道德與我同行小學生作文

篇一：文明與我同行

文明是多方面的，有時是一句關懷的問候，是一個微笑，是一個動作

這是一種尊重，發自內心的對別人的尊重。尊重別人也等於尊重自己。孟子曾說過：愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。我們應該做一個文明的學生：從小做起，從一點一滴做起，從一些微小的細節做起。

在校注意細節：在上放學的路途中，遇到老師，應該向老師們問好；上課遲到時，應該在進班之前喊聲報告，得到老師的允許便可進班上課聽講；不讓水籠頭孤獨地流淚；進老師辦公室，喊報告，得到准許後進；看見紙屑自覺地撿起來扔進垃圾桶；撿到錢和物時應“拾金不昧”；不隨地吐痰；不隨地扔垃圾；沒經過別人同意，勿動別人東西；不說髒話；不罵人；不惹事；不打架;和同學團結友愛。

在德國，德國人家家戶戶都在養花，他們把花都栽種在臨街窗戶的外面，花朵都朝外開。在屋子裏的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。走過任何一條街，擡頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇，奼紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入道上，應接不暇。人人爲我，我爲人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。

走向社會：坐公交車是應排隊不擠，能主動給老年人`產婦`抱嬰兒的人讓座；扶老攜幼；幫助盲人過馬路；不破壞公共財物。

在家注意細節：尊重長輩；愛護弟妹；幫父母做家務；聽家長的話；客人來家中應該上前去打招呼。

“孔融讓梨”——一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因爲他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個乳臭未乾的孩子，但是他的那種精神足以讓後人敬佩、效仿。比那些滿腹經文，只懂得說，而不會做的大人要強百倍。因爲道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養的人，不會自誇自大，相反一個無修養、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勳。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以爲有知識有道德，是殺材。”

身爲一個小學生，我們不僅要在一方面做到文明，更要在多方面做到文明。不僅要自己做到文明，也要感染身邊的人做到文明。只要人人都遵守文明，講道德，那麼世界纔會變得更加和諧美好。我們應該團結友愛，共創文明城市，與文明同行。

篇二：道德與我同行

曾有幾個德國大學生做過一個實驗：在德國科隆一條街上的相鄰兩個電話亭分別貼上“男”“女”字樣，然後躲在暗處觀察，記錄看到的情況。結果七八個德國男子在貼有“男”字的電話亭外排隊，而貼有“女”字的電話亭卻空着。

如果在中國，一定有少數法制觀念淡薄的男子會違法規定在貼有“女”字的電話亭打電話。這造成在兩國法治上的區別。如果人人都遵紀守法，或許中國也會成爲法制相當完善的國家。

我也看過一幅漫畫，名字叫做《假文盲》：四個身強力壯的男子站在母子上車處，而本該站在此處的一對母子，卻被擠到了旁邊，站在寒風中瑟瑟發抖，孩子被凍得哇哇大哭，母親只能不停地安慰。看完後，我非常氣憤，這四個男人真的是文盲嗎？不，他們不是,他們這是對法律規則的漠視!

現在人們常把“美德”這兩個字掛在嘴邊，可有誰真正能做到呢？在公交汽車上，常有年輕人坐在“老幼病殘”專座上，而老人卻站在一邊；有人總是愛亂扔垃圾，弄的地上髒兮兮的……這些都是不文明的表現。

讓我們一起來強化自己的法制觀念，做遵紀守法的好公民吧！加強自己的法律規則意識和程序規則意識，讓遵紀守法的美德伴我們一起成長。

讓文明之花開遍祖國的大地吧！

篇三：道德與我同行

刺骨的寒風，阻擋不了心中的那片激情

攢動的身影，形成一道亮麗的風景

一顆顆火熱的心靈，在這一刻相聚

這個冬季，我們與文明相擁

手中的垃圾，請扔進路邊的垃圾桶

上車排隊，別忘了說聲“您先請”

電影院裏做文明觀衆，公共場合說話一定要小聲

文明啊，在你我心中滋生

交通秩序，綠燈先行

酒後勿駕車，請愛護你的生命

等待，在那片斑馬線

文明啊，在路上播種

風雨搖曳，滌盪你我的心靈

污言穢語，我們將之拋卻腦後

呵護一片新天地，溫暖人間的寒冷

文明啊，在我們心中堅如青松

仙鶴起舞，百鳥齊鳴

祖國花朵，在關注着你的舉動

生態之城，文明東營

從此刻起，我們與文明

篇四：美德與我同行

春節期間，在家閒來無聊的我，讀了幾本書。其中《雷鋒傳》這本書讓我感受最深刻。同學們，你們知道嗎？雷鋒就是我心中的道德模範，他的作風，他的行爲，都讓我爲之敬佩，而你們也應該充分理解雷鋒，盡力學習他。

雷鋒原名雷正興，出生在一個貧苦農家，還不滿7歲就已經成爲孤兒，被人收養。雷鋒十歲時做了兒童團長，積極地參加土改。這年夏天，鄉政府又保送他免費讀書，後來還加入了少先隊，他小學畢業後，在鄉政府當了通信員，不久又調到望城縣委當公務員，被評爲“機關模範工作者”，而且在十七歲時那年加入了共青團。雷鋒到了團山湖農場，只用一週時間就學會了開拖拉機，後來響應了支援鞍鋼的號召，到鞍山做了一名推土機手……

僅八年，雷鋒就做了這麼多利於黨利於民的事，這難道不值得我們學習嗎？

在鞍山和焦化廠工作期間，雷鋒曾三次被評爲先進工作者，五次被評爲標兵，十八次被評爲紅旗手，並榮獲“青年社會主義建設積極分子”的稱號。這些又是憑什麼？不就是憑着雷鋒多年的努力和對黨和人民的一顆炙熱的心嗎？這些難道不值得我們學習嗎？

1960年，二十歲的雷鋒加入了中國共產黨，之後，在不到三年的時間裏，他榮立二等功一次，三等功二次，被評爲“節約標兵”，榮獲“模範共青團員”的稱號，還出席瀋陽部隊共青團代表會議。

同學們，你們瞭解嗎？雷鋒被人們稱爲共產主義戰士，就是因爲他有着高尚的理想、信念、道德和情操，他的價值就在於他把自己的青春全部都獻給了黨，獻給了人民。我還記得他常說：“革命需要我去燒木炭，我就去做張思德，革命需要我去堵搶眼，我就去做黃繼光”。

這樣一位有着高尚理想、信念、道德和情操的人，難道不值得我們去學習嗎？

有一次，雷鋒見一所小學的大樓正在施工，便趕緊過去幫忙。他入伍時有兩百元的積蓄，後來，將一百元捐給了公社，遼陽地區遭受水災時，他又將剩下的一百元寄給了遼陽市委。一次，雷鋒外出，發現一位揹着兒童的中年婦女弄丟了車票和錢，就用自己的錢買了張車票送給她。像這些好事不勝枚舉。雷鋒入伍時，每月僅有六元的津貼，全部用於做好事了。自己的衣襪都是補了又補，平時一瓶汽水都捨不得喝。

這樣的好人，難道不值得我們學習嗎？

同學們，這樣具有“釘子精神”的人，直到我們學習！

同學們，這樣忠於黨和人民的人，值得我們學習！

同學們，這樣樂於奉獻，卻不求一絲回報的人，值得我們學習！

同學們，只有我這樣在這說，又有什麼用呢？既然雷鋒同志這麼值得我們學習，那麼，我們首先就該學習雷鋒同志的將一切付諸行動。這年三月的一天，我和幾個同學同路回家。到了一個岔路口，那條路的路況不太好，有一邊是有坡的，大約呈50°角。我們路過時正好有位老奶奶騎着一輛三輪車上坡，用了好大勁也一直沒上來，可我們之中沒有一個下車去幫老奶奶的。就在此時，老奶奶的對面來了一個年輕小夥子，車子騎的比較快，好象很急的樣子。可當他看到老奶奶後，就立刻將車子停在了一邊，迅速跑到了三輪車後面，好不容易纔幫老奶奶將車子推上來，之前老奶奶還推辭着不讓他幫呢！這小夥子很快就離開了。什麼也沒說。我看到之後也進行了深刻的檢討。人家這麼忙都能停下幫忙，而我一箇中學生，竟然做出不符合中學生品行的`事情來，實在是不應該呀！！同學們哪！作爲現代社會新一代的棟樑，我們活着爲了啥？小到幸福美滿的家庭，大到富強崛起的國家。而雷鋒同志就是一位典型人物，是我們仍需努力的榜樣啊！加油吧！大家一起努力，共創美好明天！

篇五：道德與我同行

如果你失去了今天，你不算失敗，因爲明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因爲人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因爲你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公衆利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端着一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端着東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠着牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現麼？

這裏我不想過多地舉偉人的例子，因爲這很容易令大家產生一種錯覺：認爲文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需爲自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認爲即使踐行了文明的要求，也並不因之成爲偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一羣有道德的民衆。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。

公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。

而一個社會的文明氛圍對他的民衆亦有莫大的影響。爲什麼這麼講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認爲這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那裏，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽着某些同學口中吐出的髒話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”麼？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行爲。

我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麪包裏的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麪包發起來了麼。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！

篇六：道德與我同行

面對陽光，伸開雙臂，忘記一切煩惱，做一個有道德的人，這一路你不會退縮，反而，有一種前所未有的快樂。——題記

道與德，原來並不難，領略它，就如領略到人生的真諦，它是每個人生命中不可不過的臺階，品德、美德，永遠與學習工作同步前進。讀了《做一個有道德的人》這本書，更讓我加深了對道德這個詞的理解。

我喜歡——《成長之路》裏那位普通人，經過一次又一次磨難，一次又一次的挫折，仍沒有灰心、一蹶不振，反而鬥志高昂，最後成爲當今最耀眼的明星，他讓我明白了：不要讓挫折輕易地打敗你，在挫折面前更應該學會自強自立！

我也喜歡——《清掃》中毛主席的兒子毛岸英，他堅持每天早起清掃廁所，毛澤東同志教育他要愛勞動、勤勞動，讓他明白幸福得靠自己的雙手勞動去得到，於是我也懂了：勤勞是美德，勞動創造幸福。毛主席都沒有嬌寵兒子，那我們呢？不是更應該做到嗎？

我還喜歡——《嚴師》文中的老師那嚴厲的目光，此刻似乎就在我眼前，她的嚴格批評中，字字句句無時無刻不流露着對學生的關愛。是呀，嚴師出高徒，今天老師在我們成長的路途中，爲我們搭下堅固的基礎，培養良好的習慣，使我們的前途能走向美好的明天，老師的含辛茹苦，我們是時候該理解了，懂得尊重別人，也是對老師最好的回報。

我更喜歡——《小小志願者》裏的小主角才仁旦舟，他的可愛、懂事、他的助人爲樂總在我腦海裏浮現，在面對災害時他不恐懼，總微笑應對，從不退縮，還主動幹一些力所能及的事。讀到這，我低下頭，不停自問：我做到助人爲樂了嗎？有爲遇到困難的人伸出援助之手嗎？爲同學、朋友分擔一些事兒，幫爸爸媽媽乾乾家務，這都是助人爲樂呀，我不禁莞爾一笑，因爲，我做到了。

我最喜歡——這樣的我，還有我身邊的這些可愛的同學們。校園裏的朗朗晨讀聲、課間夥伴們的笑鬧聲、老師同學間的問候聲，還有，“誰的筆掉了？”、“等等，我和你一起擡水去”、“懂了嗎，不懂我再教你”、“老師，我們也想一起去醫院看望金小強同學”……

書合上了，可我的思緒卻從未被合上，原來，道德總在我們身邊。走下樓，撿起地上的廢紙團，看到鄰居打聲招呼，瞧——一位老奶奶正艱難地下着樓，我飛奔過去……

篇七：道德與我同行

“風兒吹過湖面，輕輕地推動着小船到達行駛的終點。小船高興地回過頭來向風兒道謝。風兒卻笑了笑說：‘只是我應該做的。’”小時候媽媽總是給我講《小船和風兒》，把我輕輕的摟在懷中說：“芸芸，你將來要做一個像風兒一樣有禮貌的人，知道嗎？”

“那禮貌是什麼？”

“禮貌就是道德啊。”

“那道德是什麼？”

“道德是……是……”

小時候的我似懂非懂。道德，什麼是道德？

長大了，道德兩個字越發頻繁地出現在我的生活中，強烈地好奇心使我開始尋找起身邊的道德來。道德是什麼？是劫富濟貧？是救死扶傷？還是……

“知了，知了”知了扯破了嗓子，死命的叫着。太陽毒得曬裂了地。我躲在樹蔭下——橋下的樹可憐巴巴的，只留下了幾片葉子。衣服已經溼透了，汗珠還是止不住地往外冒着，我熱得幾乎要窒息了。忽然一聲巨響“砰”的震醒了我的精神頭兒。發生了什麼事？幾片樹葉散了下來，我甩了甩兩鬢的汗水，急忙衝了過去。一個老頭兒指着一個年輕的小夥子破口大罵：“你這個臭小子，有沒有道德心啊！我本來就裝了這麼多的貨，你還要坐上來！”“什麼，不就是坐了你的車子嗎？你看看，我的腿都壓傷了，你賠不賠錢？”那個年輕人不甘示弱，捲起自己的褲管，一條長長的血印子在腿上露着猙獰。而一邊一輛三輪車撞在橋欄邊上，貨物散了一地。就在剛纔，年邁的老人騎着車子去送貨，原來貨物就重得很，老人騎上橋坡，就更吃力了。這時那個年輕的小夥子圖那一時的方便，無賴地坐了上去，結果老人的車瘋了似的倒退撞上了橋欄，砰……

“我可還要去約會呢！”

“明明是你先……”

兩個人越吵越兇，憤恨的聲音招來了圍觀的路人，我悄悄地擠了出來，腦海中卻浮現着《風兒和小船》的故事，“風兒吹過湖面，輕輕地推動着小船到達行駛的終點……”風兒那麼禮貌，那是媽媽口中的道德。年輕人的聲音還是那麼大聲，那麼憤恨，我卻感受不到他的理直氣壯，是缺少了那所謂的道德來支撐，他或許只能提高了嗓音來掩飾他的心虛吧！

若是時間能倒流，小夥子沒有去坐老人的車，事情又該如何呢？

烈日下，老人正吃力地上着橋坡，後面的貨物不斷地晃動着。老人一腳又一腳，拼了命似的踏着千斤重的踏板。忽然，一股力量從後面涌動上來，車子一下子輕了。一個高大的小夥子兩手推着車子，臉上的汗滴到衣領上，笑着對老人說：“嘿！老大爺！我來幫你一把吧！”老人順順利利地騎上了橋坡，而本來要去約會的年輕小夥子不僅得到了老人的感謝，他的女友也更加對他充滿了敬意與喜愛。

道德不正是如此嗎？也許你只是因爲自己小小的善舉，卻能得到意想不到的驚喜；也許你只是因爲自己忽略的小小劣性，而得到始料不及的惡果。做一個有道德的人，其實很簡單——不需要去救死扶傷，不需要去劫富濟貧，或許只是一隻手的力度，一張紙的厚度……道德已經在慢慢地靠近了

我從地上拾起一片落葉，讓它飛起。落葉啊！去告訴幫助過小船的風兒，道德，我懂了。

篇八：道德與我同行

“人無德不立，國無德不興”。道德作爲調節人際關係、人與社會關係的行爲規範總和，是一個社會安定和諧的理性約束，是一個民族興旺發達的精神基石。

公民的道德水平，體現着一個民族的基本素質，反映着一個社會的文明程度。加強公民道德建設，是提高全民族文明素質的一項基礎性工程。隨着我國公民道德建設的不斷加強，幹部羣衆踐行社會主義榮辱觀的不斷深入，越來越多體現社會主義道德要求的模範人物涌現出來。模範們，用他們的先進事蹟感召羣衆，對於在全社會大力弘揚社會公德、職業道德、家庭美德，營造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會風尚，促進社會主義核心價值體系建設，爲經濟社會發展提供強有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。這次評選表彰活動反響強烈，廣大幹部羣衆和社會各界踊躍參與，充分表明評選表彰全國道德模範對於形成良好社會風尚、提高公民道德素質具有重要推動作用，是公民道德建設的生動實踐，是推動社會主義精神文明建設的有力抓手。

美國著名法學家富勒在《法律的道德性》一書中指出，道德分爲“願望的道德”和“義務的道德”。前者是人們對至善的追求，人們遵守了願望道德就會受到讚美；後者是人們對社會生活的基本要求，即便遵守了也不會受到讚賞，因爲本來就該做的，但一旦違反就會受到譴責。按說，生活中的一些道德都是“義務的道德”，然而，許多時候，原本是應該遵守的道德我們沒有遵守，而一旦我們做到了應該做的道德——義務道德，就能輕易獲取掌聲。比如，拾金不昧本是義務道德，但如今拾金不昧反而被不吝讚美.道德底線一再降低，不能不令人憂心。有論者認爲，透過對道德資源的開掘、闡發、創構和宣揚，影響社會大衆的生活和信仰，使之符合今日人類文明的較高道德水準，這是一條必由之路。誠然，評選表彰全國道德模範的現實意義正在於此。但是，完成道德重建，對道德模範的表彰只是一方面，還有三點值得關注：

其一、孔子曾言“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”此言雖然不全面，但毫無疑問，當前一些官員，官風、官德不正，對社會道德有着巨大的殺傷力。一定程度上可以說，“官”爲民之表率，“官風”決定着民風，官德決定着民德。揆諸現實我們發現，一些官員道德敗壞，有時簡直是不道德的“集大成者”。如此一來，又怎能讓羣衆信服？

其二、提升人們從善的信心，降低人們遵守公德的風險。在現今社會中，無論是耳聞還是目睹，有太多的例子證明了好人無好報，比如，英雄流血又流淚，比如見義勇爲反被誣。如此一來，誰還敢做好事？誰還會做好事？當然，一些人行善未必未求得回報，但絕不願被誣衊。因此，如果不建立最基本的道德秩序，人們就會是非不分，無所適從。

其三，重拾人們信仰，讓信仰不再缺席。物質之外，還有精神，現實之外，還有理想。哲學家康德說：“有兩種事物，我們越是經常、持續地對它們反覆思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的驚歎和敬畏充滿我們的心靈：這就是頭上的星空和內心的道德法則。”不妨反觀一下，什麼時候開始我們對道德不那麼敬畏和敬仰了呢？毫無疑問，只要社會仍然前行，只要基本的公序良俗不被打破，就會有道德英雄出現。或許我們也可以期待，有朝一日，我們不需再對道德楷模進行大張旗鼓地評選和表彰，那時，人人都是道德人，道德已經成爲我們的生活方式。道德建設人人有責、道德成果人人共享。全社會都應當積極關心、愛護、宣傳道德模範，以他們爲榜樣，自覺實踐社會主義榮辱觀，進一步形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚。

篇九：道德與我同行

一提起道德，也許每個人都有自己的理解和體會。有人會說她高深，有人會說她平易，也有人會說她只可意會而不好具體表述。大家的這些感悟都有一定道理，但又不盡全面。

道德，說她高深，還真莫測。古往今來的許多大德，用他們的親身實踐對道德都進行闡釋。詳言之，道，是自然的本質和最高境界；是中華傳統文化各家學說、各個學派的總歸宿和最高境界。道的體性特徵是虛無、自然、樸素、無爲，無形無跡，所以顯態的一切事物便成了道的載體，其資訊被全息地儲存在萬事萬物中。德是道的顯化，道體現於人謂之德。德，既具有品格性，還具有能量性和能量物質性。聖哲老子在五千言《德道經》中雲：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。”就是說，整個宇宙的萬物和人類，都是道所化生，德所長養，道德的能量，存在於宇宙時間和空間之中，無所不在。

《黃帝內經》也說：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”這就是：天德之炁養神，地谷之氣養形。這兩個氣，一個是先天炁，一個是後天氣。這兩種氣，共同地滋養着人類的形和神兩大系統。道光德能，以炁的物質方式營養、滋養着人類的精神系統、性體系統；而地上的五穀雜糧等這些有形食物所轉化出來的氣，滋養人們的形體、命體，也就是肉身。

說她平易，她的確離我們很近。人類每天都在道德的滋養中生存，只是都不自覺罷了。道是人類的良師，道德就是人類的精神食糧。道德與人類就好象魚和水的關係，須臾不可分離。如果您還沒有體悟到這一點，您可以在閒暇時，靜下心來，與自己的心靈對話。回想一下您所走過的每一個腳印，再想想那些在記憶中留下痕跡最深的，回想一下它們發生前夕一剎那的感覺，那就是我們離道德最近的時刻。其他時候我們都與道德擦肩而過。

所以，道德始終與我們共存。在我們來到這個世界上之前，她就已經存在；當我們暫時離開這個世界之後，她也依然存在。正象有詩曾說的：“古人不識今時月，今月曾經照古人。”《莊子大宗師》亦曰：“夫道，有情有信，無爲無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久，長於上古而不爲老。”

既然道德與我們有如此親密無間的淵源關係，就讓道德與我們同行，爲我們的人生指引航程，成爲我們人生的見證。在此也歡迎每個朋友路過此地時，留下您對道德的點滴感悟，爲您的人生驛站駐下一抹清亮。

篇十：道德與我同行

古印度諺語說：“播種行爲，收穫習慣，播種習慣，收穫性格，播種性格，收穫人生。”在一個漫長人生之路過得充實而豐富多彩只有學會文明。有一回，我從家裏一路跑過來，跑到汽車站尋找早已等候在那的媽媽，我們來到334路公交車前，急急忙忙地擠上了車，我伸手把一元錢硬幣投入收錢箱。左看右看的看見了一個空位，我拖着疲乏的身子走到那兒，一屁股坐下了，車子緩緩駛動了。不一會兒行到楊陳，一位白髮蒼蒼的老奶奶，帶着兩袋東西上了車，可是一個空位也沒有而且也沒人下車。那位老奶奶只能站着了。車啓動了，奔馳在馬路上，那位老奶奶的身體搖搖晃晃的，四肢發抖，兩袋東西盪來盪去，好似兩個頑皮的孩子在盪鞦韆。突然，汽車來了一個大轉彎，老奶奶更是站不住腳，雖然手緊握着手把，但還是像一個不倒翁，東搖西擺。我見了正想笑，我的腦子裏冒出了老師常說的一句話：“一定要尊老愛幼，見到老弱病殘一定要讓位。”我頓時嚴肅起來了，我想了一會兒就毫不猶豫的站起來，做了一個請的動作，朝那位老奶奶說：“老奶奶你坐這吧！”老奶奶一愣，沉默了一會說：”謝謝你，小朋友。”她回敬了我一個甜甜的微笑。我說：”不用謝，助人爲快樂之本嘛？在這泱泱大國中，文明就是這麼簡單。從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，只要你時時刻刻將它牢記在心中，把它當作一種責任，你心上那片鬱鬱蔥蔥的林木上必定開出文明之花。