眼眸中的你還是你嗎散文
這創造的、意願的、評價的自我,是事物的尺度和價值。
——尼采
生命本是一個內容繁複的組合體,包含着各種各樣的能力、需求、情感,其中每一種都有獨立的存在價值,都應該得到實現和滿足。但是正由於這些生命本體的慾望,人與人彼此之間變得越來越陌生,更嚴重者甚至是看眼眸中的自己都覺得陌生了!
這是我嗎?眼眸中的我還是我嗎?
尼采面對“自我”問題曾提出這樣的`疑問:你是一個自轉的輪軸嗎?你能使星辰圍繞着你旋轉嗎?問題的解答言簡意賅:“自我”的發現——成爲你自己!
人生在世,難免會遭遇各種困難,難免要承擔各種責任,難免會不經意間衝破防線隨波逐流。這些都會使你失去自我,但是你要相信每個人在世界上只有一次活的機會,沒有任何人可以剝奪他這唯一的一次機會,也沒有任何人能代替他活這一次。面對種種磨難,或許佛語中的“八苦”(生苦、老苦、病苦、死苦、愛離別苦、怨憎會苦、煩惱熾盛苦、所求不得苦)更能準確地表達出你人生中所要遭遇的這些磨難,你必須學會真實,做一個真實的人,成爲你自己。
當然真實很難,要真實——很少人能做到!即使能做到的人,也還是不想做!因爲,爲了它,一個人或許不得不放棄許多夢寐以求的東西:金錢、地位等等。
但是真實卻又是最容易的,在世界上,唯有真實,只要你願意,就總能得到和保持。
只要你不再侷限於通常的認識方式,藉助於語言,求知于思維,歪曲了“自我”;只要你不被社會的輿論和評價干擾你的自我認識,誤解了“自我”;只要你勇於克服“自我”的兩大天敵:懶惰和怯懦,承擔了“自我”,你就可以成爲真實的自己,活得瀟灑自在。
真實的自己,瀟灑自在的活,禪之所云的“自由人”(出自山田靈林的《禪學讀本》)或許正與這種人生態度遙相呼應?林清玄在《境明,千里皆明》中就有這樣一段話:禪的境界,乃至佛教一切法門的境界,都是在超越對立的境況,進入絕對的真實,這絕對的真實就是使自己的心性進入光明的、和諧的、無分別的世界。由於超越對立,進入絕對,使修行的人可以無執、任運、無礙自由、本來無一物,甚至無所住而生其心。
貪、嗔、癡,“八苦”中的必要元素,阻礙超脫覺悟的三種毒劑,磨滅真實的三件利器。在人生之路,人人都能時刻提醒自己少一點貪念、少一點嗔心、少一點愚癡,那麼純潔做不到,退而求其次——真實。做真實的自己,成爲你自己。
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