詩歌的形象鑑賞

詩歌的形象包括意象、人物形象。詩歌的形象傾注了詩人的思想感情，因此，只有真正瞭解了詩歌的形象，才能深入領會詩人思想感情。以下是小編精心整理的詩歌的形象鑑賞，歡迎大家分享。

一、鑑賞詩歌的意象

抒情詩往往是藉助客觀事物形象（景物、山川草木等）表現詩人的主觀的感情。客觀事物形象，不僅是現實生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。意象是詩人情感顯現的載體。

1、抓景物特點，探知詩人的感情

“詩言歌詠，見景生情”，詩人的寫景作爲後一兩句的情感抒發的基礎。由景物的物象可以探知詩人的情感。如李白的《靜夜思》前兩句是寫景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫了深秋靜夜的寒意蕭瑟。後兩句則直接抒發了思念故鄉的情感。

山居秋暝（唐·王維）

空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

【析】這是一首山水名篇。首聯，初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新，景色美妙。頷聯，天色已暝，卻有皓月當空；羣芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白如瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美。頸聯，竹林裏傳來一陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐着回來；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。詩人極力渲染一幅純潔美好的圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。詩人以自然美來表現人格美和一種理想中的社會美。詩人選擇的意象“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動”等積極的意象，

2、析意境，探知詩人的感情

“意”就是指作者的主觀感情，“境”是指的是作者所創設的生活圖景，主要是由景物構成。“意境”就是將作者的思想感情和生活場景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術境界。

在意境的創設上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明淨，如“明月鬆間照，清泉石上流”；或沉鬱孤愁，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭餘落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂裏，長煙落日孤城閉”；或高遠遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。

意境常見的表達程式有兩兩相對的四組概念：

宏闊──蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠、壯闊、深遠

細膩──空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉、朦朧

繁複──繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧

清冷──暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂

“一切景語皆情語”，在古代詩歌中，詩人常把要抒發的情感寄寓於所描寫的景物之中，即人們常說的融情於景，借景抒情。

臺城（唐·韋莊）

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

【析】南京古城陰雨連綿，青草茂盛。昔日的六朝已成爲一場舊夢，如今只聽到淒涼的鳥鳴。古城的柳樹不管它誰興誰亡，依然枝繁葉茂，如綠煙籠罩長堤。開頭描寫陰雨、江草、鳥鳴，渲染了一種淒涼的氣氛，後兩句寓情於景，於常見的景物中寄寓了無限的惆悵，抒發了盛衰興亡的感慨。

3、透過表面意義，挖掘深層含義

古代詩詞常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意義之下，還可以挖掘到其深層含義，這正是作者要表達的主題。如李白的《早發白帝城》，從字面是看是寫一段行程，水流急，船行快，實質是寫心情的輕鬆和愉悅。

謁金門（唐·馮延巳）

風乍起，吹皺一池春水。閒引鴛鴦香徑裏，手挼紅杏蕊。鬥鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

【析】詞一開頭，作者就用生花妙筆“風乍起，吹皺一池春水”把特定環境中的春天景色用特定的鏡頭推到讀者的面前。但它的妙處不僅僅在寫景，而在於它以融情於景的手法，把女主人公不平靜的內心世界巧妙地揭示了出來。春風攪動了池水，也攪亂了思婦的內心。她，一位富貴人家的少婦，因爲丈夫遠出，遲遲未歸，心中的掛念自不必說。隨着光陰的流逝，季節的更迭交替，春天又悄悄地來到她身旁。春風乍起，春色迷人，這一切怎能叫她無動於衷而不勾起春思的愁緒呢！這種由景入情、以景寓情的手法，把景與情如膠似漆地糅合在一起，交織成一幅完整而鮮明的畫面。

二、鑑賞詩歌中的物象

詩人藉助具有某種特定內涵的事物來表明自己的心跡或某種情感。如詠物抒情詩。

1、抓物象的特點

次北固山下（唐·王灣）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

註釋：北固山：在今江蘇鎮江市以北，三面臨江。懸：端端正正地高掛。

【析】抓住物象組合所體現的特徵，分析寓於景物形象中的思想感情。關注詩歌的有效資訊──詩歌的題目、點題句、作者、註釋、表達感情的最重要的語句，找到理解的切入點。“次”：駐紮，停泊。“客”

爲詩人。第一句點題，聯繫註釋，可推知洛陽是故鄉。“客路”：自己要走的旅途，“行舟”“鄉書”“歸雁”這些意象表達了身在江南旅途，而神思在洛陽故里，表現了詩人思念親人的感情。

2、抓物與志的“契合點”：挖掘物象內在的品格、精神

小松（唐·杜荀鶴）

自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

註釋：刺頭：指松樹苗長滿松針，又直有硬。

【分析】該詩是典型的詠物言志詩，先要欣賞作者對所詠之物特點的抒情和刻畫，找到與“志”的契合點，從而掌握主題。先抓小松的特徵，抓一個煉字“刺”，不僅準確勾勒出外形特點，而且把其堅強不屈的性格、勇敢戰鬥的精神勾畫了出來。

杜荀鶴雖年青時就才華畢露，但由於出身寒微，“帝裏無相識”，以至屢試不中，後因設法得到朱溫賞識才居要職。該詩以小松喻人，託小松諷喻時俗。小松初時不爲人注意，而最終長成凌雲之木，聯繫作者身世，一方面，反映了作者“出生輕微也能成就大業”的觀點；另一方面諷喻世俗小人以身取人、目光短淺、趨炎附勢的本質。

3、抓意象的特殊內涵

在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的事物來表達主題思想及感情，這些事物在漫長的歷史進程中詩人賦予了某種特定的內涵。分析古代詩歌可以從這些事物的特有內涵入手。下面舉例說明。

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）──我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。

“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”──嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

②對月思親──引發離愁別緒，思鄉之愁。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（唐·李白《靜夜思》）──望月思鄉異常感傷。

“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（南唐·李煜《虞美人》）──望月思故國，表現了亡國之君特有的傷痛。

“磧（沙漠）裏徵人三十萬，一時回首月中看。”（唐·李益《從軍北征》）──茫茫沙漠中幾十萬戰士一時間都擡頭望着東昇的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

③以折柳表惜別。“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，故柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。

“秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。”（李白《憶秦娥》）──西安霸陵橋的兩邊長滿垂柳，而霸陵橋是首都的門戶，這裏是是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達傷離別的情感。

笛中聞折柳，春色未曾看。──笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色，從來不曾看見。《折楊柳》爲傷春嘆別的內容。

④以蟬喻品行高潔。古人認爲蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

⑤以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）──春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）—代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）—朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽映照着破敗淒涼的巷口。

⑥菊花──堅貞高潔的品質

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作爲傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬溼露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成爲詩人一種人格的寫照。

⑦梅花──傲霜鬥雪，不怕打擊挫折，純淨潔白

梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢爲天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，爲有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。

⑧鬆──堅貞高潔

松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是衆人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“願君學長鬆，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

⑨蓮──表達愛情

由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀着自己。

⑩梧桐──淒涼悲傷的象徵

梧桐則是淒涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裏，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

（11）杜鵑鳥──淒涼哀傷的象徵

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的.臣子，自己隱居山林，死後靈魂化爲杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成爲淒涼、哀傷的象徵了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝悽斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院裏雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫着，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人透過描寫悽清的景物，寄託了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。

（12）鷓鴣鳥──離愁別緒

鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李羣玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

（13）鴻雁──遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐·趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋·戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作爲傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢後酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”；等等。

三、鑑賞詩歌中的人物形象

觀獵（唐·王維）

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平。

【析】首聯起得突兀，大有先聲奪人的氣勢。頷聯寫發現獵物奮力追擊的情形，生動而又逼真。頸聯寫獵罷歸營，不着痕跡地表現了將軍策馬疾馳的風姿。尾聯以“回看”一詞寫將軍躊躇滿志的神情。這首詩透過寫一次狩獵活動，勾畫出了一位將軍英姿颯爽、意氣風發的形象。

江雪（唐·柳宗元）

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

【析】初看是寫雪景，大雪之中，一葉扁舟，一個老漁翁，獨釣寒江之上。描寫了在寒冷的環境中，那個老漁翁竟然不怕天寒地凍，大雪飄飛，忘掉一切，專心地釣魚，形體孤獨，性格卻顯得孤傲，甚至有點凜然不可侵犯似的。這個被幻化了的、美化了的漁翁形象，正是詩人那種擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想感情的寄託和寫照。

四、鑑賞詩歌中抒情主人公的形象

詩中的抒情主人公，一般指“我”，即詩人自己。

1、知人論世，關注背景

寄託是古人賦詩的普遍現象：或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發其報國無門、不爲當道所重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運無常、孤苦無助之難。凡此種種，不一而足。在這方面，最爲典型的是唐代著名的三首詠蟬詩，雖然都是託物（蟬）寓意，都工於比興寄託，但由於虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。

蟬（唐·虞世南）

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

詠蟬（唐·駱賓王）

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重尺難進，風多響易沉。無人信高潔，誰爲表予心？

蟬（唐·李商隱）

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

【析】虞詩“垂飲清露，流響出疏桐”借蟬“垂緌”狀和“流響”聲；“清露”之潔、“疏桐”之高挺來喻其不與流俗相同的高潔品格。這樣，“居高聲自遠，非是藉秋風”的寄託之筆，便水到渠成了。

駱賓王的《詠蟬》則由蟬及人，由人到蟬，從而達到物我合一的境界。“露重飛難進，風多響易沉”既是指蟬，更是喻人，言在此而意在彼，別有興寄。我們自是不難從“露重”、“風多”中窺見作者那因環境窘迫而自傷遲暮、無人理解的悽惻苦楚的心境。至此，“無人信高潔，誰爲表餘心”也就順理成章了。

而李商隱的《蟬》則情調與前兩首相異，李詩借“本已高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情”的蟬的處境來抒寫自己的本性清高而孤苦無告的悽苦之情。“高難飽”和“很費聲”哀中有恨，“疏欲斷”之聲和“碧無情”之樹兩兩相對，無理反襯，這哪是詠蟬呢，簡直是述說自己的身世遭際嘛！至此，“我亦舉家清”的長嘆纔會令人扼腕。

總之，我們在解讀詩歌時，只有立足於作品中意象的聲響、色彩、情調方能體味出作品所寄託的身世之感。

2、抓抒情主人公的語言神態、動作、心理

登幽州臺歌（唐·陳子昂）

前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

[註釋]幽州臺：即薊北樓、燕臺，爲戰國時燕昭王所建，原名黃金臺，是燕昭王招納賢才之地。

【析】分析感情只能從人物的形象特點中來。抓人物語言：“念”、“悠悠”

抓抒情主人公的神態：“獨”“愴然而涕下”。本詩在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，透過直抒胸臆的手法塑造了一位憂國憂民、胸懷大志、孤獨的懷才不遇的封建士大夫形象。可見，詩歌表達的是對封建統治者不能重用賢才的不滿和生不逢時、懷才不遇的悲哀。