流浪人語作文900字
有一次給研究生講魏晉人“寧作我”的獨立人格,有學生問:我也願意堅持自己的獨立人格,可是這樣做的結果是在社會上處處碰壁,您說該怎麼辦?
我真想告訴他:回家。
八年前,我遭遇到與我的這位學生相同的窘困;而且我向我的導師提出了相同的向題。導師贈給我四句詩:
此處不留人,自有留人處。
處處不留人。我就回家住。
於是我決定回家。
歸心早已似箭了,列車卻在大巴山的隧道中艱難而緩慢地爬行。熬過不眠的夜晚和漫長的白晝,在次日的夜幕中,終於遠遠地望見了城市的燈火,望見了燈火後面妻子和女兒焦急的目光。列車晚點,到家已是午夜,女兒的笑靨在夢中綻放,妻子一個接一個地講述女兒在幼兒園的趣事。我們都笑了,但我們都知道這笑聲掩飾着或消解着什麼。這是我們婚後的一個最寒冷的冬夜,雪花在窗外無聲地灑落,屋子裏瀰漫着凱麗·金的薩克斯獨奏《回家》,沒有低徊與纏綿,在徐緩的高亢中透着執著與傷感……
《老子》說“歸根日靜”,任繼愈先生將“歸根”釋爲“回到出發點”。我回到了我的出發點,雖說無功而返,畢竟是“知常曰明”,尤其難得的是我獲得了從未有過的.“虛靜”。每週除了到郊外上幾節課,大部分時間便是獨守書房。我給自己的書房取名爲“心遠齋”,重新開始已持續了多年的與包括陶潛在內的魏晉人的“對話”。
在“心遠齋”讀陶淵明,發現五柳先生的詩文中用得很頻繁的一個詞就是“歸”。看標題,四言有《歸鳥》,五言有《歸園田居》,賦辭有《歸去來兮》;讀正文,“歸”字乃至歸心歸意歸情滲透於字行間。陶淵明之言“歸”有兩重意:一是與“仕”相對的“守拙歸田園”,二是與“生”相對的“乘化以歸盡”。前者是對生存方式的選擇,是可見性行爲;後者則是對生命的感悟,是形而上思考。
人生的出發點是“家”。但人生在世免不了有功名之念,於是便想要“出家”(離家出走)。然而,就在他離家的那一刻,“歸與之情”便已宿命般地鑄成。或者說,“出家”這一人生行爲的直接後果就是釀造出“歸家”情結。從此以後,無論他離家多遠,也無論他是輝煌顯赫還是窮困潦倒,他總是在“歸家”的途中。人生旅程看似“征途”,實爲“歸途”。《莊子·齊物論》有“茶然疲役而不知其所歸,可不哀耶”;《列子·天瑞篇》則說“行而不知歸,失家者也”。“失家”之可哀,不只是失去給予他生命和起點的家。
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