李白《古朗月行》詩歌賞析

在我們平凡的日常裏，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。你知道什麼樣的詩歌才經典嗎？下面是小編整理的李白《古朗月行》詩歌賞析，歡迎閱讀與收藏。

古朗月行

李白

小時不識月， 呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡， 飛在青雲端。

仙人垂兩足， 桂樹何團團。白兔搗藥成， 問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。羿昔落九烏， 天人清且安。

陰精此淪惑， 去去不足觀。憂來其如何？ 悽愴摧心肝。

字詞解釋：

1、呼作：稱爲。

2、白玉盤：白玉做的盤子。

3、疑：懷疑。

4、瑤臺：傳說中神仙居住的地方。

5、仙人垂兩足：意思是月亮裏有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩隻腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車伕，叫舒望，又名纖阿。

6、團團：圓圓的樣子。

7、白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙着搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作“誰與”

8、蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。

9、圓影：指月亮。

10、羿：我國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。

11、天人：天上人間。

12、陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。

13、淪惑：沉淪迷惑。

14、去去：遠去，越去越遠。

15、悽愴：悲愁傷感。

翻譯：

小時候不認識月亮， 把它稱爲白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青雲之上。月中的仙人是垂着雙腳嗎？月中的桂樹爲什麼長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什麼可看的不如遠遠走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，悽慘悲傷讓我肝腸寸斷。

中心思想：

作者用浪漫主義手法，藉助豐富的想象和神話傳說，表現了作者在兒童時期對月亮的幼稚而美好的認識。

賞析：

詩人運用浪漫主義的創作方法，透過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。

詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然後，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩隻腳，而後逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。

傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所齧食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這裏引出這樣的英雄來，既是爲現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什麼可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？悽愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。

樂府詩瞭解：

“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。

作者簡介：

李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在中國歷史上，被稱爲“詩仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之託可馬克市），李白即誕生於此。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的`色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峯。

後世將李白和杜甫並稱“李杜”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。

李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生爲實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峯。存詩900餘首，有《李太白集》。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

創作背景

此詩應該是創作於唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆雲：“憂祿山將叛時作。”(《詩比興箋》)蕭士贇雲：“按此詩借月以引興。日，君象;月，臣象。蓋爲安祿山之叛，兆於貴妃而作也。”

鑑賞

《古朗月行》原詩共16句，這裏是節選其中的前四句。這四句詩描寫了兒童眼中的月亮，充滿了浪漫而神奇的遐想。古往今來，月亮一直牽動人們的心。關於月亮還有一些美麗的傳說，如玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥起舞等，的確令兒童心馳神往。每個人都有童年，兒童富於幻想，對月亮更充滿好奇心。這四句詩就是李白幼小時對月亮的觀感。“小時不識月，呼作白玉盤”，這兩句主要從月亮的形體入手進行描摹的。月亮(指明月)是圓的，白玉盤也是圓的，有相似點，故可以打比方。月亮除了是圓的之外，還能發光(非科學意義上的)，於是又有了“又疑瑤臺鏡，飛上青雲端”兩句。這兩句是從月亮發光角度寫的。月光皎潔，旖旎可人，而鏡子能反光，兩者也有相似點，所以懷疑月亮又像瑤臺上的鏡子飛上了青雲的頂端，這又是一處比喻。而“瑤臺”又是西王母所居之處，本身還具有神話色彩，更增添了迷人的效果。這四句詩是用兒童思維寫成的，詼諧幽默而又充滿天真稚趣;又以“白玉盤”、“瑤臺鏡”爲喻，語言生動活潑。這四句詩也可以看作是一首兒歌，它可以開啓兒童的心智。