《詩歌還回得了“故鄉”嗎？》練習題

詩歌還回得了“故鄉”嗎？

宗仁發

①翻開眼下的詩集或詩歌刊物，很容易就會看到表達對故鄉情感的作品，但未必都能讓人讀得下去，因爲不少作品與詩人的內心真實世界無關，不少寫故鄉的詩人，心中其實並沒有故鄉，他們也無意去苦苦尋找自己的故鄉。對他們而言，寫故鄉只不過是某種功利性策略而已。

②真正的詩人一定是有故鄉意識的，正如葉芝所言：“我們所做所說所歌唱的一切都來自同大地的接觸。”故鄉在每個人眼裏，首先是一個具體的特定的存在，而不是空泛的概念，或者語言的烏托邦。對田園生活的嚮往，對返璞歸真境界的追求，可以說是千百年來漢語詩人的基本共識。

③今天生活於異鄉的詩人重返故鄉，往往會對所看到的一切感到陌生。面對現代化、城市化對自然田園的無情吞噬，詩人們書寫故鄉時難免帶有一種傷感。失去的不再擁有，破壞的難以恢復。這些自然環境發生的變化，對於詩人而言就和自己的身心受到傷害一樣痛苦。

④儘管故鄉並非都是田園式鄉村，但詩人描摹故鄉情景大多選擇鄉村化的地方。這隱含着詩人一種根深蒂固的心理，那就是隻有帶有自然氣息的所在，才適宜於寄託真情實感。用樑宗岱的話說，“我們的最隱祕和最深沉的靈魂都是與時節、景色和氣候很密切地相互糾結的”。在談到鄉村與城市區別時，英國作家格雷厄姆?格林做過一種比較，“鄉村裏的生活親切而又生動，使人產生一種鄉土人情的感受。這裏人們交談聊天，他們談話的內容便是好作家的寫作材料。反之，在城市裏，隔壁那條街上也許有人自殺了，而你卻永遠不會知道”。

⑤當這種鄉村化的'故鄉進入詩歌時，它就不再單純是對某個具體鄉村的寫實，而是融入了詩人評判生活的廣義的主觀寓意。也可以說故鄉是包蘊着物事景緻和精神歸宿的載體。詩人對故鄉的認識，不會在感觀層面淺嘗輒止，當他們重返故鄉、審視故鄉的時候，也會反觀自我：“故鄉已是他鄉，而我也有多少雜質把我改造”（世賓《月光中的故鄉》）。詩人敏銳感覺到不僅故鄉遭遇了不可遏止的改變，對應着故鄉的人也不能再重回過去。這時候詩所觸碰到的就不單單是一種故鄉情懷，而且還關涉對超越於此的精神寄託之所的檢視。

⑥對故鄉的書寫在今天無疑越來越具有母題的意味，在經濟全球化、世界一體化的背景下，它對殖民化的寫作、無根的寫作都有着有效的抵禦作用。奧登認爲：“由於通天塔詛咒，詩是所有藝術中最具有地方性的，但是今天，當文明在整個世界上一天天變得單調時，人們感到這與其說是詛咒，不如說是祝福：至少在詩中不會有什麼‘國際風格’。”

⑦在當下的詩歌作品中透露出一種再明晰不過的資訊，那就是優秀的詩人在追求做一個紮根大地的詩人他們甚至會視故鄉意識爲真理。爲此，每個詩人都在摸索着自己獨特的回故鄉之路，儘管有時會迷茫，有時會誤入歧途，有時也許會陷入絕境，但只要詩人們執著地堅持下去，就能夠逼近斯通貝克評價福克納的創作時所描述的那種境況：“我們也許終究會真正認識自己，真正瞭解我們的土地、我們的歷史和家園，我們也許終究會找到照亮我們生活、促進我們彼此都極端需要的人類感情交流的那種歡樂光芒。” 

1．下列關於原文前兩段內容的表述，不正確的一項是（ ）

A．千百年來，許多漢語詩人均在其作品中表達出對田園生活與淳樸本真境界的嚮往與追求。

B．對現在的一些詩人來說，他們對名利追求的慾望遠比表達對純真質樸鄉土情懷的嚮往強烈。

C．當前大多數詩歌由於缺少對故鄉真情實感的挖掘與表達，故而難以引起讀者共鳴。

D．作者引用葉芝的話意在強調真正的詩人應該“接地氣”，而不是用空泛的情感和語言寫詩。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．故鄉在發生改變，詩人自身也會改變，故而詩人對故鄉的感受並不僅僅停留在故鄉情懷上。

B．優秀的故鄉題材的詩歌，不僅應着眼於挖掘物事景緻背後的精神意蘊，更應該去表現出故鄉的美麗景緻。

C．在經濟全球化和世界一體化的時代，對故鄉的書寫無疑對殖民化寫作與無根的寫作有着抵禦性作用。

D．當故鄉在現代化、城市化進程中改變了它本真的姿態時，詩人在書寫故鄉時往往會表達出自己被啃噬般的傷痛。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A．親切而生動的鄉村生活是創作的好材料，眼下不少詩作難以激起讀者共鳴即源於這些詩人對鄉村生活缺乏心靈上的探尋。

B．只有在摸索回鄉之路時執着地堅持下去，詩人才有可能真正瞭解故鄉，進而在寫故鄉的作品中以真情實感喚起讀者的共鳴。

C．優秀的詩人應該紮根於大地，真正認識故鄉和自己，甚至把故鄉意識作爲自己思想情感中的重要部分。

D．詩人在表達對故鄉的深沉情感時多選擇田園式鄉村，是因爲田園式鄉村總能讓詩人感覺到自然氣息的存在。