畲族禮儀禮儀知識

【生育習俗】

畲族歷來重視生兒育女。懷孕婦女雖然照常參加生主勞動，但受到村人愛護和照顧，不讓其乾重活。

中華人民共和國成立前，畲族婦女分娩都在婆家。臨產時都要坐在矮板凳上，待嬰兒出生後，婆婆或接生婆才近前幫忙。她們認爲“分娩不潔”，以免污天穢地，衝撞“神明”。因此，在孕婦分娩時，要點燃一束幹茅草或破紙傘，驅除房間穢氣。而後，拿一產婦的舊褲子和用紅紙剪成褲樣貼在門楣上，以示“避邪”，使嬰兒順生。嬰兒產後，胎盤未出，要將嬰兒的臍帶縛在木上，待它自然脫落後，是男嬰，就把毛筒劈成竹片斷臍;是女嬰，即用吹火管劈成竹睡斷臍。隨後，用麻絲將臍帶縛好。嬰兒和產婦都有杉樹葉和香鏡(天南星科，石菖)湯洗浴。嬰兒斷臍沐浴後，男嬰用生父舊衣包裹，女嬰以生母舊衣包裹，產婦和嬰兒在一個月內洗臉、洗澡、洗足都要用香鏡湯。由於衛生條件差，產婦因難產得不到及時搶救和嬰兒因斷臍不潔，感染破傷風死亡現象時有發生。

【命名習俗】

畲民命名取正名外，還有奶名和譜名。奶名即乳名或小名。常因保護神的不同甘共苦而分別冠以“石”(石將軍)“奶”(奶孃陳靖姑)、“佛”(神佛)等字。修宗譜進取的`名字中譜名，見於靈堂神主牌、墓碑。譜名的命名對象按世系、排行而定，由諱名(世名)、字、行第三者組成。一般每一世(代)同輩用同一個字頭。行每同一輩按出生年月時辰先後依次排列以“念、大、小、百、千、萬、”字，周而復始循環使用，叫“暗行”。其排行用字則爲：“雷姓缺‘念’，鍾無”‘千’，男人無‘一’，女無‘二’，藍姓五六兩樣生。”按族內規定雷姓排行僅用“大、小、百、千、萬”五字;鍾姓用“念、大、小、百、萬”五字;男丁排行序數從二開始，如“藍念二郎”、“藍念三郎”等;女丁排行從一開始，要缺二，如“藍念一娘”、“藍念三娘”，要把“一郎”和“二孃”讓給未滿16歲就夭折的男女。

畲族譜名帶有神祕性，晚輩對自身諱字行第不得面知，僅在祭祖或重修宗譜時開啓才能閱看。因此，某人逝世時，親屬要向族長索取譜名;對於外嫁女人，生前做“壽材”(棺木)需要“名行”與“暗行”時，她的史弟向族長索要，族長將其行第寫明用紅紙封好。待舉行灑宴時，外甥再將紅紙包安置在“棺木” 內，俗稱“討位”。紅紙包要待棺木主人逝世時才能啓封。女性生前工是未做棺木，死後，外甥要脆在母舅面前爲母親“討位”。

【喪葬習俗】

畲族人幾享年50歲以上死者爲壽終正寢。整個喪葬之禮與婚禮場面同樣熱鬧，俗稱“老喜喪”。先爲死者梳洗更衣，孝男孝女執陶罐到溪河邊，點燃三支香，燒化紙錢唱〈〈買水歌〉〉。唱完。向河裏舀水，俗稱“買水”。舀水時，死者是男，要舀順流水，以示男在天;是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回後，要放在火爐上暖幾分種，用白布在水中浸溼，在死者胸前揩三下，背後揩四下。死者不論貧富，衣着要新，舊衣和有口袋的衣服以及錢、米和有文字之物不能裝殮。死者着黑色衣服，衣服有單、夾與棉的不同，穿衣以重數計算，一般上身9重，下身3重。女性則戴上結婚時竹製的三角形頭冠。衣畢，爲其理髮(一般人病時就已理好頭髮)或梳頭。這個過程均伴哭歌。死者梳穿戴完畢，從臥房移到後廳。用兩條板凳、四塊木板、一張草蓆爲死者支起一張“靈慶”。而後，用爐灰裹成 10個小糉子，縛在一枝桃枝上，放到遺體的旁邊，人殮時扔到河裏。有“祖圖”的畲族村，遇上50歲以上的亡者，在其廳堂懸掛“祖圖”3天。弔唁死者，打破哀傷寂寞的局面，增加“紅也喜事，白也喜事”的氣氛。死者裝殮時間要擇海水漲潮時分，忌諱“重喪日”和“三喪日”。裝殮時，喪女哭唱《落棺歌》。畲家報喪時，報喪者反穿衣服，引人注目，奔喪者哭唱《思親歌》。

古時，畲族每個人都有一個諱名行位。男人死後，孝男要向族長討行位。女人死後，孝男要向母舅討行位。討位時，孝男手端托盤，內點蠟燭一合，放米酒兩杯和纏有紅紙的雞腿1對走向母舅桌前，雙膝跪地，高舉托盤唱《討位歌》。做陰功德是畲族超度靈儀式。做陰功德時，在喪家廳堂布置起“師爺間”，儀式由畲族巫師執行。

畲家下葬過程均以歌代哭，親眷戚友唱《起棺歌》、《路祭歌》、《勸酒歌》、《跪祭歌》、《進葬歌》、《回壟歌》等。