袁枚《遊武夷山記》文言文原文及翻譯

袁枚《遊武夷山記》原文及翻譯

凡人陸行則勞，水行則逸。然山遊者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵遊山者之最也。

餘宿武夷宮，下幔亭峯，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告。”於是一曲而至玉女峯，三峯比肩，睪如①也。二曲而至鐵城障，長屏遮泄，翰音②難登。三曲而於虹橋巖，穴中庋柱拱百千，橫斜參差，不腐朽，亦不傾落。四五曲而至文公書院。六曲而至曬布崖，崖狀斬絕，如用倚天劍截石爲城，壁立戍削，勢逸不可止。竊笑人逞勢，天必夭閼之。惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天遊，山愈高，徑愈仄，竹樹愈密。一樓憑空起，衆山在下，如張周官王會圖，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎③，罔象、夔魈④，軒豁成形。是夕月大明，三更風起，萬怪騰踔，如欲上樓。揭鍊師能詩，與談，燭跋⑤，旋即就眠。一夜魂營營⑤然，猶與煙雲往來。次早至小桃源、伏虎巖，是五夷之八曲也。聞九曲無奇，遂即自崖而返。

嘻！餘學古文者也，以文論山，武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復筆，故新；無散筆，故遒緊。不必引靈仙荒渺之事爲山稱說，而即其超雋之概，自在兩戒外別豎一幟。餘自念老且衰，勢不能他有所往，得到此山，請嘆觀止。而目論老，猶道餘康強，勸作崆峒、峨嵋想；則不知王公貴人，不過壘拳石，浚盈畝地，尚不得朝夕遊玩。而餘以一匹夫，發種種⑦矣，遊遍東南山川，尚何不足於懷者？援筆記之，自幸其遊，亦以自止其遊也。

【注】：①睪（hào）如：高大的樣子。②翰音：此處或可釋爲飛禽難越，或可因山如屏障，高飛的聲音也超越不過。③禹鑄九鼎：傳禹收九州之金，鑄九鼎以象百物。④罔象：傳說中的水怪。夔（kuí）：傳說中山林中的精怪。魈：山林之怪。此處當指大鼎的形狀。⑤燭跋：蠟燭點完燃盡。⑥營營：往來盤旋貌。⑦種種：頭髮短少的樣子。喻年老。

譯文：

凡是人在陸上行走就容易疲勞，在水上行走就比較安逸。但是對於遊山的人來說，往往陸地多而水路少。只有武夷兩山中間夾着一條小溪，一條小舟搖曳着往上走，溪流湍急，發出聲響。遊客有的坐有的臥，有的躺着臉朝上，只要是自己的興致（心情）所適宜（合）的（即可），而且奇妙的景色都能看到，（這）確實是遊山的人最好的去處了。

我投宿在武夷宮，走下曼亭峯，登上小舟，對帶路人說：“這座山有“九曲”的稱號，如果每經過一曲，你一定要告訴我。”於是第一曲到了玉女峯，三座山峯一樣高，就像高地。第二曲到了鐵城障，長長的屏障層疊不窮，雄厚的聲音也難傳進去。第三曲到了虹橋巖，洞穴中的.木頭支柱、樑架成百上千，橫的、斜的參差不齊，既不腐朽也不掉落。第四、第五曲到了文公書院。第六曲到了曬布崖，懸崖的形狀就像刀切的，就像用倚天劍砍斷石頭作爲城牆，聳立着就像刀削一般，氣勢無法抑制。我暗笑人憑藉權勢逞強，上天必定會懲罰他，只有山勢縱橫直刺雲霄，凌駕在莽蒼大地之上，而上天卻不發怒，爲什麼？第七曲到了天遊山，山更高，路更窄，竹林更密。一座樓閣憑空而起，衆山都在樓閣之下，就像張周官的《王會圖》，八個方位的地勢都蹲伏在它下面；又好像夏禹鑄就的九鼎，呈現出罔象、夔魈，軒豁（三座大鼎）的形狀。這天晚上月光明朗，三更天大風颳起，各種怪音喧囂，就像要上樓來。揭鍊師擅長詩文和談論，蠟燭燃盡，隨即就入睡了。我一夜魂魄不安，仍然想起煙雲景色。第二天早晨到了小桃源、伏虎巖，這是武夷山的第八曲。聽說第九曲沒有什麼出奇的景色，於是從山崖下返回。

啊！我是學古文的人，用文章談論山水：武夷山就像文章沒有直筆，所以曲折；沒有平筆，所以陡峭；沒有重筆，所以新奇；沒有散筆，所以緊湊。不必引用神仙荒渺之類的事，來稱道這座山，它的超逸雋秀的氣概，在兩界（天地）之外獨樹一幟。我想到我年老衰弱了，勢必（就情形看）不能到別的山遊覽了，能夠到達這座山，就歎爲觀止了。但是見到我的人說我依然健康強壯，勸我到崆峒、峨眉等山遊覽。他們不知道王公貴人，不過堆積些拳頭大的石塊，遊玩一畝大的池塘，還不能每天都能夠遊玩；而我作爲一個平民，頭髮斑白了，遊遍了東南地區的山川，還有什麼不知足的呢？揮筆記下來，慶幸自己能夠出遊，也將要停止以後的出遊。

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