌者唱“陽春白雪”時,國中和者不過數十人。宋玉的結論是:下里巴人是一種民間歌曲,“陽春白雪”是當時楚國一種進階歌曲,能唱和的人自然很少。那些平凡的人,怎能瞭解我們的作爲呢?
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