文言文《李陵論》練習題
李陵論
《論》曰:忠、孝、智、勇四者,爲臣、爲子之大寶也。故古之君子,奉以周旋,苟一失之,是非人臣人子矣。漢李陵策名上將,出討匈奴,竊謂不死於王事非忠,生降於戎虜非勇,棄前功非智,召後禍非孝,四者無一可,而遂亡其宗,哀哉!
予覽《史記》《漢書》,皆無明譏,竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪,而無譏,可乎?班固亦從而無譏,又可乎?按《禮》雲:謀人之軍師,敗則死之。故敗而死者,是其所也。而陵獲所不死,得無譏焉?觀其始以步卒,深入虜庭,而能以寡擊衆,以勞破逸,再接再捷,功孰大焉。及乎兵盡力殫,摧鋒敗績,不能死戰,卒就生降。
噫!墜君命,挫國威,不可以言忠;屈身於夷狄,束手爲俘虜,不可以言勇;喪戰勳於前,墜家聲於後,不可以言智;罪逭於躬,禍移於母,不可以言孝。而引范蠡、曹沫爲比,又何謬歟?且會稽之恥,蠡非其罪,魯國之羞,沫必能報,所以二子不死也。而陵苟免而微軀,受制於強虜,雖有區區之意,亦奚爲哉?夫吳齊者,越魯之敵國;匈奴者,漢之外臣,俾大漢之將,爲單于之擒,是長寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死,無陵生降之名,二子苟生降,無陵及親之禍。酌其本末,事不相侔,而陵竅慕之,是大失臣子之義也。
觀陵答子卿之書,意者但患漢之不知己,而不自內省其始終焉。何者?與其欲刺心自明,刎頸見志,曷若效節致命取信於君?與其痛母悼妻,尤君怨國,曷若忘身守死,而紓禍於親焉!或曰:武帝不能明察,下聽流言,遽加厚誅,豈非負德?答曰:設使陵不苟其生,能繼以死,則必賞延於世,刑不加親,戰功足以冠當時,壯節足以垂後代,忠、孝、智、勇四者立,而死且不朽矣,何流言之能及哉!
故非其義,君子不輕其生;得其所,君子不愛其死。惜哉陵之不死也,失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏爲愧,不其然乎?不其然乎?
1.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)
A.漢李陵策名上將 策名:出仕,爲人之臣
B.罪逭於躬,禍移於母 逭:免除
C.酌其本末,事不相侔 酌:斟酌、考慮
D.得其所,君子不愛其死 愛:憐愛
2.以下六句話分別編爲四組,全都是直接表現李陵失君子之道的一組是(3分)
①苟一失之,是非人臣人子矣 ②深入虜庭,而能以寡擊衆 ③摧鋒敗績,不能死戰,卒就生降 ④墜君命,挫國威,不可以言忠 ⑤且會稽之恥,蠡非其罪,魯國之羞,沫必能報 ⑥俾大漢之將,爲單于之擒,是長寇讎辱國家甚矣
A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑤ D.③④⑥
3.下列對原文內容的理解和分析,不正確的'一項是(3分)
A.白居易認爲,李陵兵敗投降匈奴,這不同於范蠡、曹沫的忍辱負重的行爲,司馬遷、班固等史學家對這種變節行爲也沒有進行應有的批判。
B.白居易從傳統的倫理道德出發,批評了《史記》《漢書》對李陵變節沒有明譏的做法,他覺得忠、孝、智、勇這四個方面李陵一個都不符合。
C.有人說,漢武帝不能明察李陵不能死戰的苦衷,反而聽信流言,對李陵宗族施以重罰。白居易對此也深表同情,認爲李陵功大於過。
D.在白居易看來,李陵如能捨命取信、忘身守死,這是死得其所,必能死且不朽;可惜李陵不死,結果自毀聲名,移禍親人。
(1)司馬遷雖以陵獲罪,而無譏,可乎?(3分)
(2)而陵苟免而微軀,受制於強虜。(3分)
(3)意者但患漢之不知己,而不自內省其始終焉。(3分)
-
文言文《師說》原文及翻譯2篇
在平平淡淡的學習中,大家最不陌生的就是文言文了吧?其實,文言文是相對現今新文化運動之後白話文而講的,古代並無文言文這一說法。是不是有很多人在爲文言文的理解而發愁?下面是小編收集整理的文言文《師說》原文及翻譯,歡迎閱讀與收藏。文言文《師說》原文及翻譯1《...
-
《戰國策西周秦召周君》文言文的原文及翻譯
原文秦召周君,周君難往。或爲周君謂魏王曰:“秦召周君,將以使攻魏之南陽。王何不出於河南?周君聞之,將以爲辭於秦而不往。周君不入秦,秦必不敢越河而攻南陽。”翻譯秦國邀請西周君,西周君有些畏懼,不敢去秦國,有人爲西周君對魏王說:“秦國邀請西君其目的是想讓西周進攻...
-
司馬光《孫權勸學》鑑賞
《孫權勸學》告誡人們後天學習的重要性,無論一個人先天天賦多好,如果後天不學習依然不能成功,相反一個人即使基礎差,但只要端正態度,刻苦努力,就能學到知識,下面是其作品鑑賞,歡迎閱讀:孫權勸學宋代:司馬光撰初,權謂呂蒙曰:“卿今當塗掌事,不可不學!”蒙辭以軍中多務。權曰:“...
-
世祖文言文精選考題
文言文,完成10~13題世祖,諱劾裏鉢。景祖卒,世祖繼之。世祖,遼重熙八年己卯歲生。遼鹹雍十年,襲節度使。景祖異母弟跋黑有異志,世祖慮其爲變,加意事之,不使將兵,但爲部長。跋黑遂誘桓赧、散達、烏春、窩謀罕爲亂,及間諸部使貳於世祖。部中有流言曰:“欲生則附於跋黑,欲死則...