古代寓言故事15篇

古代寓言故事1

越國人甲父史和公石師各有所長。

甲父史善於計謀，但處事很不果斷；公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。

因爲這兩個人交情很好，所以他們經常取長補短，合謀共事。他們雖然是兩個人，但好像有一條心。

這兩個人無論一起去幹什麼，總是心想事成。

後來，他們在一些小事上發生了衝突，吵完架後就分了手。

當他們各行其是的時候，都在自己的政務中屢獲敗績。

一個叫密須奮的人對此感到十分痛心。

他哭着規勸兩人說：

“你們聽說過海里的水母沒有？它沒有眼睛，靠蝦來帶路，而蝦則分享着水母的食物。這二者互相依存、缺一不可。我們再看一看瑣吧！它是一種帶有螺殼的共棲動物，寄生蟹把它的腹部當作巢穴。瑣飢餓了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來以後，瑣因吃到了食物而飽，螃蟹因有了巢穴而安。這是又一個誰也離不開誰的例子。讓我們再看一個例子，不知你們聽說過蟨鼠沒有。它前足短，善求食而不善行。可是卭卭岠虛則四足高、善走路而不善求食。平時卭卭岠虛靠蟨鼠提供的甘草生活；一旦遭遇劫難，卭卭岠虛則揹着蟨鼠逃跑。它們也是互相依賴的。恐怕你們還沒有見過雙方不能分開的另一典型例子，那就是西域的二頭鳥。這種鳥有兩個頭共長在一個身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個鳥頭飢餓起來互相啄咬，其中的一個睡着了，另一個就往它嘴裏塞毒草。如果睡夢中的鳥頭嚥下了毒草，兩個鳥頭就會一起死去。它們誰也不能從分裂中得到好處。下面我再舉一個人類的例子。北方有一種肩並肩長在一起的‘比肩人’。他們輪流着吃喝、交替着看東西，死一個則全死，同樣是二者不可分離。現在你們兩人與這種‘比肩人’非常相似。你們和‘比肩人’的區別僅僅在於，‘比肩人’是透過形體，而你們是透過事業聯繫在一起的。既然你們獨自處事時連連失敗，爲什麼還不和好呢？”

甲父史和公石師聽了密須奮的勸解，對視着會意地說：

“要不是密須奮這番道理講得好，我們還會單槍匹馬受更多的挫折！”

於是，兩人言歸於好，重新在一起合作共事。

這則寓言透過密須奮講的五個故事以及甲父史和公石師的經驗、教訓告訴大家，生物界中各種個體的能力是非常有限的。在爭生存、求發展的鬥爭中，只有堅持團結合作、取長補短，才能贏得一個又一個勝利。

古代寓言故事2

亡羊補牢

從前有一個牧民，養了幾十只羊，白天放牧，晚上趕進一個用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內。

一天早晨，這個牧民去放羊，發現羊少了一隻。原來羊圈破了個窟窿，夜間有狼從窟窿裏鑽了進來，把一隻羊叼走了。

鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。”

他說：“羊已經丟了，還去修羊圈幹什麼呢？”沒有接受鄰居的好心勸告。

第二天早上，他去放羊，發現又少了一隻羊。原來狼又從窟窿裏鑽進羊圈，又叼走了一隻羊。

這位牧民很後悔沒有認直接受鄰居的勸告，去及時採取補救措施。於是，他趕緊堵上那個窟窿，又從整體進行加固，把羊圈修得牢牢實實的。

從此，這個牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。

牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。只要能認真吸取教訓，及時採取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。

古代寓言故事3

這個成語來自《荀子·勸學》："蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。"它多比喻技能雖多而不精，雖多無益。梧鼠也就是我們通常所說的鼯鼠。

傳說古時候有一種動物叫梧鼠，它的形狀似兔子，腹旁有飛膜，有點象蝙蝠的翅膀，毛色青黃。還有人把它們叫做石鼠或者五枝鼠。

據說梧鼠的本領很多，可是哪一種也學得不精。鼯鼠利用腹側的膜能做短距離的飛行，卻連房子也飛不過去；它會爬樹，卻爬不高，連樹頂都爬不上去；它也能游泳，卻連小河溝也遊不過去；它也會挖洞，卻挖不成能藏自己的洞穴；它也會奔跑，卻跑不過其它的動物，連人都能輕易地追上它。

所以由於鼯鼠樣樣都學，卻沒有一種技藝能在危難時救自己的命。它們名義上學會了五種本領，可是一種本領也沒有真正學會，這是淺嘗輒止的壞習慣造成的。

荀子很讚賞蚯蚓的風格，它沒有銳利的牙齒，沒有強勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是因爲它們做事用心專一的緣故。

古代寓言故事4

一次，吳國的孫權送給曹操一頭大象。曹操非常高興。大象到達許昌的那天，曹操帶着百官和他的小兒子曹衝一起去看大象。

曹操的人從來沒有見過大象。大象又高又大。它的腿和大廳裏的柱子一樣粗。當人們離它更近的時候，就夠不到它的肚子了。

曹操對大家說:“這頭大象真大，可它有多重?”你們誰能叫它?好!你管這麼大的傢伙叫什麼?大臣們都在談論這件事。

一個說:“只做一個大秤來稱它。”

另一個說，“這個規模有多大?”此外，大象還活着，不能叫它!我認爲這是殺死它，把它切成塊並稱重的唯一方法。

他剛說完話，所有的人就都笑了。有人說:“你不能這麼做。不幸的是，爲了稱重，你把大象活活打死了。”

部長們已經嘗試了很多方法，但沒有一個會奏效。真的很尷尬。

這時，一個小孩從人羣中走出來，對曹操說:“爸爸，我有辦法叫一頭大象。”

曹操一看，原來是他最寵愛的兒子曹衝，笑着說:“你小的時候會幹什麼?”我們來談談。看看是否有意義。

曹崇志在曹操耳邊低語。曹操一聽到喊聲，就命令左鄰右舍馬上準備。於是對衆大臣說、你們去罷。讓我們去河邊，像它一樣!”

大臣們跟着曹操來到河邊。河裏有一條大船。曹衝叫人把大象帶到船上。當船體穩定時，在船舷上刻上一條平坦的道路。大象被帶到岸上，大大小小的石頭一塊一塊地裝到船上，船身一點一點地沉了下去。當船體下沉到與水面相同的高度時，曹衝要求人們停止裝石頭。

大臣們睜開眼睛，起初不知道發生了什麼事。他們看見了，就情不自禁地說:“好辦法!”好方法!”現在大家都知道，如果你把船上所有的石頭都稱一稱，加起來有多重。

曹操自然更高興了。他眯起眼睛看着兒子，得意洋洋地看着大臣們，彷彿在心裏說:“你們不如我最小的兒子聰明!”

古代寓言故事5

古時候，有一個很有名的音樂家叫工之僑，他不但善於彈琴，而且做起琴來那也是無人不讚。

有一次，工之僑得到了一棵絕佳的梧桐樹，於是就把它削製成一張琴，用這張琴彈奏起音樂來像金鐘、玉磬的聲音一般和諧動聽。工之僑自以爲這是天下最好最美的琴了，就拿去獻給朝廷的樂官太常，讓他欣賞並給做個鑑定。

太常請宮中最高明的樂工察看了一番，說：“這不是古琴！”就退給了工之僑。

工之僑把琴拿回到家裏以後，請漆工在琴上畫了一些斷斷續續的花紋，又讓雕工在琴上鏤刻了一些難辨的古字。然後用匣子裝着，埋進土裏。

過了一年，挖出了匣子，把琴抱到市集上去賣，一個大官貴人看到這張琴，立即出一百兩金子買了去，獻到朝廷上。

樂官一個一個爭相傳看，都說：“這真是世上絕無僅有的珍寶啊!”

【大道理】：不能把世上任何東西都說成是古的好，而要從實際出發，看它是否真有價值。那種惟古是崇，惟古是尊的人，是愚蠢可笑的。

古代寓言故事6

一天清晨，公雞像往常一樣準時地用自己高亢宏亮的聲音，一遍又一遍地喚醒人們。啼叫過後，傲立羣雄地看着圍在身邊的母雞。其中一隻最能產蛋的母雞對公雞說：“這有何難，不就是吼幾聲麼？誰不會呀！”說完便站了起來，學着公雞的樣，挺胸引頸，鉚着勁兒就吼了起來。同伴們都拍拍翅膀爲她歡呼雀躍。她也得意的望着公雞，可得意勁還沒過足，主人就捉起她惋惜地一刀給宰了。因爲誰也聽不到自己的真實的聲音，她在吼叫時認爲跟公雞的聲音一模－樣，可到了主人的耳朵裏卻是混濁低沉，聽得讓人毛骨悚然。她跪倒閻王爺兒那裏喊冤，要告她主人。

閻王爺說：“宰你不冤，因爲你做了不該你做的事情，母雞打鳴會給主人帶來不詳，犯了人間的大忌。”隨後驚堂木一拍“請你以後記住，世間萬物都各有其所，千萬不可造次。本王念你以前下蛋有功，就不責罰，仍回禽類去吧！”

古代寓言故事7

高山流水

《列子》

原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。鍾子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初爲霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉!善哉!子之聽夫!志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉?”

譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裏想着高山。鍾子期說：“好啊!高峻的樣子像泰山!”心裏想着流水，鍾子期說：“好啊!水勢浩蕩的樣子像江河!”伯牙所思念的，鍾子期必然瞭解它的。伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下;心裏傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊!心裏想象就好像我的心意啊。我從哪裏讓我的琴聲逃過你的耳朵呢?”

古代寓言故事8

沒告倒主人被閻王打入禽界仍爲母雞。如今她謹小慎微，除了多下蛋多孵小雞外，再也不敢與公雞爭強好勝。可她內心並未放棄自己的理想。象如今的世道只要堅韌不拔，鍥而不捨沒什麼不可能。以前香的如今成臭的，以前臭的如今變成了香的。真裏面可以有假，假裏沒真也可以當真的賣。不是有人連我的蛋都會造嗎？

於是她處心積慮的讓主人習以爲常，每天清晨，公雞打鳴過後她也接着“咯一咯－咯”地叫着，有時還比公雞先叫，主人開始有點擔心，可聽着的是母雞的聲音也就放心了。爲了驗證自己的行爲是否得到主人的默認，就帶着公雞去草叢中尋找食物，她有意啄着兩隻有異味的昆蟲放在公雞面前撤嬌地說：“哎喲！這兩隻蟲把我嘴巴給弄痛了。”

公雞心疼地說：“我來給你報仇”於是，用自己堅硬嘴巴啄起蟲就一磨，尤如剪刀利嘴蟲子立馬－分爲二。

母雞“咯一咯”地笑着：“你真利害！可是我不想見到這噁心的東西”

公雞說：“這很容易，我立馬讓它消失”話音剛落兩隻蟲子就進了肚。

母雞高興地拍着翅膀在公雞身上蹭來蹭去。當天晚上公雞的嗓子就失音了，母雞到了公雞報曉的時辰便準時地：“咯一咯－咯”叫着。

主人聽見雞叫知道天亮了便穿衣起牀下地勞作。沒過幾天主人竟把公雞給宰了：“現在糧食這麼貴，光吃不幹活留着有何用”這回母雞真正得意十足。可母雞畢竟是雌的，沒了公雞可怎麼繁衍小雞新舊更替呢？主人又花重金買來－只新品小公雞了。母雞她......

古代寓言故事9

從前，楚地有個人，財迷心竅，非常貪心，卻又不願意好好做事，自己養活自己，總想很容易地發大財。於是他找了一大堆講歪門邪道的書回來研究，還成天唸叨：“怎麼才能輕而易舉弄到一大筆錢呢？”指望能從這些書中找到不勞而獲的竅門。

一天，他正在看一本叫《淮南子》的書，已經看了很久了，還是一無所獲，不禁失望得很，準備乾脆睡覺去算了。忽然，他的眼睛落在隨便翻到的一頁上，定住了。只見書上有這麼一句話：“人如果能得到螳螂捕蟬時用來隱蔽自己的那片樹葉，就可以隱形。”

這個人信以爲真，大喜過望，扔下書就急急忙忙地跑到山上樹林裏去找隱身葉。他仰着脖子到處仔細地看啊、找啊，幾個時辰下來，脖子痠痛痠痛的，難受極了。

功夫不負有心人，他終於找到了。在一片樹葉後面，一隻螳螂潛伏着，伺機撲向身前即將到口的蟬兒。這個人忙爬到樹上，把這片葉子摘下來，如獲至寶般地捧在手裏。忽然一陣風吹過來，葉子飄走了，落到地上，和早已落了厚厚一層的落葉混在了一起。這人跑過去，瞪大眼睛看了又看，怎麼也分辨不出究竟哪一片纔是他剛纔摘到的樹葉。無奈，他只得把這一大堆樹葉全都掃到揹簍裏帶回去。

回到家裏，他把帶回來的樹葉全都倒在地上，順手拿了一片擋在臉前問妻子：“喂，你看得見我嗎？”妻子正忙着做家務，隨便瞟了他一眼，漫不經意地回答：“看得見！”這人就又拿了一片葉子遮住臉問：“你看得見我嗎？”妻子還是回答說：“看得見！”

這樣反反覆覆問了幾百遍，妻子每次都回答“看得見”。到最後，妻子實在是不耐煩了，就隨口敷衍地說：“看不見了，看不見了！”這人聽了，以爲終於找到隱身葉子了，欣喜若狂。他將葉子小心地藏在身上，手舞足蹈地對妻子說：“你在家裏等着吧，我們馬上就要發大財，過好日子了！”說完，也不顧妻子一臉的驚詫，就自個兒跑到集市上去了。

集市上做生意、買東西的人熙熙攘攘，熱鬧非凡。大大小小的鋪子裏各色貨物應有盡有：衣服、鞋子、首飾……真是琳琅滿目，這個人眼都看花了。終於，他選中了一件貴重的頭飾，取出葉子遮住臉，伸手就往櫃檯裏去拿。店裏的夥計先是吃驚地看着他，不明白他爲什麼這麼猖狂，一會兒終於回過神來，一把抓住他的手大叫道：“來人哪，快來抓強盜啊！”附近的人們聞聲趕來，把這個人扭送到了縣衙門。

這個貪財的人利慾薰心，直至喪失了理智，可見貪心有多麼可怕。像他這樣被物質利益迷住了心竅，不惜去做損害別人的事，必然會得到一個被繩之以法的下場。

古代寓言故事10

曾子殺豬

一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身乾淨整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。

她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊着從身後攆了上來，吵着鬧着要跟着去。

孩子不大，集市離家又遠，帶着他很不方便。

因此曾子的妻子對兒子說：

“你回去在家等着，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的'湯嗎？我回來以後殺了豬就給你做。”

這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望着媽媽一個人遠去。

曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子裏捉豬的聲音。

她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。

她急忙上前攔住丈夫，說道：

“家裏只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎麼拿我哄孩子的話當真呢？”

曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那裏學習知識，聽取教誨。

如果我們現在說一些欺騙他的話，等於是教他今後去欺騙別人。

雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過後他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。

這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”

曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，於是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。

沒過多久，曾子的妻子就爲兒子做好了一頓豐盛的晚餐。

曾子用言行告訴人們，爲了做好一件事，哪怕對孩子，也應言而有信，誠實無詐，身教重於言教。

一切做父母的人，都應該像曾子夫婦那樣講究誠信，用自己的行動做表率，去影響自己的子女和整個社會。

古代寓言故事11

在我國戰國時代，有一個名叫宋陵子的人，他雖然貧窮，但是卻知足常樂；可是有一國財富的魏文侯卻常常譏笑他，而且還鄙視地說：“你一直都很窮，難道要窮一輩子嗎？”宋陵子不理會他挑釁的語氣，看了看魏文侯然後平靜地說道：

“請你不要擔心，慢慢聽我說。前幾天，我做了一個很奇怪的夢，夢見一個養有九十九隻羊的富翁，他一天到晚就希望能再得到一隻羊，好讓自己的羊只數目變成一百！想來想去，他就想到隔壁那個貧窮的老人不是有一隻羊嗎？就興沖沖地跑去找那窮人幫忙，想請求老人割讓那隻羊給他，以滿足他的心願。”

宋陵子說完上面這段寓言式的前言後，又接着說道：“如果富翁還須求助於人的話，就很難說到底誰富誰貧了！”

最後宋陵子語重心長地得出這樣一個結論：“富有的人並非真正的富有，貧窮的人也並非真正的貧窮。”

古時候，人們每到一定的日子，都要在祠廟裏舉行一種祭祀儀式，以表示對神靈的虔誠、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鍾”。每逢祭鍾時，不是要殺一頭牛，就是要殺一隻羊，然後將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌 前祈禱。

有一天，齊國都城裏來了一個人，他牽着一頭牛從皇宮大殿前走過。

這時，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那裏去呢？”

那人回答說：“我要牽去宰了用來祭鍾。”

齊宣王聽了後，看了看那頭牛，然後說：

“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看着它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧！”

那個牽牛的人說：

“大王您真慈悲，那就請您把祭鍾這一儀式也廢除了吧？”

“這怎麼可以廢除呢？”齊宣王嚴肅起來，接着說：“這樣子吧，就用一隻羊代替這頭牛吧！”

這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對牛的憐憫與對羊的殘忍在本質上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛隻不過是騙人的把戲，可見他的虛僞。

古代寓言故事12

寓言故事就是用一個故事說明一個道理。春秋時期莊周的寓言故事：邯鄲學步，呂不韋的寓言故事有刻舟求劍，韓非子的寓言故事有自相矛盾，三人成虎，諱疾忌醫，濫竽充數等。

邯鄲學步的主人公是壽陵少年，刻舟求劍的主人公是楚國渡江人，三人成虎的主人公是魏國國君，自相矛盾的主人公是楚國賣兵器的人，諱疾忌醫的主人公是南郭先生，這些奇怪的人都來自於古代寓言故事。

邯鄲少年最後爬回壽陵，楚國渡江人最後丟失寶劍，楚國賣兵器的人最後啞口無言，魏國國君最後聽信讒言，齊國國君最後重病去世。齊國南郭先生最後連夜逃跑，這些都是寓言故事裏發生的事情。

我想對壽陵少年說， 不要模仿，要有自信心。我想對渡江人說，不要拘泥刻板，要隨着發展看待事物。我想對賣兵器的人說，不要說話前後牴觸，要誠實。我想對魏王說，不要聽信謠言，要自己取調查事實。我想對蔡桓公說，不要害怕批評，要勇於承認錯誤，我想對南郭先生說，不要說謊，要有真才實學。

這些寓言故事讓我懂得做人要擁有自信，要動腦思考，要有真才實學，要擁有智慧，要敢於承擔事情，做一個德智體全面發展的好學生。

古代寓言故事13

對牛彈琴

原文：公明儀爲牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉爲蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。 (出自《牟子》)

譯文：公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然埋頭吃草。牛並非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽。 公明儀於是用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲，以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音。牛立刻搖着尾巴，豎起耳朵，走來走去地聽起來了。

古代寓言故事14

從前，有一個叫司原氏的人在一次夜間打獵時，發現了一隻鹿。這隻鹿聽到野地裏傳來的聲音，突然警覺起來。當它看到司原氏正拉弓搭箭瞄準自己的時候，撒腿就朝東面方向跑了。司原氏並不氣餒，他知道在大黑天鹿跑不快，於是跟在後面緊緊追趕，並且一邊追趕一邊大聲地喊叫，試圖以此把鹿嚇懵。

正在這時，西面來了一夥追趕豬的人。他們聽到司原氏的喊聲，以爲是東面有人在堵截這頭豬，於是就跟着喊叫起來。司原氏不知那夥人在喊叫什麼。他看到那邊喊叫的人很多，心想必定也是在追趕獵物，於是他放棄了自己追趕的鹿，朝衆人喊叫的方向跑去，並且在半路上找了個地方隱蔽起來。那夥人叫着喊着從司原氏隱蔽的地方跑過去了。

過了一會兒，司原氏竟然發現離自己不遠的地方有一頭渾身白色、肥肥胖胖的笨獸。他十分興奮，以爲自己得到了一頭吉祥的珍貴動物。司原氏撲上前去把它捉住，然後帶着這吉祥的野獸回了家。

司原氏拿出家中所有精、粗食料來餵養這頭珍貴的獸。這頭獸也十分親近司原氏。它一見到司原氏便搖頭擺尾，朝司原氏發出可愛的“哼哼”聲，因此司原氏越發喜愛它了。

沒過幾天，颳起了狂風，下起了暴雨。暴雨淋在這頭白獸身上，將附着在它身上的白色泥土全都沖刷掉了。司原氏仔細一看，才發現它原來竟是自己家裏丟失的老公豬，而今卻被司原氏當作寶貝從外面帶回了家裏。

遇事不動腦筋，司原氏在追豬人的喊叫聲中隨聲附和，放棄了追鹿，結果一無所獲。因此，大凡人云亦云、隨聲附和的人，追求到手的往往不是真理。

古代寓言故事15

宓子賤與巫馬期

原來，宓子賤做過單父的地方官。平日，大家只見他整天彈琴作樂，悠閒自得，根本沒見他走出過公堂。然而在他的治理之下，單父這地方生活富足，人心安定。後來，宓子賤離開了單父，接替他的是巫馬期。巫馬期每天天沒大亮，星星還沒消失就出去了，一直忙到夜裏繁星密佈才疲憊不堪地返回公堂。巫馬期爲了工作，吃也吃不香，睡也睡不好。大小事情無不親自處理，好不容易纔將單父治理好。

巫馬期聽說宓子賤治理簡直不費什麼氣力，可單父也一樣富足，便特意到宓子期府上求教，探討治理單父的竅門。宓子賤得知巫馬期來意後，微微一笑，說道：“我哪裏有什麼治理的竅門呀。只不過我治理單父時憑藉大家的力量。而你治理單父時，你用的方法是隻用你自己的力量。光依靠自己的力量治理當然辛苦不堪，而我動員了大家的力量，依靠衆人當然使我自己安逸得多了。”

宓子賤與巫馬期同在單父做官，同樣將單父治理得很好。然而一個工作得悠閒，一個工作得辛苦，這個故事不正說明了衆人力量的重要嗎?