大學辨業的文言文介紹

《大學辨業》

清代顏李學派的代表作。清李塨著。

【作者簡介】

李塨(1659-1733)，字剛主，號恕谷。保定蠡縣（今屬河北）人。少時師事顏元，專治禮、數、射、御、兵法、樂諸學，棄八股，與顏元同創“顏李學派”。三十二歲中舉後出遊，結交名士，研討學術。晚年隱居家鄉，講學經農，著作除此書外，還有《小學稽業》、《聖經學規纂》、《論學》、《平書訂》、《擬太平策》、《傳注問》、《恕谷後集》。此書闡述《大學》旨義，發揮顏元之學。

【書籍簡介】

《大學辨業》認爲程朱、陸王的心性理論雖然有所不同，但都是專講性天，脫離實際的懸空之學，有違聖人“下學上達”的遺訓，“朱子《孟子注》以知性知天爲格物致知，存心養性爲誠意、正心、修身；蓋欲先上達而後下學也，至陸王則又以爲上達即是下學，兩派不同在此。不知不先下學，所謂上達非上達也，非大體也，皆佛氏之空幻耳”（卷三）。強調“上達”必由“下學”方能獲得。反對宋明理學“主靜”的修持方法，認爲閉目靜坐是佛老的.主張。“心之靜，只是須臾，不可主之也。主此必人二氏矣。”（卷四）

對“格物致知”的解說，與其師顏元有所不同。訓“格”爲“至”，訓“格物”爲由學致知，“然不曰學而曰格，何也？學有淺深，皆可謂學。格者，由淺及深，無所不到之謂也”（卷二）。強調由學獲得知，由知指導行。“致知在格物者，從來聖賢之道，行先以知，而知在於學。”（卷二）“學於平日爲學，行於臨事爲行。”（卷三）因此，與顏元不同，認爲先知而後行，“不知不能行，不行不可謂真知”（同上）。並把知行看做是平行的兩個方面，“格物之於禮樂，學也、知也；修身之於禮樂，行也”（卷四）。正因爲對“格物致知”和知行關係作了如此理解。李塨和顏元所走的學術路線不同，走進了考據學的狹路。

【版本】

光緒初年由王灝收入《顏李遺書》，1923年收入四存學會編印的《顏李叢書》。