抱柱之信的歷史典故
導語:俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》:長守尾生抱柱之信,拼減沈郎腰帶之圍,真情至語。惠淇源《婉約詞》六。下面是小編整理的一些相關歷史典故,歡迎查閱與借鑑,謝謝。
抱柱之信
出處:《莊子·盜跖》:“尾生與女子期於樑下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。”《史記·蘇秦列傳》:“信如尾生,與女子期於樑下,女子不來,水至不去,抱柱而死。”唐·李白《長幹行》詩:“常存抱柱信,豈上望夫臺。”
用以表示堅守信約。
俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》:長守尾生抱柱之信,拼減沈郎腰帶之圍,真情至語。惠淇源《婉約詞》六
歷史故事
春秋時,魯國曲阜有個年輕人名叫尾生,與聖人孔子是同鄉。尾生爲人正直,樂於助人,和朋友交往很守信用,受到四鄉八鄰的普遍讚譽。有一次,他的一位親戚家裏醋用完了,來向尾生借,恰好尾生家也沒有醋,但他並不回絕,便說:“你稍等一下,我裏屋還有,這就進去拿來。”尾生悄悄從後門出去,立即向鄰居借了一罈醋,並說這是自己的,就送給了那位親戚。孔子知道這件事後,就以鄉里老大的身份,批評尾生爲人不誠實,有點弄虛作假。尾生卻不以爲然,他認爲幫助別人是應該的,雖然說了謊,但出發點是對的,謊言不也有美麗的嗎?
後來,尾生遷居樑地(今陝西韓城南)。他在那裏認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鍾情,君子淑女,私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒,堅決反對這門親事。爲了追求愛情和幸福,姑娘決定揹着父母私奔,隨尾生回到曲阜老家去。那一天,兩人約定在韓城外的`一座木橋邊會面,雙雙遠走高飛。黃昏時分,尾生提前來到橋上等候。不料,六月的天氣說變就變,突然烏雲密佈,狂風怒吼,雷鳴電閃,滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發,滾滾江水裹挾泥沙席捲而來,淹沒了橋面,沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面,不見不散,尾生想起了與姑娘的信誓旦旦;四顧茫茫水世界,不見姑娘蹤影。但他寸步不離,死死抱着橋柱,終於被活活淹死。再說姑娘因爲私奔念頭泄露,被父母禁錮家中,不得脫身。後伺機夤夜逃出家門,冒雨來到城外橋邊,此時洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生,悲慟欲絕。她抱着尾生的屍體號啕大哭。陰陽相隔,生死一體,哭罷,便相擁縱身投入滾滾江中,譜寫了中國文學史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇……
此事《漢書·古今人表》、《藝文類聚》等書均有載。《史記·蘇秦傳》更以“孝如曾參,廉如伯夷,信如尾生”譽之。後人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅守信約,忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》:“比干以之忠,尾生以之信。”《玉臺新詠·古詩八首》:“朝登津樑上,褰裳望所思。安得抱柱信,皎日以爲期?”李白《長幹行》:“常存抱柱信,豈上望夫臺。”湯顯祖《牡丹亭》:“尾生般抱柱正題橋,做倒地文星佳兆。”
這則故事後來演變成兩個成語:“尾生之信”和“抱柱之信”,都是正面讚揚尾生講信用的。
千古癡情,尾生藍橋抱柱
翻閱《史記》,見《蘇秦傳》有語:“孝如曾參,廉如伯夷,信如尾生。”不由得想起兩個成語,一是“尾生之信”,一是“尾生抱柱”,都喻指人堅守信用,不違約定之意。那麼,尾生到底是什麼樣一個人,尾生抱柱又是爲何呢?
莊子曾經用簡短的話語概括過這個故事:“尾生與女子期於樑下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。”(《莊子·盜跖》)這是一個悽美的故事,流傳的時間久了,便成了傳奇。如果把時空倒轉一下,我們似乎可以看到尾生翹首企盼的樣子,也許會有些暗自着急,有“我等的人她不來”般的急切,有“我等到花兒也謝了”般的牢騷,但是他還是不肯離開。直到洪水淹沒他時,他的眼光所指之處,應當還是那位女子來時需經之徑。
在中國古代,人們非常重視追求人格的圓滿。在期待中被洪水淹沒的尾生,實在是信守承諾的賢者。尾生所抱的樑柱,也和他一道成爲守信的標誌。
歷代文人對尾生多有褒揚之語。三國時嵇康在《琴賦》中寫道:“比干以之忠,尾生以之信。”如《玉臺新詠·古詩八首》中:“朝登津樑上,褰裳望所思。安得抱柱信,皎日以爲期?”更有李白在《長幹行》中慨嘆:“常存抱柱信,豈上望夫臺。”湯顯祖在《牡丹亭》中有語:“尾生般抱柱正題橋,做倒地文星佳兆。”
後世有人考證,尾生所抱之橋位於陝西藍田縣的蘭峪水上,稱爲“藍橋”。自此,有了“魂斷藍橋”一說。只不過,看到如今新潮人士對感情的兒戲態度,比照尾生,倒叫人生出不少感慨。
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