談談教師學習行動計劃範文

課程改革給中小學教師提出了很多期望，比如“教師成爲研究者”：“個人反思”、“同伴互助”和“專業引領”：“敘事研究”，等等。這些新的期望經常被轉換爲一系列教師培訓的主題，比如“新課程與教師角色轉變”、“新課程與教師專業發展”、“新課程與教學方式的轉變”、“新課程與教研方式的轉變”或“建立以校爲本的教學研究制度”（簡稱“校本教研”），等等。

校本教研原本爲了化解中小學教師在課程改革中遇到的問題和困難，但中小學教師卻似乎普遍不那麼領情。任憑校本教研的呼聲如何高昂，中小學教師似乎不以爲然，“不願起鬨”。

當“校本研究”被提倡時，中小學教師究竟該做些什麼？

1980年代，中國教育界因《學會生存》的出版而流行“終身學習”和“學習化社會”的教育宣言，但這個宣言對中小學教師來說似乎一直是很遙遠的事情。

1990年代，中國教育界因《第五項修煉》的出版而流行“學習型組織”的教育理念，但這個教育理念對中小學教師來說，似乎更加遙遠。

2000年代，中國教育界因“新課程”的實驗而流行“建立以校爲本的教學研究制度”，但這個制度對中小學教師來說，仍然是遙遠的事情。

如果我們完全不理會“終身學習”和“學習型組織”，再加上一條“建立以校爲本的教學研究制度”，不過是在流行的`教育概念中再增加一條熱鬧而孤寂的教育口號。

“教師學習”是重要的，但顯然這是個難題。因爲“教師不學習”有時不是教師的問題，而是整個教育制度（如校長的管理方式以及教育考覈制度）的問題。

不過反過來看，如果我們突破“教師學習”的困難而使“教師學習”成爲可能，“教育改革”就會有新的希望，有可能開闢一條新的學校教育改革的道路。

當我們將這種新的希望託付給“教師學習”時，主要是指“教師讀書”。“教師讀書”與一般的“讀書”方式不同，有效的“教師讀書”應該採取類似彼得。聖吉提倡的“學習”概念。我認爲這種“學習”的關鍵在於教師真正能夠以“以問題爲中心的學習”（相當於彼得。聖吉提到的reflection in action）的方式引起教師的“教育信念”（相當於彼得。聖吉的“心智模式”）的改變。

一旦學校能夠引導教師展開“教師讀書”（“以問題爲中心的學習”）的活動，教師將由讀書而獲得“自我超越”的熱情。在教師有了“自我超越”的熱情之後，學校管理者接下來的責任就是在適當的時機“與教師一起”提升出學校的“辦學理念”（相當於彼得。聖吉的“共同願景”）和相關的“教育信念”。學校整體的“辦學理念”和相關的“教育信念”必須以各個教師的“自我超越”的熱情爲前提並使之成爲各個教師的“自我超越”的一種需要。

於是，所謂的“教師讀書”，實際上是爲了讓教師針對自己的“教育問題”和“教育困惑”而獲得“自我超越”的熱情；是爲了讓學校針對教師的“教育問題”和“教育困惑”提升出“辦學理念”以及相關的“教育信念”。

教師一旦獲得“自我超越”的激情，教師一旦獲得“辦學理念”和相關的“教育信念”的支援，學校教育改革將由原來的“自上而下”的、“先開發理論然後推廣實驗”的“教育實驗”模式（英語國家稱之爲“rdd模式”），轉向“自下而上”的、針對“教育問題”的“教師讀書”並引起“行動反思”的“行動研究”（稱之爲或“校本教研”模式）。可以將這種“行動研究”（或“校本教研”）模式的基本“環路”表述爲“問題—設計—行動—反思”：第一，問題。暴露教師的“問題與困惑”。這需要透過“深度匯談”的方式讓教師把“工作壓力”、“專業疑難”或者“人生困惑”等攤出來。這一步的重要意義在於：如果教師不將自己的工作壓力、專業疑難、人生困惑“暴露”出來，教師將感到沒有改變的必要，或者感到沒有改變的可能。性格溫和的教師將因爲“沒有改變的必要”而沉湎於自己狹窄的“個人經驗”；性格激進的教師將因爲“沒有改變的可能”而陷入牢騷、抱怨、批評、玩世不恭的“犬儒主義”生活。

第二，設計。教師針對“問題與困惑”尋找、設計相關的方案。“設計”表面上看是拿出一個技術性的方案，但很多教育問題的解決與其說是一個技術問題，不如說是“人生信念”以及相關的“教育觀念”問題。這正是爲什麼教師需要不斷“學習”、不斷“讀書”的原因。“教師讀書”旨在實現“觀念轉變”，包括“自我超越”以及相關的“人生信念”、“教育信念”和“辦學理念”。這一步的重要性在於：如果教師不調整自己的“生活心態”、“生活信念”，如果教師只是簡單地選擇某種教學策略或教學技術，很多教育問題將不可能獲得解決。

第三，行動。在“自我超越”、“辦學理念”、“教育信念”的支援下采取教育“行動”，嘗試着解決教育問題或教育困惑。

第四，反思。行動中不斷“反思”發現新的教育問題和教育困惑。