風流散文

20世紀80年代中期，因爲一首朗誦詩，人心變得綠意盎然，詩意蔥蘢。

這是一首傑出、雄峻的詩，名字叫《風流歌》，作者紀宇，朗誦者是瞿弦和與張筠英。他倆的朗誦如鸞鳳和鳴，又如和絃演奏。

風流喲，風流，什麼是風流?

我心中的情絲像三春的綠柳。

風流喲，風流，誰不愛風流?

我思索的果實像仲秋的石榴。

……

靜心聽時，只覺得這長歌激越鏗鏘，蕩氣迴腸。現在想來，確實爲那以前的“風流”悲哀。因爲那時在人們心中，“風流”成爲一個可受千人唾罵、可被萬人踐踏的妖女，她除了“浪蕩公子大衆妹”這個意思外，一無是處。甚至連戀愛中的青年男女也被鈐上“風流”寶印。一時之間，“風流”成爲污水濺漬之後永不再能漂洗乾淨的抹布；彷彿靈芝，雖然珍貴無比，一旦入藥，便會覺得苦不堪言：彷彿五穀，雖然賴以活命，一旦出貢，其“餘孽”臭氣熏天，便將五穀也視爲糟糠；更彷彿良家女子，被逼爲娼之後，便是生來水性楊花一般。曾經看過這樣一則故事，說薛濤八九歲時，就懂聲律。一天，他父親坐在院中，指着梧桐作了兩句詩，雲“庭除一古桐，聳幹入雲中”，叫薛濤續後兩句。薛濤應聲而作：“枝迎南北鳥，葉送往來風。”她父親內心一時非常悽愴。(中國戲劇出版社：《皇家藏書·七卷》)

不知薛父所悽愴者何?八九歲的丫頭根本未解風月，只是朝看雲飛，暮見枝搖，然後“崔永元談心一實話實說”而已。但薛父竟能從詩中看出女兒未來泥塗之辱，怕是他骨子裏有一眼猥褻的`穢泉吧!

上世紀七十、八十年代，人們就是用薛父一樣的目光窺人的。好在，時局終於有了改變。單調的生活逐漸多姿多彩起來，禁錮的思想堡壘開啟了窗戶。

其實“風流”分外美好。《晉書》寫王獻之“高邁不羈，雖閒居終日，容止不怠，風流爲一時之冠”。像這樣的一代男兒，不能不說是蘇軾眼中的“千古風流人物”。況且，他們往往或才高八斗，或功蓋九州，宛如松柏，皆爲奇材。成爲千千萬萬紅顏垂青的對象，有什麼值得非議的呢?另一方面，即如花蕊夫人說的那樣，女子“年初十五最風流”(《宮詞》)，也是值得天下人歡欣鼓舞的事，世上的人無不喜歡風雅嫺靜、流光溢彩的女子，如說厭見，那純粹是虛僞或險惡。芳華搖曳總比枯藤老樹出彩，孔雀開屏遠勝豬婆飾泥之姿。而在疏影橫斜之下，暗香浮動之時，鍾情男女繾綣風流懷抱，不也是古來文學絕唱嗎?至於個別男子穿窬竊色，一些女子亂送秋波，那是道德頹馳的事，與“風流”何干?

《風流歌》實在是爲“風流”正了名：

理想說：“風流和成功並肩攜手，”

青春說：“風流與品貌不離左右。”

友誼說：“風流是合歡花蕊的柱頭。”

愛情說：“風流是並蒂蓮下的嫩藕。”

道德說：“風流是我心田的莊稼，”

時代說：“風流是我腦海的秋收。”

而我要說，中華民族本就是個浪漫風流的民族。