關於端午節的作文1500字彙編八篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過作文吧，作文是透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編爲大家收集的端午節的作文1500字8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

端午節的作文1500字 篇1

夏至的風，吹的空氣好溫熱。布穀不時地唱着算黃算割的歌，路旁的樹木枝葉茂盛，田裏的麥子，已經開始收割。時間過的還真快，馬上又要到了端午節了。無事在菜市場轉悠，有商販已經開始賣糉葉了。綠綠的糉葉，一捆一捆在地上，整齊地擺放着，讓我不由自主地停下了腳步，看着一些人將它買走。

又到一年端午節時，我的回憶，也隨着排列整齊的糉葉飄向很遠，很遠......

每逢農曆五月，便是糉葉飄香的時候。糉子對於生活在南方的人來說彌爲珍貴，而對於生活在大西北的人來說，顯得就不是那麼重要。

記得小的時候，好像沒有吃過糉子。歸納起來有兩個原因，一個是家窮吃不起，二是西北人不講究吃糉子，就像不善吃大米飯一樣，我們平常的的主食，基本上是麪條和饅頭，也叫饃饃。不吃，母親也就不去研究她咋個包，咋個吃。說起來母親的麪食做的不錯，可是母親卻從來不會包糉子。遇到過端午節，母親就買些香粉，也叫雄黃粉，再找出點零碎花布頭，給我們做成香包戴上，說是能防蚊蟲叮咬。母親的手很巧，做出的香包各式各樣，很讓我們喜歡。有時看到我們實在饞了，就讓父親蒸一碗甜米飯，算是給我們過過癮。父親在外工作，不會做飯，可父親的甜米飯和凍肉做的很好。所以每每過節，就拿父親蒸的甜米飯當糉子吃也有點過節的滋味。

上中學起，開始瞭解了有關糉子的故事。知道了在戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重。遭他人嫉妒。後來，屈原的一些主張便被他人反對，他們在楚懷王的面前不斷詆譭屈原，使楚懷王漸漸疏遠了屈原。有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽得詩篇。

後來，秦國攻佔了楚國八座城池，屈原被流放。在流放途中，屈原聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說後，紛紛來到江上將米和雄黃酒倒入江中，爲的是屈原的屍體不被魚蝦傷害。從此，每年的農曆五月，楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，以此來紀念偉大的愛國詩人，所以，每年端午節吃糉子的風俗，就這樣流傳下來。

後來，我們家裏的生活條件也逐漸好轉。這時候，街面大食堂也開始賣起了糉子。因爲看過了屈原的故事，很是佩服屈原。就一直有一個心願，什麼時候能吃個真正的糉子，看看她到底是什麼滋味，也能祭奠一下心中的大英雄屈原。自從告訴了父親我的這個想法，每年的端午，父親就會買幾個糉子回來給我和母親四姐品嚐。雖然數量不多，但總算是品嚐到了糉子的真正味道。

高中時，母親突然因病突然走了，這對我們猶如晴天霹靂。這個時候。其他姊妹也都相繼工作了，剩下我和父親一起生活。每每端午，父親怕我想母親難過，就做一大碗甜米飯，再買幾個糉子回來，讓我吃個夠，不會胡思亂想。看到我一大口一大口的吃着糉子，父親比他自己吃更高興。

成家後，因老公老家是四川人，我開始習慣吃大米飯的生活。公公婆婆又很會做吃的，菜燒得特別棒，讓人聞一聞就饞言欲滴。特別是每年到了端午節，他們包糉子是一絕。有甜的，鹹的，豆的，棗的，還有臘肉味的，各有各需，百吃不厭。在跟公公婆婆相處的日子裏，我不僅學會了包餛燉，也學會了包糉子的技巧。所以父親就不用買糉子了，年年是我送一些給他吃。

再後來，父親，公公婆婆相繼離我們而去，端午就讓我感覺到世事的滄桑和悲涼。好在這時有孩子和老公相伴，倒也不覺寂寞，其樂融融。

現在，每次到了端午，我就會和老公一起包糉子。雖說沒有公公婆婆包的那麼周正好看，卻也耐吃味正。再送幾個給朋友鄰里，他們也樂的品嚐，笑意感謝寫在臉上。

“要糉葉嗎？”一聲親切的問話，將我從回憶裏喚醒。又是一個勤快的女商販，挎着一籃糉葉向我兜售。我笑着搖了搖頭，大步向着菜市場的深處走去。走在端午的路上，看着行人匆匆忙忙。他們是去上班，還是在爲家人準備飯菜香；走在端午的路上，糉葉的香味已經飄遠，而父母，公婆的微笑依舊，忙綠的身影閃現在身旁。那殘留的點點滴滴，模糊了誰的記憶，打溼了誰的心房。或許應該放下一顆忙碌的心，靜靜的守在那個地方，重拾舊時熟悉的夢幻，還有過去的美好溫暖善良。就讓我們的心，如同糯米越粘越緊。我們的情，如同糉葉越煮越香。我們的快樂，如同滾開的水，不停翻滾向上。

端午，我聞到了糉葉的香，也聞到了很濃、很濃的糉子香。走在端午的路上，願我們的心情，像糉子一樣甜蜜綿長……。

端午節的作文1500字 篇2

又是一年的端午節，又到了賽龍舟吃糉子的時候。在這個熱熱鬧鬧的季節裏，我懷念起了家鄉的端午節。

我的家鄉是木蘭溪上的一個小鎮，端午節的氣氛特別濃厚。家鄉的端午節是從農曆五月初一開始的。家鄉過的端午節流傳的風俗：初一糕、初二糉、初三螺、初四艾、初五賽龍舟。

糕是爲祭祀祖宗用的，是用麪粉或用米磨成粉發酵後加糖做成的，鬆鬆的、甜甜的，很好吃。

記得每年五月初二，母親都會從棕樹上砍下一朵棕葉，捆在高高的四方桌桌腳上，順着葉子的紋路扯成一條一條的，末端還是連在一起的，用來捆糉子。洗好的糉葉和糯米端過來，還有調羹和筷子，一切準備就緒，就搬來小板凳開始包糉子。而我就在旁邊蹦來蹦去的，不停地問什麼時候纔能有糉子吃。看着一片片糉葉在母親靈巧的手裏神奇地變成一個個精緻的糉子。沒多大會的功夫，桌腳上就掛起來一串串精巧的糉子，解下來提在手裏沉甸甸的。就那樣提着棕葉的梗一併放進大大的鍋子裏，得煮上好半天才能好，等吃上糉子多半都到了下午了。等到一揭開鍋，一股濃郁的棕香肉香立即撲鼻而來。

家鄉的端午節有吃螺的習俗，據說是小孩在這一天吃螺會變得聰明。螺這東西當時不昂貴，五分錢就能買一盎，村裏幾乎家家都買得起。初三這一天，賣螺的小販會滿村裏吆喝。小孩們向大人討了錢、買了螺後聚在一起吃；孩子們吃了螺，留下螺殼，就屋頂上扔，弄得舊瓦片喀啦喀啦作響，其樂無窮。

初四一早，大人就會叫小孩們去田埂拔一捆沾着露水的艾草，回來插在門框上。大人們說這樣驅蚊蟲、能避邪。等插在門框上的艾草漸漸被風乾了，就成了藥。夏天村裏的小孩容易得脹肚子，肚子鼓鼓的。拔一根幹艾葉放在鍋裏煮。蒸氣冒出了一股好聞的香氣，在屋裏繞來繞去，冷卻後讓脹肚子的小孩喝下，有時腫鼓鼓的肚子就會漸漸癟下來。

初五是過端午節的高潮。家鄉民俗認爲，五月爲惡日，懸掛艾葉如旗、昌蒲似劍，可驅邪除穢。每當五月五端午節的時候，家家戶戶都要在清晨去採帶露水蘭草、金銀花、鐵芒箕、番石榴葉、榕葉的“五味草”，當然還要在午時上井裏打一桶甘甜的清泉。這水，都是泉眼裏流出來的，沒有任何污染。在端午節這天，水最涼，喝起來也最可口，喝了這天的水，可以保佑一年健康。用“五味草”和“午時水”煮鴨蛋，剩下的水給小孩洗澡，換上新衣服看下午的划龍舟。據說是水鄉蚊蟲多，用“午時水”洗澡可防叮咬。

端午節前，村裏的小孩都會纏着母親或祖母給打個“蛋兜子”。“蛋兜子”是用五色絲線結成一個精緻的網絡子。用“五味草”煮鴨蛋，會把鴨蛋染得黃黃的。裝進網絡子裏，掛在胸前衣襟的鈕釦上，胸前的衣服通常也被染上一圈黃漬。出門一碰上小夥伴，就把鴨蛋掏出來，對碰撞，誰的蛋殼先破了，誰就輸了，就剝了殼吃掉，有一種淡淡的五味草的清香。小孩子對於雞蛋很感興趣，並不是因爲他們特別的喜歡吃，而是因爲他們特別的喜歡“鬥蛋”。帶上幾隻蛋，早早的來到教室，幾個一羣在課桌上拿蛋對撞，誰的蛋被撞破誰就輸了，好勝的小孩們玩得可開心啦。

龍舟競渡是一種具有濃郁的民俗文化色彩的羣衆性娛樂活動，同時也是一種有利於增強人民體質，培養勇往直前、堅毅果敢精神的民間活動。我家鄉龍舟競渡據說也是爲了紀念楚大夫屈原：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”

端陽的下午，四鄉八鄰小孩們穿上新衣服，佩帶“香囊”和“蛋兜子”，高高興興地跟着大人們觀看龍舟競渡。岸上人頭攢動，翹首瞻望；溪面龍舟燦爛，一字排開；船隊服色分明，沿岸彩旗飄揚；一聲炮響，船如箭發。執旗手站在船頭，揮動令旗，助威吶喊；鑼鼓手敲起鑼鼓，節奏聲聲，扣人心絃；划槳手赤膊上陣，齊心協力，溯流奮進。競渡完畢，奪標龍舟披紅綢，插紅花，放鞭炮，搖頭擺尾繞江向觀衆致意，似英雄凱歌頗自豪……

離開家鄉好多年了，隔着遙遠的時間和空間我仍能嗅到那股棕葉的清香。妻子和我都 是從家鄉出來的,每年端午節，妻子也會用“五味草”煮一些鴨蛋，也會從市場買一點螺煮給女兒吃。現在，超市可以買到各種的糉子，有包紅棗蜜餞的、有包蛋黃果肉的；妻子也會包一些糉子，但我怎麼也吃不出母親包的感覺，怎麼也感覺不到端午節那個鬧烘烘的氣氛。

20多年過去了，我仍然懷念家鄉的故土，懷念家鄉的人——勤勞善良的人民，簡單而古樸，充滿生活情趣的人，永遠忘記不了家鄉的端午節!

端午節的作文1500字 篇3

飛絮悄然隱沒在濃濃的綠蔭中，綠色開始濃重起來。最早的那些花在幾場漓漓落落的小雨裏散盡，下一場花事不久便會繽紛而來。

一些果實，隱約在枝頭，搖曳着芬芳的五月。記憶裏那個五月的節日，此時姍姍而來，

北方的端午節，沒有賽龍舟，飲黃酒，包糉子那樣濃烈的氣氛，而是以自己獨特的傳統方式，配香荷包，掛葫蘆，挑艾蒿。小時侯的記憶，就是這些，可以驅邪，避災。父母們美好的心願，在幼小孩子們的心裏有了關於端午節最初的朦朧的記憶。

直到自己長大了，做了母親，又把這些教給了孩子，可是孩子們除了覺得這些好玩好奇之外，他們似乎什麼也不會想，更不會懂得這樣的節日對我們這樣的大人有什麼意義。

五月裏的這個節日，在我們這裏叫五月節。一直是記憶裏那個溫暖，淳樸，幸福的節日。當早晨的第一道朝霞從玻璃窗照射近來，把我們從睡夢中喚醒，這天是五月節。伸開胳膊，手腕和腳腕都繫上了五彩線繩。這是媽媽提前悄悄準備好的，也是在我們的睡夢中悄悄繫上的。五彩線繩是這個節日裏幸福的標誌。院子裏的臉盆裏，早已盛滿了浸泡艾蒿的水，用艾蒿水洗臉，可以去邪避災，艾蒿的淡淡微苦的的清香涌進鼻孔，清爽，還有那麼一絲芬芳。媽媽忙着早飯，五月節煮荷包蛋，這是北方過節的習俗。五月節，這個節日應該是意味着這一年吉祥，幸福，平安。

其實，那時的五月節是從初一開始的。初一的雞蛋鵝蛋都要作上標記，留到初五這天煮。小孩的手腕和腳腕系的是一根紅線，初五才能繫上五彩線，剩下的幾天裏大人們要準備一些小禮物，比如縫荷包，荷包很小，樣子和石榴差不多，我想那應該是有特殊寓意的，各種顏色的荷包裏面裝着香草，隨着風遠遠都能聞到一股濃香。

心靈手巧的母親用剩下的零布頭，爲我們縫製各種小飾品，我們最喜歡的小辣椒，是用紅布縫的，比小拇指一半還小，還有一樣最精巧的小掃帚，用麻線作的，掃帚把只有牙籤粗細，用紅線纏繞着，掃帚頭只有指甲蓋兒大小，串起來與荷包在一起，縫在衣服的前襟上，或者後肩上，當時真是一種炫耀。現在還能想起來，這既是一種濃濃親情，又是北方特有的趣味習俗。

後來知道，南方和北方過五月節是不一樣的，南方有吃糉子，划龍舟的風俗，而在北方，除了吃荷包蛋，帶香荷包，還要在當天的窗前或者門樑上掛上葫蘆。家家戶戶都飄着五顏六色的葫蘆，似乎沒有人關注是爲了紀念什麼，他們只是延續着祖先留下的風俗來過這個節日的，只是爲家人驅邪免災，祈求這一年平平安安，風調雨順。

我們小時的五月節不能缺少的是自己親手疊的葫蘆。也最樂於做這個活，把裁完的手掌大小的方行彩紙，經過幾道繁雜的工序，放在嘴邊，用氣一吹，就成了一個裏面空着的立方體，還帶着兩個或四個靈巧的小翅，底面再用針串上半尺左右彩條紙，一個完美的葫蘆就做成了，盯着母親手裏的彩紙靈巧地翻來折去，自己也笨笨地按照母親的指點去做。時常爲了一個葫蘆，要練習半天，疊完了又拆，然後再疊，才能七擰八歪地疊成一個葫蘆。再從自家的樹上折下一小節樹枝，把葫蘆三個或五個栓在樹枝上，插在窗戶和大門上，翠綠的樹枝間飄着五顏六色的葫蘆，這是北方五月節最美最自然的一道風景。那些花花綠綠的葫蘆隨風飄起，彷彿就可以把那些病魔，災禍擋在外面，我們在親情的呵護，祈願裏，幸福而安寧。

我想現在依然可以看到這風景，有些東西，在人們的心裏是無法改變的。就如我們固執地拽着歲月的裙裾，不肯步入時光的隧道一樣。

如今，又到了這個節日，徜徉在街邊，看不到手疊的方方正正的葫蘆，還有那縫製的小巧的香荷包，那種溫馨的喜悅在心裏淡了，遠了。年紀大了的母親也已經不再親自疊葫蘆和縫製香荷包了。看着這些機器作出的葫蘆很漂亮，那各種的樣式也是手工疊不出來的，比手工的更完美更時尚。卻總覺得少了那麼一種親切和質樸，包括那記憶裏散發着淡淡清苦香味的艾蒿，那種香味已經變的有些枯燥和飄浮。

畢竟，有一些記憶也漸行漸遠，然後淡去消失。歲月的年輪在一年年遞增，而歷經過那種溫暖我們，已經牽着如自己那時一樣個頭的兒女們，在這個古老的節日裏，懷着心底的眷戀，淡然行走在季節濃郁的風裏，時光靜淌，而我們的溫暖依然在心裏。

無論季節遠近，芬芳的節日依然還會如期而至，疊加在歲月的長河，蜿蜒綿長，靜謐無聲。我們守在與這個五月相約的路口，用目光裏的餘熱，溫暖掌心的記憶。在一份平淡的相守裏，靜靜感受一年一季的淡淡情思，安暖溫婉。

端午節的作文1500字 篇4

看到滿街的條幅，聽到糉子的叫賣聲，讀過網絡上鋪天蓋地有關屈原的貼子，忽然醒悟：明天就是端午節了。而明天的端午節，只是城裏人親朋聚餐的因由，是小攤小販賺錢的契機，是商家推銷自己的良策，與屈原無關。

明天是五月初五，是城裏人的端午節，而在家鄉，端午節卻是五月十五。因爲五月初五農活正忙，稻田裏的秧苗還未插完，棉田裏的雜草還未除淨，正是農人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪裏會有閒心坐下來過節呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。於是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節也要過，農活也不耽誤，只好讓端午節作出讓步，等農活做完後，就把端午節作爲慶祝播種的節日吧。這樣的端午節，自然與屈原無關了。

在我的印象中，端午節是家鄉人每年必過的四大節日之一。根據農活完成情況的不同，家鄉人又把端午節分爲早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉起初是沒有的，後來因爲農村與城市親友網絡的擴大，有好些嫁到城裏的女兒都在這一天回家來過端午節，於是有親友在城裏的人家便把這一天當成他們的端午節了，後來得到大家的普遍認可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作爲端午節的前奏，於是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家裏都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在爲他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是爲了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的爲他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不爲呢。於是，即使家鄉的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關。

家鄉的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉人真正意義上的端午節，因爲到這一天爲止，家鄉大部分人都把一年的希望播到了地裏，農活可以暫時告一段落了，爲了紀念他們播種的辛苦，爲了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統的節日，只是賦予了它暫新的內涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因爲在這一天，姑娘女婿都攜着子女回孃家過節，其實也沒有誰作出一個什麼規定，只是大家都這樣，於是便有了一種約定俗成的默契，後來在家鄉便有了這樣的一種說法，端午節便是姑娘回孃家的日子，當然也就與屈原無關了。

家鄉的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天爲止，家鄉的端午節纔算過完了。據說之所以有這個末端午之說，一是爲了與早端午相呼應，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地裏勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，於是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們爲端午節劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節，依舊與屈原無關。

從早端午到晚端午，家鄉的端午節足足要過二十一天，而家鄉的春節從臘月廿四過小年開始算起到正月十五花燈送年爲止，滿打滿算也就二十二天，因此，家鄉的那些德高望重的長者便大聲呼籲，鄉親們啊，端午節的戰線再不能拉長了，否則就要超過春節了，那還成什麼體統呢，沒有規矩不能成方圓啊！到這時，才遏制住了端午節繼續發展的勢頭，否則，家鄉人一定會把端午節弄得比春節還要隆重。由此可見，端午節在家鄉人的心目中是多麼的重要，只因家鄉的端午節象徵着播種，象徵着希望，所以仍然與屈原無關關。

其實家鄉並不叫端午節，他們叫過端陽，就如他們把春節說成過年一樣。儘管說法不同，但實際意義卻是完全一樣的。過年的意思便是年年難過年年過，那麼過端陽又何嘗不是如此呢，人生本是一條苦難的長河，偶爾在長河中拾起一小瓣精緻的貝殼或者到銀河採擷到一丁點星光，以此來點燃鄉親們播種的希望之光，自然也不失爲一種東籬採菊的怡然自得。只是，過了這些節日之後，他們依然是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”，但在他們求索的空隙中，忙裏偷閒度過的這樣的端午節，真的與屈原無關。

端午節的作文1500字 篇5

各位同學、各位老師：

上午好!今天我國旗下講話的題目是：回味端午，傳承民俗。

端午節，門插艾，香滿堂，吃糉子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨着時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“聖誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃糉子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，農耕社會對飢餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的飲食風俗。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，傳統節日一下子失去了特有的魅力，我們守着傳統文化的“聚寶盆”卻不善於保護和挖掘。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名於世;在韓國，端午節被稱爲車輪節，是插秧結束後祈求豐年的日子。在很長一段時間裏，中國人着眼於創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲。有句話說的好：只有民族的纔是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容迴避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統節日，整個中華民族民間文化的生存環境如今都面臨着經濟全球化和現代化的挑戰。同學們，我們肩負着老師和家長的殷切期望，面對如此的現狀，我們不能無動於衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節已被他國申報的事實，但我們可以用中國傳統思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。當父親或母親勞累了一天回到家裏時，你能否爲他遞上一杯熱茶?當你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾?當你自己在考試中失利時，你能否冷靜面對，尋找原因，總結教訓?我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現了自己的價值，也傳承了源遠流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。

傳統節日是民族智慧的結晶和文化遺產，是民族的精神家園。春節、端午、中秋節已經成爲民族文化的象徵，彰顯着全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分佈如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益於節日民俗的存在。這些節日已經成爲全社會、全民族的共同節日，體現着共同的中華民族的文化精神，在"端午節"——到來之際,我們更應該弘揚中華民族文化的節日.然而，隨着時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了

“聖誕節”“愚人節”這樣的節日。我們中華民族的許多優秀文化傳統在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關注學生的語文,數學,英語等科目的學習,也要關注古老深厚的傳統文化。

現在，許多旅居在海外的華人、華僑歷經幾十年甚至更長久的國外生活,但是依然保持着我們的傳統，他們雖然身在國外,依舊過春節、清明節、端午節、中秋節和重陽節等我們的民族節日.然而，現在我們國內的學生卻喜歡吃的是麥當勞、肯德基、巧克力;看的是日本的動畫片及韓國電視劇，過的是聖誕節等西方節日??我們的`民族節日卻不能引起他們的關注,這不得不引起我們的思索。

20xx年，韓國將端午節申報聯合國教科文組織非物質遺產;20xx年，端午節被正式認定爲韓國的非物質遺產。用駭人聽聞來形容這個消息或許有些言過其實，但至少它發人深思。祖先遺留下來的傳統卻成了別國的珍寶，作爲炎黃子孫的我們，內心又會作何感想?

同學們，我們肩負着老師和家長的殷切期望，面對如此的現狀，我們不能無動於衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。當父親或母親勞累了一天回到家裏時，你能否爲他遞上一杯熱茶?當你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾?當你自己在考試中失利時，你能否不灰心不放棄，而是尋找原因，總結教訓?我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現了自己的價值，也傳承了源遠流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優良傳統，應在我們的手中發揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。

端午節的作文1500字 篇6

“媽!端午節我就不會來了，公司就放三天假!”

“哦，又不回來了啊!”母親嘆氣的在電話那頭說。

“也放了三天假啊，怎麼又回不來呢?”母親緊接着問我。

“我回來，坐車都要做4個多小時，中途又要換幾趟車，來回真的很麻煩的。況且回到家已經很累了，最多在家住兩晚，又要急匆匆的趕回公司啊。”我很委屈的對母親說道。

“那你就別回來了，是很累的。上次你回來時已是天黑，一回來就倒頭而睡，晚飯都沒有吃，一直睡到第二天上午10點。你自己買點好吃的，記得每天不管有多忙，都要記得吃飯啊!這次你就別回來了。”母親和藹的對我說。

“好的，媽!下次放假我一定回來。我身體很好，每頓都吃飯，胃也不怎麼痛了。您就放心吧!您和爸可一定要保重身體啊!”

“好……好，下次，下次放假你可一定要回來啊!我和你爸都很好的，你就安心工作吧!不說了，下次你可一定要回來啊!”說完，母親就掛斷了電話。

我放下手機，心裏頓時很不是滋味。記得今年春節假後，母親送我到村頭的馬路上搭車。她幫我提着東西，在我後面跟着，眼睛一直很不捨得的望着我。路上，我對她說，清明節就不回來了，就放三天假，還沒有等我說完，她立馬對我說道：“那就五一假回來啊!”我連忙對她說：“五一也只放三天假啊!”母親笑着說道：“那就端午節一定要回來哦!”我沒有再說什麼了……

母親送我上了車，幫我準備了一切，並叮囑我中午的時候，把粥喝了。她知道我胃痛，所以一大早就起來爲我熬粥，用保溫杯裝着，又用毛巾緊緊的包着，生怕變得太冷了。車子慢慢的開走了，我與母親越來越遠了，我向車窗往外看到，母親追着汽車跑了好一段距離，直到再也追不上汽車了，纔沒有跑了。我心裏也知道，直至汽車完全消失在她的視野裏，她還會一直佇立在那裏許久許久。

想到這，我的眼淚一下子就溢滿了眼眶。我放下手中的事情，馬上去車站買車票，明天端午節回家。

在買車票的回來的途中，我突然想到替母親買幾件新衣服，她身上穿的衣服都是很舊的，並且很多都是撿了別人穿過的。春節的時候，村裏的人私底下議論，說我媽養了一個不孝的兒子，自己穿得很體面，卻讓自己的媽穿得太破舊了，連一件像樣的衣服都沒有。後來，媽知道了這件事情，她對村裏人說，我給她買了好幾件新衣服，而且已經買了好多次了，只不過是她自己沒有穿，太嬌豔了，自己太老了，怕穿出來，會被人笑話，況且整天在家忙農活，也不捨得穿這麼好的衣服。想到這，我的眼淚又馬上流下來了。不懂事的我，其實長這麼大，還沒有給她買一件新衣服，而她卻總是要我穿得體面些，她說，我們雖然窮，可不能讓別人戳咱們的背。

坐了幾個小時的車，終於到家了。回到家中，母親正在菜園裏摘菜。看到我回來了，又驚又喜。連忙放下手中的活，問我累不累，幫我放下東西。吃晚飯的時候，她一直望着我吃，一直往我的碗裏夾我最愛吃的菜。嘴裏一直不聽的問這問那的。飯後，一直跟我聊天，聊到很晚才睡覺。那晚，我隱隱約約看到，母親有好幾次都躡手躡腳的跑到我的房間，呆呆的只是看着我，看了又看，或是幫我蓋被子。

第二天一大早，我一醒來，就聽到她與王大嬸說話。母親對她說，這件新衣服都是我幫她買的，又買了好幾件，並且好像都是什麼名牌的，挺貴的。這件身上穿的是“Nike”牌的，還有一件是什麼“XTEP”，“Adidas”牌的，都挺貴的。我真不敢想象，一個沒有念過幾年書的農村婦女，竟從她的口中蹦出幾個英文名牌的詞來。我這才知道，爲什麼昨晚，她硬是要我教她說這幾個英文。聽到這裏，我的眼睛又溼潤了。其實我給她買的幾件新衣服，沒有一件是她穿得合身的。在我回家的短短兩天裏，母親逢人就主動說：“我兒子又給我買了幾件新衣服，都是名牌，很貴的!”當鄰居對她說：“你是享福啦，養了一個這麼孝順又有本事的兒子!”母親便欣慰的笑了……

第三天，我又要走了，母親同樣一大早就起來爲我熬粥。我知道，其實母親昨晚一直沒有睡好，她來我房裏一連看了我來五六次，總是看了又看。吃早飯的時候，也只是兩眼呆呆的看着我吃。我心裏很明白，其實母親很不捨得我走。

車來了，我接過她手中的東西上了車。我連忙對她說道：“媽!以後每一個月我都回來一次!”母親聽後，先是一驚，然後笑着大聲對我說：“好!好!好……”汽車開走了，母親依然站在那裏不捨得離去。看着她站在那裏，我的眼淚又來了。

如今的我每個月不管工作有多忙，我都會抽空回家一趟。哪怕是隻住一晚，看看他們，同時也讓他們看看我，讓他們安心幸福一些。無論子女走得有多遠，父母手中總有一根線，一根牽掛子女心靈的線，只要抽動這根線，我們都會感受到遠方父母的呼喚。有時間一定要回家看看，兒女是父母一生的牽掛!

端午節的作文1500字 篇7

每一條彩繩背後都有一個不爲人知的故事。――題記

前兩天大連一直陰雨連綿，太陽也沒露一下。昨天總算碰上了一個晴天。

今天，從補習班回家，一個人底着頭，漫不經心的走着，突然看到地上躺着一根已被剪斷的彩繩。據分析判斷，這裏前一陣子應該是一個小水凼。（端午過後的第一個雨天，要把手上的彩繩摘下來，扔到水凼裏。算是一種習俗吧！）這才突然反應過來。端午節已經過去很久了。望着地上此時孤零零的彩繩，不可抑制的想起奶奶。

我的小學生活大多是和爺爺奶奶一起度過的。那時的自己那麼無邪，那時的日子那麼溫暖。

那時，在端午節的前一個晚上，奶奶都會把我摟在懷中，我可以清楚的感到她的體溫，和她血液中流淌的愛意。我靜靜的聽着奶奶輕微的喘息聲，看她變魔術般的將普通的彩繩，擰在一起，編成好看的結。然後她會用她的大手托起我的小手，認真而小心的將彩繩系在我的手腕上，腳踝上。清楚的記得她的那雙大手那麼溫暖，卻那麼粗糙。當時的我還會天真的問奶奶，爲什麼不好好保護自己的雙手。而奶奶只是莞爾一笑，不予回答。現在想起，才曉得，那是歲月在奶奶手上留下的烙印，是她經歷無數風雨坎坷的見證。繫好後，奶奶總是會端詳一番，似乎在欣賞她的傑作。而那又是一種怎樣的目光啊！宛若三月中微風對嫩柳的撫弄；秋日裏月光對修竹的依戀。又似晨曦中露水對小草的滋潤；暮靄時夕陽與水面的輝映。奶奶澄澈的眸子中，滿滿的，都是對我的寵愛。

至今，那種感覺依舊十分真切。彷彿還能夠感覺到奶奶的體溫和目光。只是後來，我回到大連，回到媽媽身邊。她的工作總是那麼忙，忙到無暇顧及節日的到來，更不要說爲我係彩繩了。

被忽略的端午，我已過了好幾個。竟也習慣了沒有彩繩的節日。只是當看到同學手上帶着五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛編織的端午的彩繩。

今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節又來到了，我從媽媽那剛一打聽到，就高興的歡蹦亂跳。因爲呀！這個端午節是我最喜歡的節日。

農曆五月初五爲端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節的來源是由於千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民衆從此把端午節的龍舟競賽和吃糉子等，與紀念屈原緊密聯繫在一起。隨着屈原影響的不斷增大，端午節也逐步傳播開來，成爲中華民族的傳統節日。

很多人有個疑問：爲什麼端午節要吃糉子，比賽劃龍船呢？事情是這樣來的。一個偉大詩人屈原愛國，爲皇帝出謀劃策，但有些紅眼病者覺得屈原勢力太大，多管閒事，天天在皇上面前說屈原的壞話，慢慢的皇上相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱着救國救民的志向，富國強民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南，經常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱着傷心的詩歌。到了公元前278年5月初五那天，抱着塊大石跳河自殺了。附近的老百姓得知，大家都划着小船去救屈原，可是一片汪洋大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什麼痕跡。大夥很傷心，把竹筒子裏的米撒了下去，算是獻給屈原，也讓江裏的魚蝦、蛟龍、魚……等動物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，後來他們把盛着米飯的竹筒子改爲糉子，劃的小船改爲賽龍船。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民衆把端午節的龍舟競渡和吃糉子等，都與紀念屈原聯繫在一起。

啊！端午節的由來可真多呀，我喜歡端午節的美、喜歡端午節的熱鬧、喜歡端午節的糉子，喜歡屈原那種愛國精神，當然我還喜歡最好玩的賽龍舟！你喜歡端午節嗎？

端午節的作文1500字 篇8

端午本是中國傳統節日，但韓國以“端午祭”向聯合國申請“人類傳說及無形遺產著作”並得到批准，這表明韓國對端午的重視不亞於中國人。其實端午早傳到韓國、日本、越南，古代韓國也像中國一樣在端午節放假，韓國江原道江陵市每年舉辦“端午祭”慶典;日本古代每年舉行端午慶典，成書於宋代的日本名著《源氏物語》第二章載：“五月端陽節，人人急於入朝參賀。”這天日本男人騎馬射箭，女人穿着中國服出外遊玩一慶祝節日;古安南(越南)有個國王的名字名叫陳端午。英國哲學家懷特海說，從文明的歷史和影響的廣泛看，中國文明是世界上自古以來最偉大的文明。

一般認爲端午節起源於戰國屈原。樑吳均《續齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米，投水祭之。”但五月五日節俗已見於春秋，《琴操》：“介子綏遂抱木而燒死，文公令民五月五日不得發火。”這比屈原早300多年。《史記·孟嘗君列傳》：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”《索隱》引《風俗通》：“俗說：五月五日生子，男害父，女害母。”孟嘗君生於公元前346年，比屈原自殺早了近70年，可見端午節最初並非因爲屈原。

端午節緣於五月是兇月的古老觀念。晉董勳《問禮俗》：“五月俗稱惡月。”這個觀念緣於上古，雲夢睡虎地秦簡《日書》甲種《玄戈》：“五月，東井、七星大凶，胃、參致死。”東井，即二十八宿之一的井宿，因它在玉井之東，故稱。這雖見於秦代，但卻歷史久遠。《禮記·月令》：“仲夏之月，日在東井。”在中國古代天文學中，東井星主管五月。漢王充《論衡·說日》：“當夏五月，日長之時在東井，東井近極，故日道長。”五月不吉觀念滲透到民間，南朝宗懍《荊楚歲時記》：“五月，俗稱惡月，多禁忌。”五月爲兇月，是端午賴以建立的文化基礎。

端午最初作端五。唐李匡乂《資暇集》卷中“端午”條引晉周處《風土記》：“仲夏端五，烹騖角黍。”《藝文類聚》卷四引《風土記》仍作“端五”雲：“端，始也。謂五月初五日也。”五與午同音通用，《周禮·壺涿氏》：“午貫象齒”鄭注：“午故書爲五。”端五後作端午。古人忌重，五月五日重五，被視爲大不吉。《抱朴子》：“或問闢五兵之道，答曰：以五月五日，作赤靈符，着心前。”北魏魏收《五日詩》：“闢兵書鬼字，神印題靈文。”《藝文類聚》卷四載《續漢禮儀志》：“五月五日，朱索五色、柳桃印爲門戶飾，以止惡氣。”道教《八道祕言》稱五月五日爲“地臘日”，《楊公忌》：“(五月)初五日，不宜問疾，名地臘日。”原始的五月五日禁忌與糉子、龍舟等拯救屈原等沒有關係。

端午節時宮觀寺廟舉行驅鬼祈福儀式：第一，道長在祭祀儀式上念“急急如律令”的魔法咒語以驅鬼除魔;第二，道長畫符鎮鬼，並派使者持神符一道，到其它地方去驅鬼和鎮鬼;第三，道長要爲國家和百姓祈福;第四，出外驅鬼的使者活動結束後要向道長彙報驅鬼的情況。這些活動的中心就是祭鬼和驅鬼，它清楚地表明：惡鬼作祟是五月五日舉行宗教祭祀活動的根本原因。《古尊宿語錄》卷27載，舒州龍門佛眼禪師說：“今日端午，世間人釘桃符、書門閫，使萬邪不窺其戶，百鬼不入其門;世間人又使針燒灸，採藥登山，使萬病不幹其體，疫癘不入其身。”也揭示了端午活動的根本目的：驅鬼除病。可見，端午節是鬼節，端午節爲對付“百鬼”和“萬病”而生。這些記載，揭示了端午節產生的真正原因。

明白了端午節起源的根本原因，端午的其他問題就迎刃而解了。端午又稱“續命節”，就是因爲有惡鬼索命。《風俗通》：“五月五日續命縷，俗說以益人命。”續命縷的形態，唐代仲子陵《五絲續寶命賦》有載：“顏似渥丹，對回鸞之十字。手如振素，盤續命之五絲。其五絲也，蕙綠輕重，蘭紅淺深。皎皎而有鶯其領，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又條暢乎數尋……懿壽絲之禮大，續寶命之天長。”端午節時，荊楚民間以彩絲系在臂上，唐花蕊夫人《宮詞》有“玉腕斜封彩縷長”之句。道教《三洞奉道科》稱五月五日時舉行“續命齋”的法事，北齊後主的妃子馮小憐以五月五日進納，故號她爲“續命”，取端午沖喜續命之意。以絲係臂爲防惡鬼奪命，故可以達到“續命”目的。介之推、伍子胥等死於五月五日是因惡鬼索命。魏邯鄲淳《曹娥碑》：“五月五日時迎伍君，逆濤而上爲水所淹。”伍君即伍子胥。這些人死法不一，但都因惡鬼所害。端午惡鬼猖獗是他們死亡的原因，端午節舉行祭祀儀式是爲了驅除惡鬼。隋唐以後南北文化合流中端午節被整合，由於屈原影響大，端午節變成祭祀屈原的節日。屈原在宋代被封爲公侯：“屈原廟，在歸州者封清烈公，在潭州者封忠潔侯。”元代屈原被封爲“忠節清烈公”。屈原成爲端午節的主角時，介之推、伍子胥等湮沒無聞，驅鬼的動機也被遮蔽，遂形成今天的端午習俗。