人教版初中語文教材文化常識大全

七年級上冊

《論語》十則

1、《論語》記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。

2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人。我國古代傳大的思想家、教育家。

3、君子：這裏指道德上有修養的人。

4、曾子：即曾參，姓曾，名參，字子輿，春秋戰國間魯國南武城人。

5、由：指孔子的學生仲由，姓仲，名由，字子路。春秋時期魯國卞人。

《觀滄海》（曹操）

1、這是樂府詩《步出夏門行》的第一章。

2、曹操，字孟德，沛國譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩人。他的詩以慷慨悲壯見稱。

《次北固山下》（王灣）

選自《全唐詩》。次，這裏是停泊的意思。王灣，唐代詩人。

《錢塘湖春行》（白居易）

白居易，字樂天，晚年又叫香山居士。唐代大詩人，著有《白氏長慶集》。

《西江月》（辛棄疾）

選自《稼軒長短句》，西江月，詞牌名。辛棄族，字幼安，號稼軒，宋朝著名愛國詞人。

舊時茅店社林邊：社林，鄉村祭土地神的廟叫“社”，周圍的樹林就是社林。

《天淨沙秋思》（馬致遠）

選自《全元散曲》，天淨沙，曲牌名。馬致遠，元朝著名戲曲作家。

《山市》（蒲松齡）

1、選自《聊齋志異》卷六。蒲松齡，字留仙，世稱“聊齋先生”，清代文學家。山市，山中蜃景，與“海市蜃樓”相似。

2、禪院：寺院。禪，佛教用語，表示與佛教有關的事物。

3、飛甍：飛檐。甍，屋檐。

4、高垣睥（pì）睨(nì)：高高低低的城牆。高垣，高牆。睥睨，又寫“埤堄”，指女牆，即城牆上的呈凹凸不形的矮牆。

5、坊若者：有的像街巷。坊，街巷、店鋪。

6、市肆：集市。肆，店鋪。

7、

參考資料：

一、與月亮有關的神話傳說

1、中國關於月亮的神話最早載於《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中。

2、傳說月亮裏有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，後世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。

3、月亮的美稱與雅號

玉兔、夜光、素娥，冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。

《世說新語》（劉義慶）

劉義慶，南朝宋彭城人，曾任荊州刺史，愛好文學。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。

《世說新語詠雪》

1、謝太傅：即謝安，字發石，晉朝人，做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。無線後追贈爲太傅。

《世說新語陳太丘與友期》

家君：謙詞，對人稱自己的父親。

七年級下冊

《傷仲永》（王安石）

1、收族：和同一宗族的人搞好關係。

2、王子曰：王安石自稱。

《木蘭詩》

1、這是南北朝時北方的一首樂府民歌。

2、可汗大點兵：皇上大規模地徵兵。可汗，我國古代一些民族最高統治者的稱號。

3、軍書十二卷：軍書，徵兵的名冊。十二，表示多數，不是確指。

4、胡騎：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。

5、朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送着打更的聲音。朔，北方。金柝，古時軍中守夜打更用的器具。

6、策勳十二轉：記很大的功。策勳，記功。轉，勳級每升一級叫一轉，十二轉爲最高的勳級。

7、木蘭不用尚書郎：尚書郎，尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關。

8、帖花黃：帖，通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾。

9、火伴：同伍的士兵。當時規定若干士兵同一個竈吃飯，所以稱“火伴”。

《孫權勸學》（《資治通鑑》）

1、《資治通鑑》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。

2、司馬光，字君產，北宋政治家、史學家。

3、孫權，字仲謀，三國時吳國的創建者。

4、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

5、治經：研究儒家經典。經，指《易》《詩》《書》《禮》《春秋》等書。

6、博士：當時專掌經學傳授的學官。

7、阿蒙：名字前面加“阿”，有親暱的意味。

8、大兄：長兄，這裏是對同輩年長者的尊稱。

9、孤豈欲卿治經：孤，古時王侯的自稱。

《社戲》

1、小生：戲曲中扮演年輕男子的角色。

2、小丑：戲曲中扮演滑稽人物的角色。

3、老旦：戲曲中扮演老年女子的角色。

《口技》（林嗣環）

1、節選自《虞初新志秋聲詩自序》。《虞初新志》是清代張潮編選的筆記小說。

2、林嗣環：字鐵崖，清代順治年間進士。

3、撫尺：藝人表演用的道具，也叫“醒木”。

參考資料：

一、中國戲曲的主要特點

戲曲的角色分爲生旦淨醜四大行當。

“生”是除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統稱。裏邊又分爲老生（鬚生）、小生、武生、娃娃生。

“旦”是女性角色的統稱，內部又分爲正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（搖旦）。

“淨”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“淨”又分爲以唱工爲主的大花臉，如包拯；以做工爲主的二花臉，如曹操。

“醜”，扮演喜劇角色，因在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

戲曲講究用“唱唸做打”四種藝術手段和“手眼身法步”五種技術方法來表現人物。另外，戲曲中的唱腔、龍套（三五步行遍天下，七八人百萬雄兵）、臉譜、服飾以及演出場地所涉及的露臺、廟臺、舞臺等也都有它們特殊的韻味。

二、主要戲曲劇種

1、崑劇--中國戲曲之母：我國現存歷史較長的地方劇種幾乎都受過崑劇藝術的影響。

2、京劇--東方“歌劇”。它和歌劇都是集歌唱、舞蹈、音樂、美術、文學等於一體的特殊戲劇形式。

3、黃梅戲--發源於湖北黃梅縣，發展壯大於安徽安慶一帶。

三、京劇旦角流派

梅派：由梅蘭芳創立。

程派：由程硯秋創立。

荀派：由荀慧生創立。

尚派：由尚小云創立。

四、京居臉譜

紅臉--含有褒義，代表忠勇； 黑臉--爲中性，代表猛智；

藍臉和綠臉--爲中性，代表草莽英雄 黃臉和白臉--含貶義，代表兇詐

金臉和銀臉--是神祕，代表神妖

臉譜起源於上古時期的宗教和舞蹈面具。

《夸父逐日》（《山海經》）

1、夸父：古代神話人物。

2、河、渭：黃河，渭水。

《共工怒觸不周山》（《淮南子》）

1、《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。

2、共工，傳說中的部落領袖，炎帝的後裔。

《狼》（《聊齋志異》）

1、一屠晚歸：屠，這裏指屠戶，即以宰殺牲畜爲職業的生意人。

2、止露尻尾：尻，屁股。

參考資料：

一、我國古代的車馬

1、古書上常見車馬並興。戰國以前，車馬是相連的。一般地說，沒有無車的馬，也沒有無馬的車。因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車。古代駕二馬爲駢，駕三馬爲驂，駕四馬爲駟。

2、到了戰國時代，戰武靈王胡服騎射，才從匈奴人那裏學會了騎馬之術。

3、一車四馬爲一乘。天子是萬乘之國，諸侯是千乘之國。

二、我國曆史上或傳說中的名馬

1、的盧馬，是劉備的坐騎。

2、昭陵六駿，是唐太宗李世民當年南征北戰馳騁沙場統一全國的六匹戰馬。它們分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。

3、白龍馬，《西遊記》中唐僧的坐騎。

4、汗血馬，傳說中的良馬。

八年級上冊

《桃花源記》（陶淵明）

1、陶淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩人。

2、太元：東晉孝武帝的年號。

補充：

年號：所謂年號，是中國曆代帝王用以紀年的名號，往往也是時運變化的標誌。按慣例，新君即位大多會頒行新年號，稱爲改元。年號蘊涵着帝王君臨天下、宣示正統的特殊意義，君臣朝野爲之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。

王年號於選詞擇字十分考究，須經重臣集議、反覆篩選，要求字意吉瑞、詞意雋永，多用“天、大、太、應、元、中、永”等字開頭。尤其是以“天”字開始之年號，達66個之多。其次是“建”字打頭者，有30個；以“永”字作首字者有28個。用“隆”字的年號19個；有“龍”字的年號有13個，有“鳳”字和“皇”字的年號各有11個。由於擇字範圍狹窄，歷代年號重複使用現屢見不鮮。如用 “建興”11次，爲使用次數之最；“太平”出現9次；“建武”年號曾出現7次；另外“中興”、“永和”、“永平”、“永興”、“建和”、“建平”等年號亦分別曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏歷史知識，有的是有意追慕摹仿前朝，因而導致年號重複。

1、廟號

一般認爲，廟號起源於商朝，如太甲爲太宗、太戊爲中宗、武丁爲高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標凖，開國君主一般是祖、継嗣君主有治國才能者爲宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作爲給予蓋棺定論的評價。廟號制度被廢止。秦朝連諡號制度也廢止了。 漢朝以後承襲了廟號這一制度。漢朝對於追加廟號一事極爲慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號爲太祖（但自司馬遷時就稱其爲高祖，後世多習用之），諡號爲高皇帝（諡法無“高”，以爲功最高而爲漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強調以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦爲太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號）、劉恆爲太宗孝文皇帝（孝景帝劉啓上廟號）、劉徹爲世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號）、劉詢爲中宗孝宣皇帝（漢平帝時王莽上廟號））。另外西漢還有幾個皇帝有廟號：劉奭爲高宗孝元皇帝（王莽上廟號）、劉驁爲統宗孝成皇帝（王莽上廟號）、劉衎爲元宗孝平皇帝（王莽上廟號），在東漢光武帝時被取消；東漢劉秀爲世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號）、劉莊爲顯宗孝明皇帝（孝章帝劉炟上廟號）、劉炟爲肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號）。另外東漢還有幾個皇帝有廟號：劉肇爲穆宗孝和皇帝、劉祐爲恭宗孝安皇帝、劉保爲敬宗孝順皇帝、劉志爲威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消。

到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。

廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱爲“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱爲“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之氾濫，始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。

在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作爲的好皇帝。神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

2、諡號，爲東亞古代君主、諸侯（包括中國、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。

帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。

諡法初起時，只有“美諡”、“平諡”，沒有“惡諡”。善、惡“諡號”則源自西周共和行政以後，另外還有“私諡”。諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。這些字大致分爲下列幾類：

上諡，即表揚類的諡號，如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。

下諡，即批評類的諡號，如：“煬”表示“好內遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

“下諡”之“惡諡”：周厲王是一個貪婪的君，“國人”發動暴動，他逃到彘（今山西霍州市東北）並死在那裏，“厲”便是對他予以斥責的“惡諡”。

中諡，多爲同情類的諡號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”。

私諡，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏爲之議定的諡號；“私諡”始於週末，到漢代才盛行起來。

先秦時的諡號以用一個字爲常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安釐王、趙孝成王、 衛睿聖武公等。

3、所謂尊號，乃爲尊崇帝后爲之所上之稱號。始於秦代。據《史記秦始皇紀》有“臣（王綰、李斯）等謹與博士議曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最貴’。臣等昧死上尊號，王爲泰皇”之語。《漢書高帝紀下》有云：大王功德之著，於後世不宣，昧死再上皇帝尊號。”又，嗣位皇帝尊前皇帝爲太上皇，尊前皇后爲皇太后、太皇太后，亦稱上尊號。

3、黃髮垂髫：指老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩。

《陋室銘》（劉禹錫）

1、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。

2、鴻儒：博學的人。儒，舊指讀書人。

3、素琴：不加裝飾的琴。

4、閱金經：金經，指佛經。

《愛蓮說》（周敦頤）

1、 周敦頤，字茂叔，北宋哲學家。“元公”是周敦頤的諡號（死後所給的稱號）。

2、自李唐來：李唐，指唐朝，唐朝的皇帝姓李，所以稱爲“李唐”。

3、隱逸：指隱居的人。在封建社會裏，有些人不願意跟統治者同流合污，就隱居避世。

《核舟記》（魏學洢）

1、魏學洢：字子敬，明末嘉善人。

2、蓋大蘇泛赤壁雲：大蘇，就是蘇軾，後人習慣於用“大蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。蘇軾曾遊赤壁，寫過《赤壁賦》和《後赤壁賦》。赤壁，蘇軾遊的赤壁在黃州（現湖北黃岡）城外的赤鼻磯，而東漢赤壁之戰的赤壁，一般認爲在現在湖北嘉魚東北。

3、虞山王毅叔遠甫：甫，通“父”，男子美稱，多附於字之後。

4、峨冠：高高的帽子。

5、卷端：指畫幅的右端。卷末：指畫幅的左端。

6、石青糝之：石青，一種青翠色的顏料。

7、天啓壬戌秋日：天啓，明熹宗朱由校的年號。

《大道之行》（《禮記》）

1、選自《禮記禮運》《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

2、矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾：矜，通“鰥”，老而無妻的人。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾：殘疾人。

3、女子有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。

《望嶽》（杜甫）

1、杜甫的《望嶽》共有三首，分詠東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山。

2、岱宗：對泰山的尊稱。

3、齊魯青未了：齊，泰山以北地區，春秋時屬齊。魯，指泰山以南地區，春秋時屬魯。

4、陰陽割昏曉：意思是山的南北兩面。陰，山的北面。陽，山的南面。

5、

《石壕吏》

1、公元758年，爲平息安（祿山）史（思明）之亂，郭子儀、李光弼等九位節度使，率兵20萬圍攻安慶緒（安祿山的兒子）所佔的鄴郡，勝利在望。但在第二年春天，由於史思明派來援軍，加上唐軍內部矛盾重重，形勢發生逆轉。在敵兩面夾攻之下，唐軍全線崩潰。郭子儀等退守河陽，並四處抽丁補充兵力。杜甫這時剛好從洛陽回華州，途經新安、石壕、潼頭等地，根據目睹的現實，寫了一組詩。

2、乳下孫：還在吃奶的孫子。

參考資料：

1、荷花，別名蓮花，芙蕖、水芝、水芙蓉、蓮等，屬睡蓮科。

2、荷花是高潔的象徵，它出污泥而不染，清潔無瑕，故而中國人民喜歡以荷花的“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”作爲激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天採蓮懷人的傳統。

《三峽》（酈道元）

1、選自《水經注疏》。酈道元，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名爲註釋《水經》，實則以《水經》爲綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺蹟、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。

2、自非亭午夜分：亭午，正午。 夜分，半夜。

3、睛初：天剛睛。

4、霜旦：下霜的早晨。

《答謝中書書》

1、 陶弘景字通明，號華陽隱居。

2、 五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤爲五色。

3、 欲界之仙者：欲界，佛教把世界分爲欲界、色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的衆生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。

4、 自康樂以來：康樂，指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封爲康樂公。

《觀潮》

周密，字公謹，宋代人。

1、自既望以至十八日：從農曆（八月）十六日到十八日。既望，農曆十六日（十五日叫望）。

2、每歲京尹出浙江亭教閱水軍：每年（農曆八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍。京尹，京都臨安府的長官。浙江亭，館驛名。

3、一舸無跡：舸，船。

《湖心亭看雪》張岱

1、張岱，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士。明末清初山陰人。寓居杭州，出身仕宦世家，少爲富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡後不仕，入山著書以終。

2、餘強飲三大白：白，古人罰酒時用的酒杯，這裏指酒杯。

3、更有癡似相公者：相公，舊時對士人的尊稱。

《使至塞上》（王維）

1、王維以監察御史身份出使邊塞時所作。

補充：

監察御史：監察御史，官名，隋開皇二年(公元582年)始設，改檢校御史爲監察御史。唐御史臺分爲三院，監察御史屬察院，品秩不高而權限廣。宋元明清因之。明清廢御史臺設都察院，通常彈劾與建言，設都御史、副都御史、監察御史。監察御史分道負責，因而分別冠以某某道地名。

2、屬國：典屬國的簡稱。漢代稱負責外交事務的官員爲典屬國，這裏詩人用來指自己使者的身份。

3、候騎：騎馬的偵察兵。

4、都護：唐代邊疆設有都護府，其長官稱都護，這裏指前敵統帥。

《登岳陽樓》（陳與義）

1、陳與義，宋代詩人，字去非，號簡齋，洛陽人，是南北宋之交的著名詩人。

2、簾旌不動夕陽遲：簾旌，酒店或茶館的招子。

3、三年多難更憑危：宋欽宗靖康元年春天北宋滅亡，到寫此詩時已有三年。

八年級下冊

《五柳先生傳》（陶淵明）

1、短褐穿結：粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結，指衣服上下有洞和補丁。

2、簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。

3、贊曰：贊，傳記結尾的評論性文字。

4、其言茲若人之儔乎：這話大概說的是五柳先生一類的人吧？儔，輩、同類。

5、親舊知其如此：親，親戚。 舊，這裏指舊交、舊友。

6、環堵蕭然：環堵，周圍都是土牆，形容居室簡陋。

7、銜觴賦詩：觴，酒杯。

《馬說》（韓愈）

1、韓愈，字退之，唐代文學家。

2、伯樂：本名孫陽，春秋時人，擅長相馬。

3、駢死於槽櫪之間：（和普通的馬）一同死在槽櫪之間。駢，兩馬並駕。駢死，並列而死。

4、策之：鞭打馬。策，馬鞭子，這裏是用鞭子打的意思。

《送東陽馬生序》（宋濂）

1、宋濂：字景濂，號潛溪，明初文學家。

2、生，長輩對晚輩的稱呼。

3、序：文體名，這是一篇贈序。

4、既加冠：加冠之後，指已成年。古時男子二十歲舉行加冠（束髮戴帽）儀式，表示已經成人。後人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

5、負篋曳屣：揹着書箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

6、帶朱纓寶飾之帽：纓，帽帶。

7、媵人持湯沃灌：媵人：這裏指服侍的人。 湯，熱水。

8、同舍生：舍，這裏指學舍，書館。

9、寓逆旅：住在旅店。逆旅，旅店。

10、容臭（xiù）：香袋。臭，氣味，這裏指香氣。

11、以衾擁覆：衾，被子。

《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫）

1、劉禹錫，參與王叔文集團的政治改革，失敗後被貶到外地做官二十多年。唐敬宗寶曆二年，劉禹錫在揚州遇到白居易。在酒宴上白居易寫了《醉贈劉二十八使羣》，劉禹錫作此詩答謝。酬，這裏是以詩相答的意思。

《赤壁》（杜牧）

1、折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

2、二喬，指江東喬公的兩個女兒，都是東吳美女，大喬是孫策（孫權兄）之妻，小喬是周瑜之妻。

《過零丁洋》（文天祥）

文天祥，安履善，又字宋瑞，自號文山。

1、丹心照汗青：丹心，紅心，比喻忠心。汗青，古代在竹簡上寫字，先以火炙烤竹片，以防蟲蛀。因竹片水分蒸發如汗，故稱書簡爲汗青。這裏特指史冊。

《水調歌頭》蘇軾

1、蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，宋代文學家。水調歌頭，詞牌名。

2、千里共嬋娟：雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。嬋娟，指月亮。

《山坡羊潼關懷古》張養浩

1、張養浩，字希孟，號雲莊，元代散曲家。

《小石潭記》

柳宗元：字子厚，唐代文學家。

1、如鳴珮環：好像人身上佩帶的珮環相碰擊發出的聲音。珮與環都是玉質裝飾物。

《岳陽樓記》范仲淹

1、 滕子京謫守巴陵郡：謫，封建王朝官吏降職或遠調。

2、居廟堂之高：廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。

《醉翁亭記》歐陽修

1、歐陽修：字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士。宋代文學家。

2、射者中：射，這裏指投壺，宴飲時的一種遊戲，把箭向壺裏投。投中多的爲勝，負者照規定的杯數喝酒。

《滿井遊記》袁宏道

1、袁宏道：字中郎，號石公，明代文學家，與其兄袁宗道、弟袁中道都有文學成就，被稱爲“公安三袁”。

2、花朝節：舊時以陰曆二月十二日爲花朝節，說這一天是百花生日。

3、泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇：茗，茶。罍，酒杯。蹇，這裏指驢。

《白雪歌送武判官歸京》岑參

1、判官：官名，是節度使、觀察使一類官吏的僚屬。

2、胡天：塞北的天空。胡，我國古代對北方民族的通稱。

3、中軍：主帥的營帳。

4、轅門：軍營大門。古時行軍紮營，以車環衛，在出入處用兩車的車轅相向豎立，作爲營門，故稱轅門。

對聯常識：

字數相等；詞性相對；結構相應；節奏相合；平仄相協；意義相關

對聯通常用毛筆豎寫，貼掛時，上聯居右，下聯居左。

《贈從弟》

從弟：堂弟。

九年級上冊

《楊修之死》（羅貫中）

1、節選自《三國演義》第七十二回。

2、《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，描寫了三國時期的歷史故事，集中表現了統治集團之間政治和軍事鬥爭。

3、羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人。元末明初小說家。

《范進中舉》（吳敬梓）

1、節選自《儒林外史》第三回。

2、《儒林外史》是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

3、進學：進了縣學。在科舉時代，經過縣一級考試取得秀才資格後即成爲縣學生員。

4、帶挈你中了個相公：相公，對秀才的稱呼。

5、同案：一同考取秀才叫做同案。

6、鄉試年：科舉制度，每三年舉行一次全省的考試，叫“鄉試”，由秀才去應試，輪到鄉試這一年叫“鄉試年”。

7、文會：舊時讀書人爲了準備應考，在一起寫文章、互相觀摩的集會。

補充：

1、秀才別稱茂才，是中國古代選拔官吏的科目，亦曾作爲學校生員的專稱。漢武帝改革選官制度，令地方官府考察和推舉人才，即爲察舉。元封四年(前107年)，命公卿、諸州每年各舉薦秀才一名，意爲優秀人才。東漢因避光武帝名諱，遂改稱茂才。三國曹魏時沿襲察舉，復改稱秀才。至南北朝時，舉薦秀才尤爲重視。隋代始行科舉制，設秀才科。唐初沿置此科，及第者稱秀才。後廢秀才科，秀才遂作爲一般讀書人的泛稱。宋代爲士子和應舉者的統稱。明代曾一度採用薦舉之法，亦有舉秀才。明清時期，秀才亦專用以稱府、州、縣學生員。

8、宗師：對一省總管教育的學官的總稱。

9、出榜：又叫“發榜”，即公佈錄取名單。

10、草標：在集市出賣東西，把一根草插在出賣的物品上或拿在手裏，作爲標誌，這草就稱爲“草標”。

11、高鄰：對鄰居的尊稱。

12、諱：原有“避”的意思。舊時爲了對某人表示尊敬，不敢直呼其名，叫做“避諱”。諱某，意思是某字本應避去的。

13、亞元：鄉試中舉，第一名稱“解元”，第二名至第十名稱“亞元”。

補充：

1、鄉試是每三年在各省省城舉行的一次考試，只有童生才能參加，通常在秋八月舉行，故又稱秋闈。主考官由皇帝委派，考後發佈正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元會試每三年在京城舉行的一次考試，通常在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，全國各地的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名爲貢士，第一名叫會元。

2、明清的科舉制度，凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員(秀才)資格之前，都稱爲童生或儒童。但需要註明的是，童生並不完全等同於未考上秀才的學子。根據明朝史書記載，只有透過了縣試、府試兩場考覈的學子才能被稱作童生，成爲童生方有資格參加院試，成績佼佼者才能成爲秀才。秀才是往往都能高中狀元，而狀元往往都是爲朝廷效力。

3、貢生是一個專有名詞，指的是科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績優秀或資格老的，送入國子監繼續學習的學生。

14、京報連登黃甲：科舉時代寫在喜報上表示祝賀的恭維話，意思是以後還會有會試、殿試連續的捷報。殿試錄取進士分別爲三等，叫“三甲”，榜用黃紙寫，所以稱“黃甲”。

15、在下：對自己的謙稱。

16、我小老：舊時老年人對自己的謙稱。

17、大紅全帖：用大紅紙摺疊成摺子的帖子，共有十面，橫闊十倍於單帖，稱爲“全帖”。拜客時用全帖表示恭敬和鄭重。

18、世先生：對有世交的人的敬稱。世，表示世交，指兩家之間世代有交往。這種稱呼是舊時人們拉關係的套語。

19、晚生：舊時後進的你在前輩人面前對自己的謙稱。鄉試和會試分房閱卷，由各房考官推薦卷子給主考官，考中的人稱推薦卷子的房考官爲“房師”。

補充：

一、院試--考秀才

在府城或直屬省的州治所舉行。主考官是學政，由皇帝任命進士出身的翰林院、六部等官員到各省任職，任期三年，任期內要依次到所轄各府、州去主持院試。

院試又分歲試和科試兩種。所謂歲試，即俗話所說的童生考秀才，透過歲試，童生就算是“進學”了，成爲了國家的學生，稱爲生員，亦即秀才。歲試成績優良的生員，方可繼續參加科試，科試透過了，才准許參加更高一級的鄉試，叫做“錄科”。

二、鄉試--考舉人

在京城及各省省城舉行。三年一次，一般在子、卯、午、酉年舉行，考期多在秋季八月，所以又稱“秋闈”。主考官一般由進士出身的在京翰林或部院官擔任。鄉試有正規的考場，叫做貢院，一般建在城內的東南隅。鄉試共考三場，初九、十二、十五日各一場。發榜在九月，正值桂花開放，所以又稱爲“桂榜”，也稱“乙榜”。鄉試取中的稱舉人，第一名叫解元。

三、會試和殿試--考進士

會試和殿試是最高一級的考試，其中會試是帶有決定性的考試，而殿試只定名次，不存在黜落的問題。

會試由禮部主辦，在京城的貢院舉行。一般在鄉試的第二年，也就是醜、辰、未、戌年，考期多在春季二、三月，所以又稱“春闈”。主考官多由內閣大學士或六部尚書擔任。發榜在四月，正值杏花開放，所以又稱爲“杏榜”。會試取中的稱貢士，第一名叫會元。

會試之後還要舉行殿試，名義上由皇帝親自主持，只考策問一場。殿試所發之榜稱“甲榜”，分三甲：一甲爲賜進士及第，只有前三名，即狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲；二甲爲賜進士出身，三甲爲賜同進士出身。在一、二、三甲的都泛稱進士，中了進士，功名也就到了頭。在揭榜時，要在殿前舉行唱名典禮，稱傳臚。

凡是透過乙榜中舉人，再透過甲榜中進士而做官的人，叫做“兩榜出身”。一身兼有解元、會元、狀元的，叫做“連中三元”。

科舉考試稱謂科舉知識簡介科舉制度在不同時期規定不盡相同。舉明、清兩代爲例：讀書人先須參加“童試”，參加者無論年齡大小皆稱“儒童”或“童生”。錄取“入學”後稱爲“生員”，又名“序生”，俗稱“秀才”。秀才分三等，成績最好的稱“稟生”，由公家按月發給糧食；

其次稱“增生”，不供給糧食，“稟生”和“增生”是有一定名額的；

三是“附生”，即才入學的附學生員。取得秀才資格的人，纔可參加正式科舉。

正式科舉分“鄉試”、“會試”、“殿試”三級。

鄉試三年在省城舉行一次，稱“大比”。取中者稱“舉人”，其第一名稱爲“解元”，第二名稱爲“亞元”。

會試則在鄉試後的第二年春天禮部舉行，取中者稱“貢士”，第一名稱“會元”，

殿試則由皇帝親自主持，只有貢士纔有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進士及第，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，會稱“三狀甲”。二甲賜進士出身，第一名稱“傳臚”。三甲賜同進士出身。

“解元”、“會元”、“狀元”，即所謂“三元”。

狀元的產生我國的科舉制始於隋朝，歷經唐、宋、元、明、清各代，是歷代封建知識分子躍身仕途的重要途徑，從童生到狀元，一般須經五個階段。童生凡應考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱爲童生。院試由省學政主持，童生參加考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。此二者只是預選形式，鄉試、會試、殿試纔是正式的科舉考試。

鄉試每隔三年在省城舉行，秀才可以參加，考中的叫舉人，可稱老爺。舉人第一名是解元，二至十名是亞元。

會試鄉試後次年春天在京城禮部舉行，舉人蔘加，第一名稱會元。

殿試會試合格後即參加由皇帝親自主持或欽命大臣代理主持的殿試。合格的統稱進士，但第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱爲探花。

香菱學詩（曹雪芹）

1、節選《紅樓夢》第四十八回。

2、《紅樓夢》是我國古代小說的頂峯之作。小說賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇爲線索，描寫了以賈家爲代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現實。跟本文有關情節是香菱被人販子賣給薛蟠做妾。當時薛蟠外出經商，香菱得以跟寶釵一起住進了大觀園。

3、起承轉合：舊體詩文常用的行文順序。起，開端。承，承接上文進一步加以申述。轉，轉折，從另一方面論述主題。合，結束語。

4、王摩詰：即唐代詩人王維，字摩詰。唐肅宗時官尚書右丞，人稱王右丞。

5、老杜：指唐代著名詩人杜甫，爲了區別於稍後的晚唐詩人杜牧，故世稱杜甫爲“老杜”，杜牧“小杜”。

6、李青蓮：即李白，幼時曾隨父遷居四川綿州彰明青蓮鄉，自號青蓮居士。

7、應瑒、謝、阮、庾、鮑：應瑒，字德璉，東漢末年詩人，“建安七子”之一。謝，指南朝宋詩人謝靈運。阮，指三國時魏詩人阮籍，字嗣宗，“竹林七賢”之一。

《陳涉世家》（司馬遷）

1、節選自《史記陳步世家》。公元前209年，以陳勝、吳廣爲首的戍卒九百人在大澤鄉舉行了中國歷史上第一次農民起義。節選的這一部分記敘了這次起義的原因、經過和起義軍的浩大聲勢。

2、司馬遷，字子長，西漢夏陽人，史學家、文學家。他用畢生精力著成了我國第一部紀傳體通史，全書一百三十篇。後人人才能跑部書稱爲《史記》。

3、世家，《史記》傳記的一種，主要記諸候之事。陳勝者事反秦，功大，故入“世家”。

4、燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎麼知道鴻鵠的志向呢！燕雀，小鳥，比喻見識短淺的人。

鴻鵠，天鵝，比喻有遠大抱負的人。

5、發閭左適戍漁陽：徵發貧苦人民去駐守漁陽。

閭，古代二十五家爲一閭，貧者居住閭左，富者居住閭右，閭械就用來指代貧苦人民。

6、皆次當行：都（被）編入謫戍的隊伍。次，編次。當行，當在徵發之列。

7、上使外將兵：皇上派（他）在外面帶兵。

上，臣下對皇帝的敬稱，這裏指秦始皇。

8、足下：指對方，古人對於別人的警稱。

9、之次所旁叢祠中：往駐地旁邊的叢林裏的神廟中。次，旅行或行軍在途中停留。次所，這裏指軍隊駐紮的地方。

10、公等：你們諸位。公，對對方的敬稱。

11、都尉：次於將軍的軍官。

12、守令皆不在：郡守、縣令都不在。秦時，陳縣屬於碭郡，上郡府、縣府的所在地，所以有守有令。

13、守丞：守城的當地行政助理官。

14、三老：封建社會裏掌管教化的鄉官。

15、社稷：國家。社，土地神。稷，穀神。封建君主祭社稷，祈求豐年後來就把社稷作爲國家的代稱。

16、宮門令：守衛宮門的官員。

17、夥頤：夥，秦漢時楚地方言，表示衆多的意思。

18、夥涉：指被人嘆過“夥頤”的陳涉，“夥”字冠在名字面前，成爲他的外號。

《唐睢不辱使命》（《戰國策》）

1、選自《戰國策魏策》，題目是後人加的。

2、《戰國策》是西漢末年劉向根據戰國史書整理編輯的，共三十三篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策。

3、公亦嘗聞天子之怒乎：公，相當於“先生”，古代對人的客氣稱呼。

4、布衣：平民。古代沒有官職的人都穿布衣服，所以稱布衣。

5、縞素：白色的絲織品，這裏指穿喪服。

《隆中對》（陳壽）

1、陳壽，字承祚，晉朝安漢人，史學家，所著《三國志》，記載三國時期魏、蜀、吳三國的歷史。

2、管仲，名夷吾，春秋時齊桓公的國相，幫助桓公建立霸業。

3、樂毅，戰國時燕昭王的名將，曾率領燕、趙、韓、魏、楚五國兵攻齊，連陷七十餘城。

4、孤：古代王侯的自稱。這裏是劉備自稱。

5、天府之士：指自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方。

6、胄：後代。劉備是中山靖王劉勝的後代，所以稱他“帝室這胄”。

7、戎：古時對我國西部各族的稱呼。

8、簞食壺漿：老百姓用簞盛飯，用壺盛漿來歡迎他們愛戴的軍隊。簞，古代盛飯用的圓形竹器。

《出師表》（諸葛亮）

1、表，古代向帝王上書陳情言事的一種文體。

2、崩，古時指皇帝死亡。

3、有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官。

4、駑鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。駑，劣馬，走不快的馬。鈍，刀刃不鋒利。

《望江南》（溫庭筠）

1、望江南，詞牌名，又名“憶江南”“夢江南”。

2、溫庭筠，原名岐，字飛卿。晚唐人，詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一。

《漁家傲秋思》

1、塞下：邊界要塞之地，這裏指西北邊疆。

2、邊聲：邊塞所特有的聲音，如大風、號角、羌笛、馬嘨的聲音。

《江城子密州出獵》千騎，上千個騎馬的人，形容隨從之多，騎，一人一馬稱騎。

《武陵春》（李清照）

1、節，符節。古代朝廷使者所持的憑證。

2、馮唐，人名，漢文帝時的一位郎官。據《史記張擇之馮唐列傳》載：漢雲中太守魏尚抵禦匈奴有功，卻因爲報戰果時多報了殺敵六人而獲罪削職。馮唐向文帝進諫，文帝命馮唐持符節雲中郡赦免魏尚，復爲雲中守。這裏作者以魏尚自比。

3、天狼：星名。

《破陣子爲陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）

1、吹角：軍隊中吹號角的聲音。古時候吹牛角以發號令。

補充：

詞是唐五代興起的一種配合音樂歌唱的新體詩。它在隋唐之際已經產生，中唐以後逐漸有較多文人從事創作，晚唐五代趨於繁榮，而極盛於宋代。在唐五代時，一般稱爲“曲”“曲子”“曲子詞”。後來才稱爲“詞”，又稱“樂府”“近體樂府”“詩餘”“長短句”等。

九年級下冊

《公輸》（《墨子》）

1、《墨子》一書現在一般認爲是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄。

2、墨子，名翟，相傳原爲宋國人，後長期住在魯國，是春秋戰國之際墨家學派的創始人。

3、子墨子，指墨翟。前一個“子”是夫子（即先生、老師）的意思，是弟子們對墨翟的尊稱。

4、臣，秦漢以前對一般人也可自稱“臣”。

5、願借子殺之：希望藉助您去殺了他。子，對男子的尊稱，相當於“您”。

6、褐：粗布衣服。

7、九設攻城之機變：九，表示次數多，古代“三”“九”常有這種用法。

《孟子兩章》

1、《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經典之一。

2、孟子，名軻，鄒人，是孔之之孫孔伋的再傳弟子。

《得道多助，失道寡助》

1、池：護城河。

2、兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲冑，用以護身的盔甲之類。

3、親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

《惠子相樑》

1、《莊子》是莊周及其後學的著作集，爲道家經典之一。

2、莊周，戰國時宋國人，哲學家，道家代表人物。

3、相，輔助君主的人，相當於後代的宰相、

《曹劌論戰》（《左傳》）

1、《左傳》，舊傳爲春秋時其左丘明所作，近人認爲是戰國時人所編，是一部史學名著和文學名著。本文所寫的戰爭是齊魯之間的一次戰爭，因戰場在長勺，故又稱“長勺之戰”。

2、犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。帛，絲織品。

3、轍：車輪軋出的痕跡。

4、鼓：擊鼓進軍。古代作戰，擊鼓命令進軍。

5、登軾：登上車前的橫木。軾，古代車子前邊的橫木。

《鄒忌諷齊王納諫》（《戰國策》）

1、鄒忌，戰國時齊國人，諷，諷刺，用暗示比喻之類的方法，委婉地規勸。

《愚公移山》（《列子》）

1、選自《列子湯問》。

2、方，指面積。方七百里，就四周各七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規則的邊長變成正方形，再計算它的面積。

3、漢陰：漢水南岸。

4、箕畚：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裏是用箕畚裝土石的意思。

《詩經兩首》

1、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分爲“風”“雅”“頌”三個部分，“風”又叫“國風”，是各地的歌謠。