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2021最新高考作文彙總（精選8篇）

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2021最新高考作文彙總

2021最新高考作文彙總（精選8篇）

在高考作文寫作中，審題或者根據試題進行有效命意是寫好高考作文最爲重要的一環。當試題確定以後，如何審好題、立好意至關重要，審題不準會導致全盤皆輸。下面是小編爲你整理的2021最新高考作文彙總（精選8篇），一起來參考看看吧！

　　篇1：知其可，必爲之

毫無疑問，我們正處於一個大有可爲的時代，只要你願意努力，時代會給予你莫大的助力，讓你如虎添翼。創業者如此、研究者如此、作家如此、投資者如此，哪怕普普通通的打工人，也能車房俱全，生活在前人無法想象的生活裏。

但前幾天網上有個熱搜，說的是現在的“躺平”文化。很多年輕人，寧願低薪水少工作，也要在家躺着。許多人冠以“低慾望社會”一詞，彷彿我們已經進入了一個無需奮鬥，亦可好好生活的時代，卻不知，此時代的能量，是從哪裏來的。

每個時代，都有其能量。這就是可爲之時代和不可爲之時代的區別。今日是可爲之時代，但今日時代的力量，卻是用前人在不可爲時代中的浴血換來的。

張岱曾說過：“不知不可爲而爲之，愚人也。知其不可爲而不爲，賢人也。知其不可爲而爲之，聖人也。”

遍觀中國歷史，不可爲的時代最多，其中以鴉片戰爭後爲甚。老大帝國淪爲半殖民地，民衆渾渾噩噩，學者在西方文化壓制下擡不起頭，而封建勢力依然頑固。這是數千年來最黑暗時代，而此刻依舊有如孫中山、黃興、秋瑾等先烈，在明知不可爲的時候，振臂高呼。

愚人何其多也，懵懵懂懂，在鐵屋裏盲動。賢人又何其多也，懂得明哲保身，見機不對就獨善其身。

唯有知其不可爲而爲之者，以最明亮的心眼，最廣闊的思維，去做那看似“愚蠢”的事情。不是他們不夠聰明，實在是要以此刻之行爲，替將來積蓄能量。

正因如此，纔有一代代“聖人”在不可爲之時代，行可爲之事件。

李大釗、夏明翰、方誌敏、楊靖宇……無數建黨、建國之英烈，他們面對槍火時，並非不知道那是個什麼時代，他們也並非沒有獨善其身的能力。

只是他們要用自己的“有爲”，去抵抗時代的“不可爲”。他們要用一己之力，將那個“不可爲”的時代埋葬，讓未來一代代人，生活在“可爲”之時代裏。

現在我們處於千年來最爲“可爲”的時代，但這個時代的每一點能量，給我們的每一點助力，裏面都有着先賢們的血肉。

當現在很多人，在可爲的時代裏，去做那不可爲的事情時。請大家好好想想，那些曾燃燒了自己，以自己的有爲，去逆轉時代，點燃時代的人們吧。

所以，我們同樣負有責任，活下去不是我們的責任，一個人活的像是條無爲的蛀蟲，只會變作時代的渣滓。

張載道：

爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

當時代已經變成一條高速路，變成一條高鐵，以超絕的速度往前奔跑。我們需要做的，是在這種速度裏，添加進自己的力量。這力量能成就一些事業，一些成果，就像是一粒粒的珍珠，最後結成星河，變成我們這個民族，這個文明數千年來的最華彩時代。這就是我們的責任。

在現今可爲之世，我們的決心只有一條：“知其可，必爲之”。

　　篇2：弱至於強 得養生焉

最近，有“躺平”一詞於網絡中流行。有人自以其達觀：我既沒有不羣的出身，也沒有超凡的智力，與其在社會內卷中無意義掙扎，不如學古人淡然於俗事雜塵之外，“得養生焉”。但我認爲不然，真正的養生，應如毛澤東“體育之效”所倡。憑天資弱質之軀，勤自鍛鍊，終達身心之強大。

弱至於強，養剛健之體魄。唯物辯證法告訴我們萬事萬物都處在發展變化之中，毛澤東亦有言“人的身體會天天變化”，一介書生由此“會當擊水三千里”、“萬里長江橫渡”，縱橫江海，搏擊風浪，終得身似銅牆、體如鐵壁的剛強偉岸。觀古，華佗以五禽戲教人延年益壽，文弱士子攀山越嶺勵其志氣；察今，健身房風靡一時，人們樂於拍照展示鍛鍊之後的健美身型。君可見，這無不是透過鍛鍊弱體可至強軀的最好證明！

弱至於強，養堅毅之精神。毛澤東之言“吾生而弱者，或者天之誘我以至於強”與千年前孟子曰“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”可謂不謀而合。起點低者，的確比天子驕子的成長之路多磨多難，可比起直抵青雲的坦途，於坎坷中窮且益堅的奮鬥姿態不是更能使人生豐盈？君可見，三年寒窗，晝夜不輟的努力，讓出身大山的華坪女子高中的考生可以高傲宣誓：“我生來就是高山而非溪流，我欲於羣峯之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人傑而非草芥，我站在偉人之巔藐視卑微的懦夫。”生而弱質，但心不可弱質，弱至於強，乃靈魂之昇華！

弱至於強，爲養生之道，更乃大國崛起之道。生而強者，濫用其強，終將轉弱，我們已於封建王朝的歷史屈辱中吸取足了教訓。輾轉百年，中國從至弱中艱難走來，以革命年代抗戰的鮮血洗禮精神，以和平年代發展的成果壯大國運。如今，建黨一百週年在即，脫貧攻堅取得全面勝利，“天宮”“天問”太空探祕，華爲“鴻蒙”問世給技術壟斷者重重一擊。君可見，山河無恙，四海昇平，民以殷盛，國以富強，弱至於強，不過是百年而已！

我輩青年，當以主席之語爲念，莫以躺平爲養生，讓生來之弱阻了你的無限潛力，因自卑自棄失了你的星辰大海。勤自鍛鍊身體與靈魂，弱質亦可爲強者！

　　篇3：一位體育老師的前世今生

我不是小鮮肉，也不是教育管理者，我只是一個常常被無端背鍋的中學體育老師。今天，我想說說我的前世今生。

我的前世其實不遠，就在幾年前。

那時，我可真是“閒得慌”。爲何？因爲我雖然是老師，但是上講臺的機會並不多，我的課程雖然被排進了課表，但往往只掛了個“虛銜”。今天，班主任對我說“王老師，今天下雨，體育課讓孩子們自習吧”；明天，英語老師對我說“王老師，今天孩子們默寫都不過關，這節課讓孩子們記單詞吧”……而我呢，也樂享其成，這工資不會少，活又不用幹，就讓我偷着樂吧！

且看那些文化課老師，語文、英語、地理、歷史等科目均安排有早讀，數學、物理、化學等科目均安排有晚輔。他們一天天備課、磨課、授課，忙得可真叫一個慘。可他們似乎還樂此不疲，總是爲了讓學生“一分必爭”而寧願自己也“一分必爭”，常常找盡各種藉口向我要課。哎，這體育老師也挺好的，就是吹吹哨子集集合，逛逛操場做做操。

不過，理想很豐滿，現實很骨感。到了評職稱的時候，我沒有一張拿得出手的證書，只能望而卻步。更慘的是，在一次高中同學集會上，30歲不到的我居然被女同學調侃說“當年的大型男成了典型的油膩中年男。”這話真傷自尊。於是，我強迫自己開始瞭如體育高考前的魔鬼訓練，每天3000米跑，每天一小時籃球，每天30個引體向上……正如老子所說“勝人者有力，自勝者強。”經過不到一年的`時間，我又恢復了以往的活力，大肚腩消了，精氣神有了。

但我依然沒有自己的主場。我的課堂做不了主，還是總被無情“瓜分”。我的玩伴依然很少，除了體訓生，其他學生基本都在教室裏埋頭苦讀。只是，缺少有氧運動的他們，鏡片厚了，聽力弱了，脊背彎了，成績也似乎沒有明顯好起來。

正所謂“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。在一個沒有預兆的日子，我意外迎來了我的今生。

那是一個新學期開始，學校召開全體教師會。會上校長鄭重其事地說：“現在中小學校全面啓用綜合素質評價，學校教育要做到五育並舉，美育、體育都是學生綜合考評的一個重要部分，以後音體美課程必須開齊開足，並要進行期中、期末考試。”一石激起千層浪，我們這些被邊緣化了的體藝老師當時說不出是喜是悲，微信圈裏頓時砸開了鍋。

“文明其行爲，野蠻其體魄。”體育老師向來是不唱反調的。說幹就幹，我趕緊將壓箱底的體育考試標準拿出來認真研讀，我立馬開始看視頻學上課。認認真真教學生熱身，不厭其煩帶學生往返跑，加班加點分析學生的身體指標。我似乎有了自己的主場。

“現在的學生身體素質太差了！”我不覺發出這樣的感慨。也難怪，一方面，都是家裏的小寶貝，肩不用槓手不用提，學校的體育課過去還只是個虛設；另一方面，都是被“選秀”害慘了的一代，這裏是中性美，那裏是小鮮肉，過去的拳擊和中國功夫早已被遺忘得有點遠了。

教育是什麼？教育就是要開啟學生的盲眼，就是要幫助學生由弱轉強。既然學生生而爲弱了，作爲老師，我就要誘其爲強也。我利用考試的槓桿，強化他們的體育訓練項目。我利用籃球聯賽、足球爭霸賽、體育運動會，激發他們的體育興趣和運動潛能。

雖然，現在的學生還將我列爲“副科老師”，但看着他們白裏透着點黑的笑臉，聽着他們下課跳繩拍球的聲音，我也挺欣慰。因爲，我看到了體育老師的春天，看到了未來中國野蠻的樣子。

　　篇4：“可爲”與“有爲”

孟子曾經說過：知其不可爲而爲之是爲有爲也。一句話就道明瞭可爲和有爲之間的區別，人們如果只是追求自己能夠做到的事情，那麼也就永遠不可能獲得任何大的成就。一個人想要做到有爲，就需要那種荊軻那種“雖千萬人吾往矣”的氣概。

在現代社會，人們把可爲與有爲定義爲舒適圈的內外。人總有擅長的事情，總有熟悉的事情，可以穩定安心地去完成，並且獲得人們的肯定和讚揚。所有這些事情就構成了他的舒適圈，也就是可爲之事。但是，也有很多人在鼓勵人們打破舒適圈走出去，擁抱變化和不確定性，以此換取更多個人機會和豐饒的人生。

也有反對的意見，認爲進入舒適圈已經非常困難，本身就是小概率事件，爲什麼要走出去承擔更大的風險呢？到時候很容易陷入進退兩難的局面，連過去的生活都一併失去，這並不是一種明智的選擇。從歷史上來看，許多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇於革新和變法的大公司卻死得更快。偉大的經濟學家彼得·格魯曼就曾經說過：不作，就不會死。

兩種想法都有各自的道理，誰也不能說服誰。我們家樓下的小區保安大叔說過一句至理名言：你是誰？你要幹什麼？我覺得追求有爲和可爲都是個人選擇，關鍵在於是否能夠回答保安大叔的問題，弄清楚自己是什麼人，自己想要做什麼事情。

如果一個人追求安穩的人生，那麼他追求可爲並沒有什麼問題；如果一個人追求不一樣的人生，追求更遠大的理想，想要看到自己和世界的邊界，那麼他追求有爲就是一個必然選擇。人們總是過於強調其中的一種人生態度，而鄙薄另外一種人生態度。我認爲大可不必如此，在一個理想的世界裏，當有的人駕駛飛船飛向太空時，也會有人推着自行車送孩子上學。如果他們的視線在空中相遇，完全可以彼此揮手致意，你去你的太空，我去我的學校。

多次險些獲得諾貝爾文學獎的日本著名作家村上春樹老師曾經說過：不是所有的魚都生活在同一片海里，有些魚在罐頭裏也睡得很開心。關於有可爲和有爲，我覺得我們可以參考一下這句話。

　　篇5：勝人者有力，自勤者強

“自信人生二百年，會當水擊三千里。”掩卷覃思，不由想到了主席的江畔高歌。再看“弱者如果勤自鍛鍊，增益其所不能，久之也會變而爲強”之語，深以爲然。在到中流擊水的途中，體魄上的強弱關係會因勤惰之行而轉換，而這一道理又豈限於體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強。

勤自鍛造，助個人“直掛雲帆濟滄海”，搏擊巨浪。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉命運。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進，爲賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當以覆酒甕耳。”終於，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機也只能拜服擱筆了。於個人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟滄海。

勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。衆人聚爲集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“爲山者，基於一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見東林學派，起於無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯大，組於昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見中國共產黨，成於南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍縷，終領人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。於集體，莫嘆出沒風波里，且憑自勤水際行。

勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝於成，能幫助一個民族屹立於世界之林的，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑藉着一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋臥波，未云何龍”。於民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。

行文至此，再覽主席“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領先，願我輩都可以高揚自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟爲艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。

能勝人者謂有力，可自勝者真曰強。

篇6：“可爲”與“有爲”

餘於近人，最服左文襄公，“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”，這位晚晴重臣39歲在長沙一戰成名，能力和脾氣一般大，乃有“國不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”之舉薦。後來，左宗棠戰馬尾、平陝甘、收新疆，居功至偉，成爲那個時代“高考落榜人”屌絲逆襲的巔峯。評其一生，扛起棺材率部收復新疆，就沒打算活着回來，大有“明知不可爲而爲之”的豪氣，因爲有了這股豪氣和銳氣，才奠定了他在西北的大有作爲。

在“可爲”與“不可爲”之間，是抉擇。人的一生，貴在選擇，也難在選擇，成敗也在選擇。林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就選擇了不因個人禍福而規避爲國獻身；鑑湖女俠秋瑾的“誰言女子非英豪，夜夜龍泉壁上鳴”，就選擇了非同一般相夫教子的女字生活，以血薦軒轅；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，就選擇了“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者。此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”……無數的先哲先烈，“生當作人傑，死亦爲鬼雄”，若懼生死，可“不爲”，不懼生死，活成了這個民族的一束光。去年武漢保衛戰中逆向而行、白衣執甲的醫護人員，出發前一封封按滿手印的請戰書，詮釋着我想“有爲”，可放下生死而作爲。正如電影《無問西東》中透射從的每一代人都有每一代人的良知、情懷和擔當。

坊間有一句俗話：“人不要臉，百事可爲”，在“爲”與“不爲”之間，要有底線、有界限，“法無授權不可爲”，可爲的.一定是符合法律和公序良俗，否則當不去爲之。“廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水”，就是中國傳統讀書人的底線，即“知恥”。做“可爲”之事方能“有爲”，否則就是膽大妄爲。

時逢百年未有之大變局，風雲激盪，世界越來越充滿不確定性。有人說西方文化的核心是自由，東方文化的核心是秩序，事實已經宣告福山的《歷史的終結》並未終結。那麼，形式上的摧枯拉朽後，那些珍藏在人類歷史長河中的優秀品格依然煜煜生輝。偉大的時代，我們當積極有爲，大有可爲，大有作爲，對全人類、對我們共同生活的這個星球的一切生命充滿共情，一起去成爲不導致雪崩的雪花。

篇7：“可爲”與“有爲”

自古以來，人們就對“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，爭論不休。誠然，每個有理想的人，都希望自己有一天可以成爲“英雄”，做一個“有爲”之人。但一個人能不能最終成功，在自己所處的時代有所“作爲”，其實需要有多個角度的“條件”，方能“可爲”。

首先，個人能力，須有“可爲”之處。司馬遷在《史記》中曾經談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說”出來的，而是需要用真才實幹“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實現“有爲”的結果之前，更多的是“漫長的能力儲備過程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個人能力，從自身出發，構建“可爲”之勢。

其次，客觀條件，須有“可爲”之處。人們常說：“理想很豐滿，現實很骨感。”縱有“天縱之才”，也要等待“時機成熟（客觀條件符合）”之時。赤壁之戰，萬事俱備，只欠東風，最後的成功，等的就是“東風”這個客觀條件。所以，要成爲“有爲之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時再努力“爲”之，方可成功。

再次，時代趨勢，須有“可爲”之處。老子在《道德經》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特徵就是“順勢而爲”，永遠從高處流向低處，而不會從低處反流高處。人生如水，要善於審時度勢，洞察時代發展的趨勢，順着“可爲”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最後。互聯網經濟便是其中的典型例子，順勢的可爲模式，最後都成就了各種“獨角獸”企業。逆勢的不可爲模式，最後都消失在人們的記憶之中。

最後，民心所向，須有“可爲”之處。前面三個“可爲”，皆爲“成功之條件”。這最後一個“可爲”，則是“成功之良知”。如果一個人的成功，是爲了實現多數人的幸福，這就是民心所向，善意的“可爲”之處。如果一個人的成功，帶來的是多數人的災難，這便是民心所背，惡意的“可爲”之處。

今天的世界，發展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動構建人類命運共同體，共創大同世界。中宜教育戴斌老師認爲今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可爲時代”，我輩當爲中華之崛起而讀書，努力成爲“有爲青年”，實現“中國夢”與“世界夢”！

篇8：走過荊棘之地，一起抵達遠方

人的稟賦各有不同。拿學生來說，他們對不同的學科各有偏好。有人對語文百般喜愛，有人對數學情有獨鍾，有人對英語甘之若飴。不同的學科固然有其獨特的邏輯體系，但對這個學科不擅長，並不是不能有所精進。

1971年4月毛澤東在《新青年》發表《體育之研究》一文。他在這篇文章裏提出了一個觀點：“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至於強，未可知也。”

毛澤東雖然說是體育鍛煉的事，但我們用這個觀點類比學習，也是行得通的。我不擅長數學，平時看到數學就頭疼。排列組合的方式有多少種，解析幾何的方程式有幾個解，還有橢圓的內切外切，碰到這樣的題目，猶如赤腳穿越蒺藜遍地的荒野。

在荒野的盡頭，能看到一片綠意盎然的景色。那是我將要到達的地方，是我朝思暮想的應許之地。要想享受那裏的綠蔭和清泉，我必須經受皮肉之苦，忍受鮮血淋漓的痛楚。我要努力聚攏內心的熱火，把到達那片綠意作爲自己的人生目標。

我要到達那片“應許之地”的心志，就是“天之誘我以至於強”的“天”。清朝彭淑端在《爲學》一文中說：“天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。”易和難是可以相互轉化的。有堅如金石的心志，難做的事也變得容易。如果朝三暮四，心志沉浮不定，容易的事也會變得異常困難。

毛澤東那篇《體育之研究》似乎就是他自己的人生宣言。他的前半生所經歷的磨礪，哪一個不是九死一生。面對國民黨鐵桶一般的合圍，蘇維埃政府被迫從江西瑞金轉移，紅軍遭受重大挫折。期間毛澤東力挽狂瀾，強渡烏江、四渡赤水、飛奪瀘定橋……終將紅軍安然轉移到西北大地，爲未來的中國保留一絲火種。

“天之誘我以至強”，你們和我都沒有理由放棄。在至弱的時候，保持奮進的勁頭，終究能達到理想的彼岸。在紅軍轉移的過程中，也有些人放棄了自己的追求，他們的聲名最終湮沒在歷史的煙雲中。

和歷史上的這些人物比起來，我們要做什麼樣的人呢？這取決於我們自己。願你和我一起踏遍荊棘，共同抵達遠方，享受清泉和綠意。你願意嗎？

如何寫好高考作文：

1、練字

高考作文對於寫字的要求，肯定不是要讓同學們成爲書法家，寫出多麼富於藝術價值的字型；其實高考對於寫字的要求很簡單，就是“整潔”兩個字。

但是做到整潔也不容易，首先要做到橫平豎直，心態要好，剛開始練習的時候要慢慢寫，筆跡寫重一點。再就是養成習慣，只要養成習慣，那麼不管寫快寫慢，都會是一樣的筆跡和效果。

在考試的方格紙上寫字，要特別注意字型的大小，不要超出方格，最好是佔四分之三方格，然後所有的字都壓着方格底線，字型大小均勻一致，在方格中的位置也保持固定。

在平時練習時，可以每天抄寫幾句名言，或是改寫一個素材，在日常積累的同時順便練字；在寫作業的過程中也應該養成練字的習慣，認真仔細地寫好每一個字。

2、使用素材

作文中的素材，也就是論據，是爲了論證和闡述觀點時引用的，可以是時事熱點，也可以是名言警句。作文素材引用得恰到好處，可以增加我們在寫作時論證的力度，讓文章變得有理有據；即使用得不好，也可以讓一篇拙劣的作文顯得文采十足。

那麼如何使用素材呢？

a、首先要簡潔。

大部分高考作文都是議論文，我們在寫作時敘述道理要清楚，闡述思想要深刻；因此我們在下筆寫作時，不管引用的故事情節有多麼扣人心絃，有多麼地切合題意，都不能長篇累牘地敘述，否則會導致文體不明，而且缺乏議論等嚴重錯誤。

因爲命題老師看一篇議論文，並不是想看到多麼感動或是精彩的故事，而是想看到無懈可擊的道理闡述和鮮明觀點。

所以使用素材的首要原則就是簡潔，在素材語句中選擇最切題的部分，以概括性的語言表達出來，然後花大量筆墨和語句去論證和闡述觀點。

b、其次要貼切，也就是緊扣題意。

下筆之前，你必須搞清楚這篇文章要論證什麼主題，要講什麼道理，然後緊貼着這個題意和主旨去選擇素材，聯繫越緊密越好。

此外，使用素材不能一味追求新意，更不能盲目堆積素材，恰到好處的採用最切題意的作文素材，才能幫助我們更好地表達出文章的主旨立意。

3、積累素材

大致上講，作文素材主要分爲人物、事件和語句。

積累素材的途徑一般是在平時的閱讀和學習中，不斷地摘抄和積累素材，然後將這些素材背誦和記憶下來。但是這樣的學習效果並不好。

最好是在積累素材的過程中，邊積累邊嘗試寫出段落語句，融入自己的觀點去記錄，這樣不但很好地進行了寫作練習，而且高效地積累了素材，幫助我們在寫作時更加遊刃有餘。

具體來說，積累高考作文素材要：

a、利用語文試卷。平時刷題的時候，現代文閱讀材料中，如果有令人印象深刻的語句或是段落，可以摘錄下來；古詩文閱讀材料中選用的經典名篇，可以背下來，在寫作的時候結合詩人的身世背景和寫作故事，肯定會是很好的寫作素材。

b、好好利用語文課本。我們在高中語文的學習中，典故和故事都學過很多，如果都能記得很熟練，在考試的時候運用起來，也會取得不錯的效果。

c、即使在緊張的高三複習中，也要善於積累素材，平時多閱讀課外材料和名家作品，看完以後把感悟寫出來，多練多寫，一定會受益匪淺。

d、不管是大人還是小孩都喜歡玩手機，那麼手機聯網以後，我們的頭腦就連結到了資訊的海洋。我們在看手機的同時，也會接受大量諮詢的輸入，但是光看是不行的，遇見好的語句和篇章，我們要在思考分析的基礎上進行加工和二次創作，這樣才能拓寬思路，提高寫作水平。

4、擬出一個好標題

標題是文眼，也是文章的中心論點，這就要求我們擬定的標題要觀點明確。

標題的擬定要對稱、優美，讓人眼前一亮；具體在寫作時，就是標題要在文中反覆出現，點名題意。

a、取自詩詞。最典型的是袁枚的詩詞：“春風如貴客，到處便繁華。”這句詩詞可能初看感覺很普通，但是如果用來擬作標題，名爲“春風到處，便是繁華”，是不是在意境上有獨到和出人意料的效果呢？

b、標題可以是“4+4”、“3+3”或是“5+5”的組合，對稱而富於美感，是好標題的表現形式。比如“春風化雨，心爲物影”就是個寓意深刻，很好的標題。

5、拋棄三段式寫作

有很多同學都把高考作文視爲應試的、填鴨式的寫作，甚至有些同學認爲高考作文就是在固定結構中填寫文字，比如三段式。

我們知道以前的科舉考試是八股文，各種文體和格律的限制非常多，但這並不妨礙那些才高八斗的狀元發揮自己的才華。

高考作文也是如此，雖然三段式寫作可以讓文章條理清晰、觀點明確並且結構簡潔，但是三段式的清晰是建立在簡單的思想和膚淺的思考上進行的論證，一切都流於表面。

三段式的弊病主要有三點：

a、高考作文寫成三段式，結構固定，學生幾乎不用思考，所以文字上也不易出彩。

b、作文三段式的三個分論點貌似結構清晰，實際上學生寫分論點的時候大都是生搬硬套，各個分論點之間聯繫薄弱，體現不出中學生的思考深度。

c、分論點後的事例論證往往冗長繁雜，偏於敘事，就和寫記敘文一樣，根本不可能清晰和明確地論證觀點。

總之，生搬硬套的三段式高考作文，是我們應該避免的，如果同學們非要採用這種僵化和畸形的寫作套路，那麼寫出的高考作文肯定與高分是無緣的。

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