四字詞語彙總

　得魚忘筌

得魚忘筌意思是捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本來依靠的東西。

典故出自《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”

古代一漁夫到河邊捕魚，他把竹器筌投進水裏，全神貫注觀看浮標，終於一條紅鰱魚上筌了。他十分高興取下魚把筌拋在一邊，快步回家吹噓自己的功勞。妻子說這是筌的功勞，問他筌到哪裏去了，漁夫這纔想起忘記帶筌回家了。

原義是說筌、蹄、言皆爲工具，目標還是魚、兔、意，只要得到和領會了精神實質，那麼這些工具都可以忘掉了。忘言之人就是指已得到和領會精神實質的人，因而與與忘言之人言，是不言之言。《莊子》中談到兩位聖人相見而不言，因爲“目擊而道存矣”(《田子方》)。照道家說，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。故此語也有用來表示互相默契，心照不宣的意思。今義多指成功之後忘了原來幫助其達到成功的有力工具，含貶義。

一日三秋

“一日三秋”這句成語是比喻分別了一天，想念的心情好像隔別了很長的一段時間。但現在應用這成語，已不限於男女之間的相思，舉凡朋友、親戚、同學、同事間的別後懷念，都可用“一日三秋”來形容。

此典出自《詩經·王風》的《采葛》篇：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。”

這是一首懷念人的詩，被懷念的對象可能是女性，古時的歌謠大多數都是歌唱愛情的，所以這首詩可以當做男人思念愛人的歌詞。全詩的意思是說：我憶念中的人兒啊！她在外面採摘葛藤，一天不看見她，就有三個月沒見的那種感覺。我憶念中的人兒啊！她正在野外採摘蕭草，一天看不見她，就像有九個月那麼長啊！我憶念中的人兒啊！她正在野外採摘艾草，一天沒有見她的面，就像隔了三年啊！

很明顯，這是一首“環情”的詩歌，是男人懷念女人的“一日三秋”——一天不見面，就好像分別了三個月、三季或三年那麼長，這充分表達了思念之切，這種心情是每一個正在熱戀中的男女都能深切體驗到的。

三千珠履

珠履：鞋上以珠爲裝飾，富貴之人用之。形容貴賓衆多且豪華奢侈。

出自《史記·春申君列傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”

《史記》卷七十八〈春申君列傳〉記載春申君爲楚相四年，秦破趙之長平軍四十餘萬。五年，圍邯鄲。邯鄲告急於楚，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去，春申君歸。春申君相楚八年，爲楚北伐滅魯，以荀卿爲蘭陵令。當是時，楚復強。趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲誇楚，爲玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。

意思是說春申君擔任楚國宰相的第四年，秦國擊敗坑殺了趙國長平駐軍四十多萬人。第五年，包圍了趙國都城邯鄲。邯鄲向楚國告急求援，楚國派春申君帶兵去救援邯鄲，秦軍解圍撤退後，春申君返回楚國。春申君擔任楚國宰相的第八年，爲楚國向北征伐，滅掉魯國，任命荀卿擔任蘭陵縣令。這個時候，楚國又興盛強大起來。有一次，趙國平原君派使臣到春申君這裏來訪問，春申君把他們一行安排在上等客館住下。趙國使臣想向楚國誇耀趙國的富有，特意用玳瑁簪子綰插冠髻，亮出用珠玉裝飾的劍鞘，請求招來春申君的賓客會面，春申君的上等賓客都穿着寶珠做的鞋子來見趙國使臣，使趙國使臣自慚形穢。

   班荊道故

“班荊道故”是指用荊鋪在地上坐在上面談說過去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下來談談別後的情況。

此典出自《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。”

《左傳·襄公二十六年》：“初，楚伍參（伍子胥的曾祖父）與蔡大師子朝（即公子朝，文公之子）友，其子伍舉（伍子胥的祖父，名椒舉）與聲子（子朝之子）相善也。伍舉娶育王子牟（即申公）。王子牟爲申公而仁（獲罪逃亡），楚人曰：‘伍舉實送（護送）之。’伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊（不荊草代席而坐）相與食，而言復故（返回楚國的事）。”意思是說：春秋時，伍舉與公孫歸聲是好友。王子牟因獲罪逃亡後，伍舉因受牽連而逃奔鄭國。然後準備到晉國去。聲子也將去晉。二人在鄭郊相遇，扯草鋪地，坐在上面，邊吃東西邊攀談。後以“班荊道故”之朋友在途中邂逅相逢共話舊情。

   　問鼎中原

“問鼎中原” 問：詢問。鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。

出自《左傳》，魯宣公三年（公元前606年），楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至於雒（今河南省洛陽市），觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昬德，鼎遷於商，載祀（祀，年也）六百。商紂暴虐，鼎遷於周，德之休明，雖小，重也。其奸回昬（音邪）亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎於郟鄏（今洛陽市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。

春秋時楚莊王北伐，並向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善於應對的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿，劈頭就問道:“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說:“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重。”楚莊王見王孫滿拿話擋他，就直接說道:“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的楚莊王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎製作的'年代和傳承的經過，最後才說:“周室雖然衰微，但是天命未改。寶鼎的輕重，還不能過問啊。”楚莊王不再強求，遂揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故，就是這樣得來的。

四面楚歌

“四面楚歌”比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。

出自《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

公元前202年，項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作爲界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州） 的項羽部隊。經過幾次激戰，最終韓信使用十面埋伏的計策，佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了楚地了嗎？ 爲什麼他的部隊裏面楚人這麼多呢？”說着，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低着頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800餘名騎士突圍，最終只餘下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎於江邊，劉邦獨攬天下。

因爲這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接着又失敗自殺的情節，所以以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。