木蘭詩木蘭的形象歸納

木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勳，無人發現她是女子。以下是小編幫大家整理的木蘭詩木蘭的形象歸納，僅供參考，大家一起來看看吧。

木蘭詩木蘭的形象歸納 篇1

千百年來，花木蘭代父從軍的故事家喻戶曉，花木蘭形象一直深受人們喜愛，是因爲花木蘭有許多美好品德:勤勞善良，堅毅勇敢，英勇善戰，建立功勳。熱愛親人又報效國家，竭盡愛國之忠心，又不慕厚祿。

【背景】

木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勳，無人發現她是女子。唐代追封爲孝烈將軍，設祠紀念。 它產生的時代衆說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是儲存了民歌易記易誦的特色。

【影響】

《樂府詩集》是古代管理音樂的機構也是最完備的一部樂府歌辭總集，後來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質樸。 《木蘭詩》與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。

【整體把握】

《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現“木蘭當戶織”的情景。然後寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因爲兒女的心事，而是因爲天子徵兵，父親在被徵之列，父親既已年老，家中又無長男，於是決定代父從軍。

第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，願爲父親分擔壓力；“旦辭爺孃去……”八句以重複的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這裏寫木蘭從家中出發經黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，誇張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，誇張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰鬥生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送着刁斗的打更聲，寒光映照着身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰鬥激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰鬥，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。

第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然後寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，願意回到自己的故鄉。“木蘭不用尚書郎”而願“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有祕密在，即她是女兒身。天子不知底裏，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的`舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來後情不自禁的喜悅；最後作爲故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與夥伴相見的喜劇場面。

第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發現的奧祕加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。

這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。

這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但着墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細緻；以衆多的鋪陳排比來描述行爲情態，神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。

木蘭詩木蘭的形象歸納 篇2

木蘭詩分析木蘭的形象

木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質，是一個深深紮根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會裏尤爲可貴。

1、本詩塑造了木蘭這一不朽的藝術形象，既富有傳奇色彩，又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效祖國，不慕高厚祿而熱愛和平生活。

2、詩歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉，家人團聚的內容寫的詳細，對木蘭出征前的準備及十年的征戰內容則寫的簡略。這樣安排，是爲了更好的刻畫人物。

木蘭詩原文

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願爲市鞍馬，從此替爺徵。(惟聞 通：唯)

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。(一作：願借明駝千里足)

爺孃聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。(帖 通：貼;驚忙 一作：惶;惶 火伴 通：夥)

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

木蘭詩木蘭的形象歸納 篇3

如果讓我想象一下替父從軍的木蘭形象，我願意把她想象成這樣一位女子：頎長的身材，小麥色健康的面板，五官則是略帶英氣而又不乏嬌柔與憨態。她是一位美得特別的女神。正如《木蘭辭》中塑造的那樣，她的身上齊聚了符合中國人的審美的所有女子共性的美點：美麗可愛、孝順活潑、機智勇敢而又堅韌頑強。她在人們口中、心中出現，穿越千年，美麗不減，也正是因爲她是中國人心目中理想女人的化身，她並非人們崇拜的女英雄、女漢子，而應該是一個真切的、令人溫暖的真女人，舊時代的女神。

且看木蘭從軍的原因：軍書十二卷，卷 卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。不思機杼唯有嘆息的木蘭，坐在織布機前，冥思苦想，小小而柔軟的內心被愁填滿。那是一種怎樣的愁?爹爹年歲已高、弟弟尚是幼童，還有別的辦法嗎?徵兵的人會考慮她們家的現實處境嗎?苦悶、憂傷、矛盾、糾結，我想當時的木蘭的內心是有掙扎的。她是女兒家，她並不想奔赴戰場，她知道那是男人們的事。一句“願爲市鞍馬，從此替爺徵”，我沒有讀出擔當重任、保家衛國的豪情，我倒是讀出了一縷女兒內心淡淡的幽怨、些許的無奈和大大的孝心。替父從軍，一個“替”足以說明一切。

相比普通的女子，木蘭一定是多了太多的豪邁氣概的，這是毋庸置疑。但這種氣概的背後，盛着幾多心酸與不甘，又有幾人能夠體會?當我們被木蘭的豪情萬丈的表現刺激着神經，沉溺於“巾幗不讓鬚眉”的自我滿足和自我驕傲的情緒中時，我們又何曾想過木蘭是否真的想過要證明自己並不比男人差?我可以肯定的說，她絕對沒有像我們所一廂情願認爲的那樣，她根本就沒想過去戰場，去到那樣一個充滿着血腥的地方，去和男人比什麼“不讓鬚眉”，她也不需要。她的“替爺徵”，是無奈之舉，是“孝大動於天”的感人肺腑。

看，“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、“不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。漸漸遠去的溫暖的背景，是爺孃的聲音，迎面而來的是陌生的境地，是蒼涼的畫卷。爲什麼要這樣一詠三嘆，爲什麼要這樣反覆訴說?你能聽出來木蘭內心對漸漸遠去的爺孃呼喚的眷戀與不捨嗎?你感受不到木蘭疾走路上一路踉蹌的惶恐嗎?漠漠黃沙，滾滾長河，鬼魅似的青山，野蠻而彪悍的胡騎……這些是何等陌生的場景和聲音?身居幽閨的女兒家，面對這些，可能是豪情，還是可能是惶恐?沒出過遠門的爺們此時此刻也不會有多麼豪邁的感想吧?但是，她隨在軍隊裏(注意，這裏的木蘭是不可能隻身一人奔赴疆場的吧?)，她只能器宇軒昂，她只能豪情萬丈。這裏的木蘭，不敢肝腸寸斷卻已柔情百轉，那是女子的憂傷，那是女子的擔當。

十年征戰的場景，《木蘭辭》中是一筆帶過的。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”短短二十字，給我們不盡的想象。木蘭英勇頑強、木蘭驍勇善戰、木蘭矯健颯爽……而我更願意想象：多年的軍旅征程，木蘭的生活該是多麼兇險、多麼蹩腳、多麼煎熬。一個女子，與一大幫最粗獷的爺們廝磨多年，若不是乾脆暴露身份得到諒解和集體保護，該要闖過多少個難堪與尷尬的夜晚?那是英勇還是煎熬?當然，木蘭一定是機智英勇的，但我們也該想到的是木蘭內心的折磨。所以，這不是史實，這只是人們的美好想象，是一段值得歌頌的傳奇。

《木蘭辭》中最讓人高興的，還當是木蘭還家，榮歸故里的情節了。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎”“願馳千里足，送兒還故鄉。”斬釘截鐵的拒絕，心急萬分的渴盼。一拒一願之間，木蘭終於迴歸真我，還回女兒妝。不用尚書郎，不僅僅是怕暴露身份，同行十二年，都能與衆弟兄安之若泰，還怕繼續入朝做官嗎?憑木蘭的智慧，接着做一輩子官而不被發現身份，也是完全可能的吧。再者，既然建功卓著，即使索性暴露身份求一個富貴，也並非不是不能。但是，顯然這些都不是木蘭所想，戰爭終於結束了，終於完成了替父從軍的使命，於木蘭而言，唯一也最重要的結果是——她終於可以回家了，她終於可以堂堂正正的做一回女人了，不是嗎?

“開我東閣門，坐我西閣牀，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。”每一道門都要進去看一下，她要找尋什麼?找尋曾經的溫馨時光;每一個牀都要坐一下，她要感覺什麼?她要感覺一下舊日女兒家的心事。何等的興奮，何等的嬌俏可愛啊!對着鏡子梳妝打扮，這是征戰多年在夢裏常做的事吧，終於今日如願，怎麼能夠不興奮?怎能不激動?有人說：木蘭愛武妝，更愛紅妝。我想說：木蘭不愛武妝，只愛紅妝。這幾句話中的女兒情態是溢於言表的，是藏也藏不住的啊!十多年的征戰，若她是一個女漢子，那她早就應該習慣了武妝了，她該是和家鄉父老炫耀一番自己的英姿的嘍。但是，沒有，她匆匆地脫下戰時袍，是那樣迫不及待;她欣欣然著上舊時裳時，定是笑靨如花。

“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這應該是一段符文了。這並不是故事的結局，更不是木蘭說的話。這裏洋溢着的自豪與驕傲，是後人爲木蘭自豪替木蘭驕傲，並非木蘭本人的驕傲。若能讓木蘭自己選擇，我想，她寧願不要這樣的驕傲吧。

《木蘭辭》在民間口口相傳，再加上後期文人的修飾，呈現給我們這樣一個故事，這樣一般規模。不難看出，這裏代表了北方勞動人民世世代代的美好願望—對戰爭的冷淡和遠離，對和平美好生活的渴望和嚮往。正是這樣，它讓我們看到了戰爭對一個美麗女性身心的戕害，它讓我們看到了木蘭重做女兒身重返家園的圓滿。而，木蘭征戰多年，最終卻不忘初心、不該紅妝、美麗依然，也正是向我們呈現了一位敢擔當卻不扭曲，真性情又機智勇敢的女神形象。

所以說，我們愛木蘭，愛的是一個女神，而不是女英雄，更不是女漢子。