書法藝術考察報告範文

我們眼下的社會，報告的用途越來越大，報告成爲了一種新興產業。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？下面是小編爲大家收集的書法藝術考察報告範文，希望能夠幫助到大家。

書法藝術考察報告 1

今秋九月，六日至二十一日，書法班師生近三十人,遊東嶽泰山、焦山碑廊、龍門石窟、石門棧道，觀三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國書法文化藝術之經典。這次考察的範圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書法相關的古代石器、陶器、銅器，及其人文環境、地域環境、歷史背景，讓人領略和體會書法藝術的博大精深、無上妙諦。收集素材，體驗創作，提高了文化藝術素養。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個方面介紹這次考察：

一、摩崖石刻

泰山《紀泰山銘》大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建。刻石，又稱唐摩崖，刻於唐開元十四年(726年)，在岱頂大觀峯崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書24行，滿行51字，現存1008字，字大16×25釐米，除“御製御書”4字和末行年、月、日爲正書外，其他均爲隸書。額高3.95米，隸書“紀泰山銘”2行4字，字大45×56釐米，書法遒勁婉潤，端嚴雄渾，明代王世貞評說：“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳舞於煙雲之表，爲之色飛”。碑文爲唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅，對研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術均有重要價值。

《紀泰山銘》刻石形制端莊，氣勢雄奇。據史書載，“舊填金泥，元時錯落。每當晴朗時，自南數十步望之，字裏行間光彩照灼”，說明唐摩崖早在元代以前就已貼金。刻石下部由於捶拓者冬季在其下篝火，剝蝕嚴重，明人葉彬補刻108字。因長期遭受風雨剝蝕和人爲破壞，銘文現已殘26字，不可辨認的6字。建國後，碑下設定護攔，每當風和日麗時，貼金大字在陽光下金光閃爍，蔚爲壯觀。

焦山《瘞鶴銘》焦山碑林在書法史上從六朝至今一直延續，存有南朝，唐，宋，元明清碑刻，共500餘方，有楷，草，隸，篆各種書體，琳琅滿目，爲書法珍品，被譽爲"江南第一碑林"。按碑刻的內容可分爲三類，即藝術類，文苑類和敘事類，其中書法藝術類《瘞鶴銘》最爲著稱，她爲摩崖，正書刻石，原刻在焦山之陰崖石上，其書者前人衆說紛紜，晉王羲之，樑朝陶弘景等等。據《瘞鶴銘》記載此石高8尺，寬7尺4寸，文共12行，行約23至25字不等。原文就崖書石，故其行之疏密，字之多寡，大小俱不整齊，現在我們只能看見5石，一石存2行，不足10字；二石存3行，計20餘字；三石存3行，計10餘字；四石存6行，計20餘字；五石存3行，計10餘字；總計88字。其結字錯落有致，筆畫雄健靈動，變化豐富，故學者給於好評。這是對《瘞鶴銘》的一些瞭解。

漢中《石門頌》清張祖翼跋此碑雲，“然三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也”。康有爲《廣藝舟雙楫》說“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這裏的《楊孟文》就是《石門頌》，所謂“隸中之草”就是評價《石門頌》豪放率真，乃爲漢隸中奇縱恣肆一路的代表。

《石門頌》立於東漢建和二年（148），原刻在陝西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱褒斜棧道。此處由於形勢險峻、開鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書法尤著者十三品，此刻石及《石門銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期。因修水庫，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來，儲存於XX市博物館。《石門頌》s縱261釐米，橫205釐米，全計六百餘字，是漢中太守爲司隸校尉楊孟文數次奏請朝廷修復褒斜棧道有功而撰寫的一篇頌詞。通篇看來，字隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當時的書寫者持着一種豪放不羈、無拘無束的書寫態度。

《石門頌》是著名的漢代“三頌”之一，其時代已經是隸書的成熟時期。《郙閣頌》和《西狹頌》屬於方筆隸書，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時以毫端逆鋒，含蓄精蘊，中間運筆遒勁沉着，肅穆敦厚，收筆時復以回峯，圓潤流暢，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。正是由於書寫者追求的是一種淳古的藝術風格，而使隸書方圓兼備，在處理漢分的雁尾波法時運用一些雖稱不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點畫的轉折之處多以方折來表現，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多於拙”的書法特點，才被後人視爲不朽的藝術珍品。楊守敬《平碑記》稱《石門頌》雲“其行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。

二、碑刻

曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產，這些碑刻，充分展現了兩千多年來中國書法藝術精湛卓越的成就和絢麗多姿的風采，既是中國傳統文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經濟史、孔廟建築史難得的實物資料，在中國碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復孔廟西倉，特闢建當漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時代爲順序排列，永久陳列展出。並將隋唐以來部分代表的碑刻一併附列於館內，以展現歷代書法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿足人們對各種書法藝術的審美要求。現存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，爲全國之冠，代表着那個時期漢字書法藝術的最高水平。北陛石是中國最早的石刻文字之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書的楷模，張猛龍碑是魏體的傑作。

龍門造像題記龍門石窟開鑿於北魏太和年間，中經東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝，前後400多年，其中大規模雕造累計長達150年，石窟中北魏造像佔三分之一，全部在西山，最有代表性的洞窟有古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺、魏字洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎佔三分之二，大部分在西山，武則天時移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、極南洞和東山看經寺及大萬佛洞等。

古陽洞位於西山南部，是龍門石窟開鑿最早、內容最豐富的一個洞窟。窟內造像題記稱該窟爲“石窟寺”，現在名字由洞內西北角明清刻字所定。洞進深13.5米，寬6.9米，高11米。

窟內造像題記最有代表性的是二十方，被稱爲龍門二十品，即《比丘慧成爲亡父始平公造像記》，《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲爲亡息牛造像記》，《步轝郎張元祖妻一弗爲亡夫造像記》，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達造像記》，《雲陽伯鄭長猷爲亡父等造像記》，《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感爲亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯爲亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人爲皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯爲幼孫造像記》，《比丘法生爲孝文皇帝並北海王母子造像記》，《北海王國太妃高爲亡孫保造像記》，《比丘道匠爲師僧父母造像記》，《輔國將軍楊大眼爲孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮爲亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見於清末康有爲的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此後被社會所公認，被視作魏碑書體的法帖範本，不僅國內珍視，而且享譽海外。龍門二十晶的書法藝術，端正大方，質樸厚重，剛健有力，峻蕩奇偉。其行次規整，排列整齊，大小勻稱；結體和用筆則在隸、楷之間，表現出其成熟性，也顯現出其過渡性的承隸啓楷風格，除龍門石窟的造像題記外，洛陽出土大量的北魏墓誌，其中們匕魏元懷墓誌》、《北魏元懌墓誌》、《北魏高猛墓誌》、《北魏元肥墓誌》等都是魏碑書法精晶。此外，洛陽出土的北齊時代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書法的代表作品。

千唐志齋千唐志齋位於XX縣城西的鐵門鎮，距XX市區約45公里，是我國收藏墓誌最多的博物館，也是唐代墓誌最集中的地方之一。內存墓誌石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓誌從唐代第一個年號武德到最後一個年號天佑，幾乎每個年號都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國等各代墓誌二百二十八件；還有墓誌蓋以及書法、繪畫、造像、經幢等石刻藝術品。該館爲辛亥革命元老張鈁將軍（新安鐵門人）收集民間散落的志石，在其營建的園林"蟄廬"內，修建十五孔拱式建築，將志石鑲嵌於壁而成，儲存至今。

千唐志齋具有重要的歷史價值和藝術價值。從唐代的第一個年號武德到最後一個年號天佑，幾乎每個年號的墓誌都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補史作用；千唐志齋集書法名家的作品於一室，象唐代的`顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見的唐代詩人王昌齡，政治家狄仁傑的書跡和鄭板橋詩竹等。

西安碑林位於西安城內三學街15號的西安碑林博物館院內。它是我國曆史上儲存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從儲存唐代所刻《石臺孝經》和《開成石經》開始的。這兩種石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監內。唐昭宗天祐元年（904），佑國軍節度使韓建縮建長安城時，移集《石臺孝經》等一批重要碑石於唐皇城尚書省西隅（今XX市社會路一帶）以防散失。其後，五代朱樑時劉鄩守長安，又將《開成石經》遷移到同一地點。至北宋哲宗元祐五年（1090）漕運使呂大忠等倡議將全部石經及其它重要碑石移至府學街北面（即今碑林）並修建了保護碑石的房屋、廊、亭等建築，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護，爲碑林奠定了初步基礎，遂有“碑洞”之稱。此後，歷朝均對碑林作過修葺並有碑石歸藏。其中規模較大的一次，是清代乾隆二十一年（1781）陝西巡撫畢沅對碑林的修葺，增置和整理。“碑林”的名稱，也從清代中葉以後逐漸確定下來。至民國時期，於1938年成立了“碑林管理委員會”，1944年改爲“陝西省歷史博物館”。1949年以後，國家對碑林進行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價值和藝術價值的碑石、墓誌，並在原西安碑林的基礎上，利用孔廟舊址建立了陝西省博物館。1991年，在建成陝西曆史博物館後，又改稱西安碑林博物館。

現在的西安碑林，共有6座大型展室、7座遊廊和1個碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓誌等2300餘件，具有極高的歷史價值和藝術價值。

《石臺孝經》現立在碑林的碑亭之內，系唐玄宗親筆隸書，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛雲蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻；《開成石經》刻於唐文宗開成二年（837），是唐代繼承漢魏刻石校經傳統，在太學刻石作爲供人校勘的標準本。它是碑林中保留下來我國現存最完整的經籍石刻，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》等12部經籍，共114石，兩面刻共計228面，65萬餘字，儼然一座石質書庫。清代又補刻《孟子》後，合稱十三經。除了作爲重要文獻資料的大量石經外，在碑林所藏各類碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名的《大秦景教流行中國碑》，刻於唐德宗建中二年（781），用中國和敘利亞兩國文字記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國的情況；唐《中尼合文之陀羅尼經幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好往來的實證；《唐廣智三藏碑》記載一個印度僧人一生在中國的經歷和密宗傳入日本的師承關係；用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓誌》，則是中國古代人民與波斯人民友好相處的產物。其他宋代以後有關記載修建、紀功、賦稅、糧收及農民起義的碑刻，如《明德受紀碑》、《荒歲歌》、《興學碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利教案碑》等都爲研究陝西省地方史、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻價值。

從藝術價值來說，碑林的不少碑刻在書法藝術上是負有盛名的。篆書，有秦代李斯的《嶧山碑》（宋代翻刻）和唐代被譽爲李斯後小篆第一人的李陽冰所寫的《三墳記碑》、《棲先塋記》等；隸書，有漢合陽令《曹全碑》、《熹平石經》殘石及晉代《司馬芳殘碑》等，都是碑林中的瑰寶；草書，則以唐代智永、張旭、懷素等寫的《千字文》最爲著名；楷書，有歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》（宋翻刻）、柳公權的《玄祕塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負有盛名的書法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫的《大觀聖作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化祕閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。

書法藝術考察報告 2

1、新形勢下歷史專業教育實習存在的問題

近年來，我國高師院校掀起了一股以教育實習改革爲重心的改革浪潮，如“頂崗實習”“混合編隊教育實習”“集中與分散實習”等教育實習模式相繼出現，並取得了不錯的成績。但從目前的整體現狀來看，我國高師院校教育實習仍然存在不盡人意之處，遭遇新的困難和挑戰。就歷史專業教育實習而言，主要表現在以下幾方面：

第一，實習學生綜合能力不強，影響教育實習效果。實習學生練好專業“內功”可以增強教育實習的有效性和針對性。專業“內功”即學生的教師基本功，重點是專業知識與“三字兩話一機”（毛筆字、粉筆字、鋼筆字、普通話、口頭表達能力、計算機）。實際上，實習學生在上述方面相當欠缺。在專業知識方面，知識面相當窄小、專業素養低下；或對中學新課標、新教材把握不到位，備課、授課機械地照搬大學模式。造成這種局面的原因是多方面的，其中作爲實習主體的學生是重要的影響因素。在市場經濟浪潮下，一些學生認爲歷史專業是“故紙堆”專業，是“無用之學”，畢業後不一定就從事中學歷史教學，所以沒必要認真學；一些學生忙於考研，認爲大四實習與考研相沖突，所以在教育實習上投入的時間、精力嚴重不足，實習效果大打折扣。

第二，高校歷史教學法師資力量匱乏，與中學歷史教學實踐嚴重脫節。歷史專業教育實習是在高師院校歷史系指導老師和實習中學指導老師的雙重指導下完成的。實習中學指導老師有豐富的教學經驗，但在現行政策下指導實習學生並非其教學任務，更談不上相應的報酬，因此他們一般缺乏主動性和積極性。高校歷史專業實習指導教師師資力量缺乏，往往是一人指導十數人，影響實習效果。除此之外，大多數高校老師對中學歷史基礎教育漠不關心。他們教學科研任務非常繁重，沒有時間、精力去了解中學歷史教育情況、關注中學歷史新課改，更不用說去研究中學歷史教育。所以高校歷史專業培養方案、課程體系、教學方法與技能與中學歷史教育脫節是可預見的。

第三，歷史專業教育實習有些流於形式。教育實習分爲見習和實習。見習階段主要有以下任務：充分做好第一堂課的準備，熟悉教材和教學內容，撰寫、修改教案，並進行試教；請中學歷史教師介紹歷史教學情況及本學期的教學計劃；請有經驗的教師上教學觀摩課，瞭解中學歷史教學的特點與方法。實習階段主要有課堂教學和班主任工作兩大任務。課堂教學任務則包括：課堂教學包括課堂授課、課外輔導、批改作業和課外活動等；實習生按同教材、同進度成立備課小組，進行集體備課，對教學目的、教學重點難點及教學方法都應該認真討論；實習生每週必須聽同小組實習生的教學實習課2節以上。班主任工作的主要內容是：向學生進行政治思想教育，積極引導學生刻苦學習文化科學知識，堅持體育鍛煉和搞好衛生保健，組織班團活動、文娛活動和課外活動，使學生德、智、體、美各方面得到全面發展。顯然，如此繁重的實習任務放在短短的7個星期內完成，對於實習生來說過於勉強，難以保證效果。而且實習時間一般安排在第七學期，正是研究生入學考試的衝刺階段，不利於學生集中精力全力以赴地投入實習，實習的很多環節被忽略。第四，合作實習中學不穩固，實習經費嚴重不足。教學實習基地是實習學生參加校內外實習和社會實踐的重要場所，由歷史系聯繫實習中學，對學生進行統一實習和管理。但大多數中學不願意接受實習生，一是擔心實習擾亂其正常的教學秩序，影響升學率；二是事煩利少，不但無利可得，反而可能虧損。在目前“僧多粥少”的局面下，如何固定實習單位，這是擺在歷史學專業面前亟待解決的一個難題。

2、改革思路與發展策略

2.1實現高師院校歷史教學與中學歷史教學的全面對接

高師院校與中學歷史教學無論在教學內容、教學方法還是教學目標上均存在明顯的差異性。要使此種差異不成爲實習學生從事中學教學的障礙，高師院校歷史專業可從以下方面入手：

第一，加強高師院校歷史專業教師對中學歷史教學的瞭解。中學歷史教學有自身的規律，從知識內容來看，基本史實佔絕大多數，而史學理論與概念、史學研究前沿動態等比較抽象的知識涉及較少；從教學方法上看，現在中學歷史教學方法多元化，如講解法、談話法、發現教學法等均體現了以學生爲主體的特徵；在學習方法上，中學生重記憶，等。高師院校教師應當瞭解中學歷史教學課堂教學評價實施過程及標準，包括教師的教學工作、課堂教學、教學方法、教學模式與內容，以及學生的學業成就、個性發展、智能發展等方面。當然，這主要靠高師院校建設一支責任心強、業務精、作風好的指導教師隊伍，尤其要培養出1～2名歷史教學法專任教師，以加強對學生實習的指導。

第二，調整高師院校歷史專業培養方案，使之與中學歷史教學相適應。高師院校歷史專業培養目標是造就合格的中學歷史教師，但高師院校歷史教研與中學歷史教學之間脫節現象有愈演愈烈之勢。如何溝通兩者呢？筆者認爲，高師院校歷史學科專業培養方案的設定應該基本上遵循以下四個原則：其一，師範性。在公共基礎課、專業基礎課、專業必修課中，除了開設教育學、心理學、中學歷史教材教法之外，還開設了書法、普通話、班主任工作以及教育技術等多種類型的專修、輔修課程，使學生具備當好中學歷史教師的各種知識和技能。其二，理論性。專業課安排份量較重的史學概論、中國史學史、西方史學史課程，前者重點講授史學的各個流派、淵源及特徵，史學的社會功能，史學的基本理論及未來發展的大趨勢。後者是歷史學的歷史，介紹中國與西方自古至今的重要史學家、史學著作、史學流派、史學主張和史學理論。這些課程旨在提高學生的專業理論水平，增強發現問題、分析問題、解決問題的'能力。其三，實踐性。在實踐環節中安排了36周的實踐課程，含社會實踐、教育實習、專業考察等，並加強學生的教師基本功，重點是三字（粉筆字、毛筆字、鋼筆字）、兩話（普通話、講話）。在教育實習的前一個學期進行教學強化訓練，包括課堂教學的各個環節、備課、板書設計、教學方法、教態等各方面的訓練，以便學生順利走上實習講臺。其四，系統性。選修課中的斷代史、國別史與中國通史、世界史有較多交叉和重複，除了保留少量確實質量較高、受到學生歡迎的選修課外，過渡到以專門史爲主，如政治制度史、經濟史、思想史、文化史等。由此，歷史學專業可以構建一個整體較爲優化的課程結構體系，充分體現了課程相互之間的主次關係、層次關係、先後順序及內在聯繫，在強化專業基礎教學、拓寬專業口徑的基礎之上，尤其強調學生實踐能力、適應能力的發展，以適應中學歷史教學的基本規律。

第三，培養師範實習生具有現代教學的理念與意識。教育培養和造就社會所需要的合格人才，自然應當全面體現以人爲本的時代精神。因此，實習生應當樹立以人爲本的教學觀念。例如，就對學生的認識而言，認識到學生既是具有巨大潛能的人，又是處於發展中的人；既是具有主體性的人，又是一個個獨特的人。就創新教育而言，既要樹立創新教育的理念，又要營造創新教育的環境；既要創造性地使用教料，又要重視實踐，培養應用能力。

2.2結合本校實際，完善教育實習制度

第一，時間安排與延長實習期。教育實習一般安排在第七學期，但與考研及畢業論文寫作相沖突。爲避免這種衝突，可將實習時間提前，放到第六學期，而且此時氣候宜人，方便實習學生的生活。在一次調查數據中，很多師範畢業生認爲大學培養中最需要改進的地方是“實習和實踐環節不夠”，顯然七個星期的實習遠遠滿足不了實習學生鍛鍊的需要。那麼，我們可以適當將實習期延長至半年、甚至一年，以促進實習生自身技能得到充分提高。

第二，實行“三結合”教育實習模式。變單一的教育實習爲教育實習、專業實習與社會調查三者結合的綜合實習。具體而言，在教育實習的同時開展專業考察和社會調查活動。組織學生考察歷史古蹟或者老革命根據地，要求學生根據考察內容寫出考察報告，實現理論－實踐－新理論層次的循環發展過程；社會調查則是組織學生深入工廠、農村、街道等蒐集材料，加以整理後寫成調查報告，增強學生的社會責任感和參與意識。

第三，完善教育實習評價制度。一般情況下，歷史專業實習成績按優秀、良好、中等、及格和不及格五個等級評定。優秀率嚴格控制在30%以內，良好率控制在40%以內。個別嚴重違紀者其實習成績評爲不及格或不記入成績。但這種評價制度過於籠統，可以將教育實習、專業實習與社會調查分別分五個等級評定，這樣的評價更爲科學和具有公信力。

2.3高師院校與中學密切合作，加強教育實習基地建設

基於目前現狀，筆者認爲高師院校在聯繫實習中學時應遵循三個原則：

一是就近原則。以高師院校爲中心，以周邊市縣爲半徑，儘量聯繫一些近距離、交通方便的中學作爲教育實習基地。

二是質量原則。堅持挑選一些管理規範、發展前景好的中學作爲合作伙伴。

三是互惠互利原則。一方面中學可成爲高師院校歷史學專業穩定的實習基地，另一方面高師院校可幫助中學老師瞭解當前史學研究動態和趨向，幫助中學培訓師資力量。

當然，歷史學專業綜合實習改革不是立竿見影的短期行爲，而是一個長期的新陳代謝的動態過程。在未來的幾年，歷史學專業要實現其理想與目標，應掌握時機，抓住重點，落實規劃，穩步提高，這既需要學校的高瞻遠矚，又需要全體教師的共同努力。