詩經裏的花花草草

詩經的原創作者們是古代在鄉野生活的農民，他們生活在一個自然山水，花開草長，瓜果梨桃，莊稼樹木的世界中。

我們中華民族祖先的性情本是從容，開放，靈慧的。樂而不淫，哀而不傷，思而無邪應該就是這種心態吧。

荇菜: 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——《周南.關雎》

河中的小島上，關雎切切私語，成雙成對，荇菜花兒一片一片，美麗的姑娘，我們來彈琴，我們來擊鼓，我們來跳舞。古人心中最天真的求愛方式都是在一個風景優美的地方唱歌跳舞。中國那個年代的民間樂器和歌舞想必是很即興靈活的，更適合無拘無束的愛情。合着琴瑟鐘鼓，兩人在春天裏一起起舞。這種天地人，萬物生，百年好合的原生態愛情是中國人最無邪的集體記憶。

荇菜是水環境的標識物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。荇菜似乎在啓示人們以清淨無爲的態度面對愛情，就如同流行詩裏所寫的：你見或者不見我/ 我就在那裏/ 你念或者不念我/ 情就在那裏/ 不來不去/ 你愛或者不愛我/ 愛就在那裏/不增不減/ 你跟或者不跟我/ 我的手就在你手裏/不捨不棄 /來我懷裏/或者讓我住進你心裏/默然相愛寂靜歡喜

與這首詩有關的還有射鵰英雄傳裏黃蓉用筍尖櫻桃斑鳩煮的好逑湯——黃蓉笑盈盈的託了一隻木盤出來，放在桌上，盤中三碗白米飯，一隻酒杯，另有兩大碗菜餚。郭靖只覺得甜香撲鼻，說不出的舒服受用。只見一碗是炙牛肉條，只不過香氣濃郁，尚不見有何特異，另一碗卻是碧綠的清湯中浮着數十顆殷紅的櫻桃，又飄着七八片粉紅色的花瓣，底下襯着嫩筍丁子，紅白綠三色輝映，鮮豔奪目，湯中泛出荷葉的清香，想來這清湯是以荷葉熬成的了。

思樂泮水，薄採其茆——《魯頌.泮水》。茆：蓴菜

農事詩裏，能見到輕盈的手，去採天底下綠瑩瑩的好物件，就會癡想。古之魯國，今之山東地，思樂一片山水，有薄採之手，說明生活是輕快的，有妙趣。好生活不完全由富貴憑持，得乎心態。《植物學》的`資料裏，介紹蓴菜,爲睡蓮科水生宿生草本植物,自古以來就被視爲蔬菜中的珍品,以嫩莖葉供食用，還是抗癌症的佳品。蓴菜，以杭州蓴菜和四川的西昌蓴菜爲佳品。

蔞蒿(蘆蒿): 翹翹錯薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。--《周南.漢廣》

癡情漢子看到對岸的女子。他把高大的灌木做了柴草，把綠綠的蔞蒿割了聚掄起來。把馬兒喂的飽飽的，以便能夠信心百倍地去會心中記掛的人兒。古人的生活就是這麼淳樸。蔞蒿，竟然是餵馬的草，而馬兒的腳步是走向愛戀的女子。非常神奇的意境。作爲菊科的蔞蒿，很早就是人們桌上的涼拌菜。竹外桃花兩三枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短。正是河豚欲上時。河豚肉裏有毒，而萎蒿則是解河豚之毒除蘆芽之外的佳品。蔞蒿在開水了滾過，用鹽麻了，滴上菜油，可當做山野菜來吃的。《本草綱目》中早有記載，因此它是一種藥食兼用的野菜，不但美昧可口，還能降血壓、降血脂、養肝健胃、清熱解毒消炎、瘦身輕身、生毛髮。

蘋 (大萍或白萍)：於以採蘋?南澗之濱;於以採藻?於彼行潦。——《召南.採蘋》

在遠古的農業時代裏，水邊是一切生命繁盛的開始。而萍，正是水邊繁盛水草裏，被吟唱者看到眼裏的那種幸運的植物。蘋(既大萍)是利用無性繁殖來繁衍下一代,母株會從水面下之走莖生出無性芽,而長成新個體。從圖片上看，纖細，柔美，深藏着勃勃生機，在自然的風裏，平凡的不言不語。俗語叫做田字草的正是此物，從先秦的詩裏一直嫩到今朝，其水靈靈的狀態一直不減當年。

白茅： 野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。--《召南.野有死麋》

獵人用白茅包起麋鹿，以表自己對自然饋贈的虔誠;懷春的女子，有男子來調情，兩情相悅，是生命裏永遠最動人的畫面。讀這樣的文字，眼前就會有一個奇妙的圖景，埋入土裏死去的生命，和懷春女子癡迷的一雙眼睛，一個死生自滅，生機昂然的世界，四季的變化濃縮到很短的時間裏。在美國大西部高速公路兩邊也有長得類似白茅的深長野草，在秋冬陽光的映照下一片燦爛的金色。