《宿山寺》的全詩翻譯賞析
衆岫聳寒色,精廬向此分。
流星透疏水,走月逆行雲。
絕頂人來少,高松鶴不羣。
一僧年八十,世事未曾聞。
註釋
⑴衆岫:羣山。岫:峯巒。聳:聳託、託送。
⑵精廬:小小的佛寺。
譯文
羣峯託送着寒氣,一座佛寺悄立在山頂。清澈潺潺的水裏透見夜空點點繁星,水在流動,看起來卻是星星在流動;天空的雲飄過月亮,雲在飄移,看起來卻是月亮在走。來到山峯絕頂之上的人很稀少,松樹像孤獨的野鶴一樣在高處站立着。一位年過八十的老僧,從未聽說過世間所發生的事情。
賞析:
《宿山寺》是唐代詩人賈島的作品。此詩寫詩人夜宿山寺的所見所感。首聯突出佛寺之高,頷聯描寫夜景之奇,頸聯體現了山頂的高遠幽深,尾聯烘托出山上環境的幽僻。詩歌風格清幽淡雅,語言精練,尤其是頷聯兩句突出了詩人煉字的精妙,爲後人所激賞。
賈島的《宿山寺》。全篇一山,一寺,一星,一水,一月,一雲,一鬆,一鶴,一僧,來此一宿,不禁煩襟滌盡,皈依之念頓生。衆岫之寒,流星之爍,林木之疏,走月之逆,片雲之行,鬆巢之高,仙鶴之不羣,老僧之混沌,契合一體,詩人的筆意,地僻境清,遠離俗世,胸襟高潔,超羣之致,隨手拈來,流露於字裏行間,實在令人嘆而觀止。
起筆從視覺形象寫起:羣峯高聳,山,無需多着墨,用一“寒”,其色自青,翠色浮空,透出一片寒意;而“聳”字極神,山高,峯極爲挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在羣峯環繞的一座山峯的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法,勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
頷聯始見奇筆,“流星透疏水”,星本不動,影落水中,水流而反似繁星流動,流淌中,繁星隨水而逝,非是夜空中閃亮劃過夜空之流星,空明澄淨,引人入勝。最奇者,詩人竟把水分爲疏和密,疏而能透,繁星倒影水中,厚密則顯濁混,難以透瑩光也。詩人之所以稱爲詩人,其感覺必異於常人的。月本不移,而片雲飄移,雲行而反似月走,且爲兩物相逆而行,詩人短短五字,盡也。觀察之細緻,構想之奇瑰,非一顆敏感之心性不能爲之,令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛,有力地襯托了山寺的淒冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”,是說山寺因在絕頂而人跡罕至,揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不羣”,寫獨鶴單棲高鬆之上。鶴爲仙禽,青霄遺舉,不於雞鴛爲伍,本即離塵脫俗,益以古剎旁之高鬆,巢在其上,倍顯其了無俗氣,卓爾不羣。松鶴在古典詩文中,常作爲高潔與長壽的象徵,現在看到松鶴,自然使人想到植鬆養鶴之人。這就爲下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯兩句,寫寺中只有一位八十歲高僧,雖然久經春秋,卻雙足未曾落於塵世,一直與世無爭。再看“絕頂人來少,高松鶴不羣”二句,正是展現了具有象徵意味的這位僧人的生活環境。推之全詩,可以看出,有此衆岫環抱空寂之山,纔有此絕頂孤峙之寺,有此絕頂孤峙之寺,纔有此超然世外之僧;而身臨其境,投宿其寺,親見其僧者,唯有詩人一人而已。如是,詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
賞析二:
詩人首先寫道:“衆岫聳寒色,精廬向此分。”“岫”即山。這一句的意思是說,羣峯高聳,翠色浮空,透出一片寒意。詩人起筆從視覺形象寫起,給人一種有力的氣勢。其中,“聳”說山高,當然山峯也極爲挺拔。一個“”寒“字,不但表明了氣候的寒冷,也是詩人心境的體現。“精廬向此分”中“精”即完美的,最好的。“精廬”即佛寺,僧舍,或者寺廟。“向此分”就是指寺廟對着高山而分。《北齊書·楊愔傳》:“至碻磝戍,州內有愔家舊佛寺,入精廬禮拜。”宋代辛棄疾在《漢宮春·答李兼善提舉和章》中寫道:“心似孤僧,更茂林修竹,山上精廬。”這裏,就是說寺院就座落在羣峯環繞的山峯絕頂之上。這是詩人投宿的地方。詩人首先描寫山,在突出了山中的寺院,並點明瞭寺院位置“高”的特點。
接着第二聯承上而來,寫道:“流星透疏木,走月逆行雲”。這裏,詩人具體描繪夜空天體執行的景觀。意思是說,從寺外疏落的樹枝空隙之間,看見夜空的流星劃過,那朵朵輕雲,逆着月亮執行的方向飄移,月亮就在雲際中游動。詩人描繪了一幅幽清奇麗的景象。其中,詩人用一個“透”字與“疏”字結合,不但讓詩人看到了疏木“透”出了“流星”,看到了“透”出的“走月逆行雲”的景象。這裏,詩人透過與行雲襯托下的流星走月的自落自行,不但渲染出空山幽寂清冷的氣氛,而且有力地襯托了山寺的淒冷荒寂。
第三聯承第二聯一轉,詩人寫道:“絕頂人來少,高松鶴不羣。”這裏,從自然景觀轉入對人事議論。“絕頂”即 山之最高峯。杜甫在《望嶽》中寫道:“會當凌絕頂,一覽衆山小。” “絕頂人來少”不但說山寺因在絕頂而人跡罕至,也暗示了山寺的.遠離世塵,絕妙清淨之地,真有“空山不見人”(王維《鹿柴》)的空靈之妙。接着下句詩人寫道:“高松鶴不羣。”這裏是一個特寫鏡頭,寫鶴棲高鬆之上。“鬆”與“鶴”在古典詩文中,常作爲高潔與長壽的象徵。唐代詩人杜荀鶴《小松》中寫道:“自小刺頭深草裏,而今漸覺出蓬蒿,時人不識凌雲木,直待凌雲始道高。” 這首小詩借鬆寫人,意蘊十分深刻。現代詩人陳毅在《雪壓青松》中也說:“過大雪壓青松,青松挺且直。要知鬆高潔,待到雪化時。” 唐代詩人崔顥《黃鶴樓》中也說:“昔人已乘黃鶴去, 此地空餘黃鶴樓,黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。”其中的“黃鶴”喻指仙人。這裏,詩人賈島看到松樹上的鶴,或者放大了山巔上的“松鶴”,或者……都有其用意的。可以說,以松鶴喻人,其中情蘊是不言而喻的。同時,根據詩句的內容,也爲下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯是合,集中情感表現高僧的品質。詩人寫道:“一僧年八十,世事未曾聞。”“世事未曾聞”就是說這位高僧身處高山之巔,沒有聽說塵世紛爭。詩人在這兩句中集中寫高僧,突出了這位八十歲高齡的高僧,雖然久經春秋(歲月),但一直與世無爭。同時,“一僧年八十”表明了“高壽”,恰好與詩歌開始寫道的“絕頂”之高,“高鬆”之高照應,不但表明了環境對人壽命的影響,也暗示了這位身處“絕頂”之高(遠離塵世)人所具有的品質——開闊的心胸,與世無爭的生活,從而也間接地表現了詩人對這樣的生活的希望與追求。
在藝術上,首先,結構嚴謹。整個詩歌按照起承轉合結構,所以,步步緊扣,環環相生。在詩人看來,有此衆岫環抱空寂之山,纔有此絕頂孤峙之寺,有此絕頂孤峙之寺,纔有此超然世外之僧。其次,情景交融,融情入景。詩人來到這裏,投宿其寺,感受到山巔之幽靜,又加上親見其僧,這時的詩人感受頗深——也許忘記了塵世,也許忘記了功利,也許,還有很多難以言說的也許。再次,借物抒情,託物言志。比如,詩歌中的“鬆”與“鶴”。第四,襯托的表現手法。詩歌中,衆岫之寒,流星之爍,林木之疏,松樹之高,仙鶴不羣,老僧之壽,都襯托山寺的孤峙高寒,清幽靜寂,以及遠離世俗,超乎物外之情。
(1)這首詩寫出了山寺的什麼特點?主要運用了哪種表現手法?請結合全詩簡要說明。(4分)
答:①孤峙高寒,清幽靜寂;遠離世俗,超乎物外。(一是圍繞“高”,二是圍繞“靜”三是圍繞“不俗”)②主要運用了襯托的表現手法。衆岫之寒,流星之爍,林木之疏,走月之逆,行雲之行,鬆巢之高,仙鶴之不羣,老僧之混沌,都襯托山寺的孤峙高寒,清幽靜寂;遠離世俗,超乎物外。
(2)這首詩表現了詩人怎樣的思想感情?(2分)
答:厭世慕隱,佛家情懷(大意對即可,大體答到“厭惡世俗”,“歸隱之念”“高潔情懷”“超凡脫俗”“皈依之念”都算對。)
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