情感真摯的六篇散文

篇一：情深不壽，強極必辱

現下想想，其實自己並非不懂恩怨情仇，甚至有些用情太深，自傷自損。然而都是通透懶散之人，也便不顧及別人的用心，只怪自己未去深究，也不肯多去理會。情感的寡淡，終是施與者和接受者的事情，別人強求不了。情感的熱烈，有時也是當局者迷。但是真心付出，太過用心，反而落下罵名，裏外不是人過猶不及。

孔子講究中庸之道，卻忽視了情的感性。總會有過多索取和過多付出的一方，總會有欣然接受和根本沒有所謂的差別。只道自己心智單蠢，無法勘透。歸根結底，亦是性格使然。生性如此，爲何委曲求全？既是情感，便是要有所付出，也有所取捨，時刻公平公正做不到，心中的委屈和不爽也便加深了。想來是自己多慮，自尋煩惱。但悠悠衆口，不可不顧。以爲自己真誠實意，赤誠熱枕，不過是冷臉貼上熱屁股，芥蒂越深。自顧自的哀愁憤恨，寢食難安，不過是傷己最深，於他人無義，何必？口直心快，自來熟，一旦以爲我們足夠友好，足夠親近便愈發剛強，愈發得寸進尺。

有此情況，若真是知心，則調笑數語或反脣相譏，不過皆無中傷之意，若真是無心，則日漸蕭索，無言以對，沒有共同語言。

有人常言：“君子之交淡如水。”但凡夫俗子何其多，皆有喜怒哀樂，愛恨嗔癡，性格作祟，愛“惡語相向”“咄咄逼人”，卻時常雞同鴨講，鑄成錯事。

人性不同，也都非聖賢，也便有了磨合時期。卻沒想到事與願違，衆人直觀感覺，接受者親身體會，現身說法，倒顯得自己窮兇極惡，卻分明是被傷至深。過於突出的人勢必會受到屈辱，因而排斥，因而封閉，因而玻璃心。有沒有錯已經不是重點，更加難以釋懷的，是以後如何自處。總以爲是人以類聚，一旦自作聰明歸錯了類屬，便落了兩看生厭的下場。沒有人一相遇就熱鬧，也沒有可以一直維持初見的熱情，相反，交往越深，情勢難以控制之時，心情更加無法平復。

有道：愛之深，責之切。在我看來，並不交心，我絕對不會開你玩笑，只會冷眼斜睨，何必睬你。然而境況不同，有人外表蠢萌，實際內心高冷，有人面冷心熱，相處模式必然不同。只是懶人已經無暇顧及此，慫人無法參透，說的就是我自己了。

篇二：戀上文字的寂寞

網上人人都在說寂寞，寂寞，是什麼？有人說，男人的寂寞和女人的寂寞不同。我也不知道男人的寂寞是不是和女人的寂寞有所不同。我所理解的寂寞，是心靈上，思想上的。是孤單的附生情緒。

這種寂寞，不論男女，無關風月。這種寂寞，多與文字相關。也許，除了以寫文爲生的專業作家，小說家，大多數戀上文字的人，都是寂寞的，是孤單的。寫下的字字句句，都是希望有一個特別的人，可以讀懂自己所寫的文字，以及那些隱含於字裏行間的心思。

但並不是每個愛上用文字表達的人，都能機緣巧合地找到並擁有這個特別的讀者。就像子期之於伯牙，陳慥之於蘇軾，相如之於文君，如傅晚晴對於顧惜朝，如同小龍女之於楊過……是一種懂得，一種救贖，一種心甘情願的瞭解，一種心意相通的交融。願意讀懂一個人文字併產生共鳴也給予迴應的呢個特別的人，最是可遇而不可求。

愛文字的人都善寂寞。愛文字的人都易寂寞。愛用文字表達的人，多數是浪漫的，深情的，純真的，相信，嚮往，並執着於真，善，美的追求。

然而，煙花易冷，人事易分。轉眼間已是滄海桑田，物是人非。十年前熱情洋溢的說着要一生一世，承諾要天長地久的人如今還在麼？一年前陪你聊天聊到很晚的人如今又去了哪裏？一生中可遇上幾份經得起飛逝的時光檢驗的感情呢。

逐漸懂得生命的時光越走越短，能真正進入你心中的人越來越少，曾經深根蒂固的情感，也會慢慢剝離根系，從你的生活軌跡中消逝。形形色色的人在我們的生命中肆意的來來去去，給我們留下快樂或悲傷，甜蜜或酸楚，不由你捨得或是捨不得。終有一天，你會開始習慣告別，習慣說過再見之後，真的再也不見。願意爲你停下腳步伴你同行的人少之又少。

我們終其一生尋找的，不過是那個甘願爲你停下腳步的人。越來越珍惜起身邊的人，那些曾爲了自己甘願停下腳步的人。

我是一個念舊情到偏執的人。偶爾想起這些人，心中仍有萬分的遺憾和千分的不捨，不甘接受這已成現實的形容陌路。總是固執的想找到答案，時光究竟是如何，把曾經親密無間的人變成陌生，連生命中銘刻過的痕跡會這般淺薄，不過春夏秋冬的時間，就已被歲月抹去。也不知是摒棄了矯情，還是學會了冷漠，在現實的世界，也沒有勇氣再像年少時那般癡狂和執着，也不敢再去承諾和接受所謂的天長地久。

村上先生說：從今天起你要去做一個不動聲色的人不準情緒化不準偷偷想念不準回頭看去過自己另外的生活你要明白不是所有的魚都會生活在同一片海里。

在歲月的歷煉中成長，放下執着與矯情。

如果皺紋終將刻在臉上，我們只能努力做到，不讓皺紋刻在心上。

習慣遊走於文字的人，無論男女，無論多大年紀，也無論身份高低，大多數人的內心裏，都住有一個不願長大的小孩，和一顆青春永在的處子之心，執着的相信，感情，只要堅持，只要真心，只要彼此相信便會天長地久，無論相隔多遠，無論過去多久。

這種執着，在世俗的眼裏可能被當作是矯情，是稚氣，是無理取鬧。這種表達，在世俗的面前被敷衍，被漠視，被忽略，被冷落，甚至，被嘲笑。於是，我們孤單，我們寂寞了。我們渴望有人能讀懂自己的文字，讀懂自己的內心，有人能與自己的思想共鳴，能與自己的心靈同頻。

無論世事怎樣滄桑，無論時光怎麼流轉，其實人，都要需要有人愛，也需要去愛人的。感情需要一個出口。愛文字的人更是如此。有些人談愛色變，有些人談情就以爲是狹隘的兒女之情。有時候我們渴望，嚮往，並追求的，不一定是愛情。只是一種可以溫暖彼此的感情，類似親情的那樣。

我所感覺到的寂寞，是一種文化病，也許，也是一種閒出來的病。有時間寫文字的人大多閒適，懶散。類似於飽暖思淫慾的情形，生活安穩了，文字讀多了，網絡方便了，感情豐富了，精神需要了，於是，心靈寂寞了。是的，溫飽之後，我們熱切需要愛的表達，希望有人能與我們在感情上互動，在思想上交流。我們也都愛父母，愛親人。

但是，卻由於傳統文化的影響，而羞於啓齒。除了情侶之間，我們真的不敢像某些國家人那樣，回家的時候，見面的時候，自然的對他們說：我愛你，或我想你；自然的給他們一個熱情的擁抱，或是一個親密的吻，自然而然的在睡覺前道一聲晚安。長大，學習，工作，結婚，更加拉遠了親人之間的距離。有的人和父母親人之間，也許是一年到頭也難見上幾次面。除了用禮物或金錢去表達深深的愛，卻難以像小時候那樣，親密依偎在一起。

於是，也許，我們在網絡裏遇見着彼此欣賞的人，彼此傾心的人，彼此懂得的人，彼此愛護的人。電話，網絡，拉近了彼此的距離，既真實，又虛幻。聲音溫暖在耳旁，感情朦朧在天邊。因爲摸不着，看不到，可以不用害怕羞澀，不用擔心矯情。可以傾心的交談，放肆的欣賞，縱情的表達……不分地域，不論年紀，無論美醜貧富，只求彼此懂得，才能填補這一感情的缺。

都說過了那段矯情的年紀，人也不會再天真，不會再單純，不會再那般固執的相信。都說成長會教人學會放下與忘記的，不會再執着於地久天長的情感與不離不棄的關係。但是遊走在文字裏的人，是有一部分生命，活在一個精神上的世外桃源裏。文字人的心裏，有一個沒有利慾薰心的紛爭，沒有爾虞我詐的算計，沒有位尊身卑之別的理想的烏託幫。

只想有一個說話不用解釋半天的人。

只想有一個人願意和我並肩同行，看盡人生路上所有的風景。

如果你不來，我寧願寂寞，獨自感受與文字對話的安寧與冷清。

只求有一個人，知我冷暖，懂我悲歡。你若不來，我寧願孤單。

篇三：拷問

我靜靜地站在土堆前面，凝望遠處，好像在思念着她。那是一種怎麼樣的心情，內心象是被撕裂，爲什麼你就這樣離開了，我恨我自己。

過去只能讓人回憶，那就讓時間停留在那裏！

我是一個很依賴人的小鬼，那時的我很調皮，什麼事都不會自己動手，感覺有你在，我什麼都不用愁。任性是我的影子，而你卻總在我身旁爲我遮陽。一開始我就是個寵兒，是你眼中的那顆最奪目的明珠。我討厭你的嘮叨，你每天會提醒我起牀，會叫我吃飯，有時會提醒我有多穿點衣服，我都覺得自己是個自私的人了。這些平常的小事，若沒有你的關愛，我能自己完成嗎？

時間的魔輪在旋轉，這時我早早的背上了你給我選的書包，我還是挺滿意的。你總把我放在第一位置，我知道你一定把我的衣服都整理好了，我的生活用品你一定檢查了很多遍，象是偷窺我的隱私。但你看我的眼神還是那般呵護，而我還是一樣的淡然……我準備行走前，你會嚴厲的囑咐我，路上要注意安全，我回頭衝你微笑，你還是那樣的熟悉，只是好象眼角多了些皺紋，母親。

我好像做了一個夢，感覺你還在我身邊，是你嗎？

“孩子，你真讓人操心……”這時的你是躺在病牀上對我說的。你還是對我這麼牽掛，這是你對我說的最後的一句話。我還是希望我能夠任性一些，但對於我來說卻是成爲一中奢望。

若真的是你，我只想對你說，你還在我心中。

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春輝。

我思念冬天

寫下這個題目，自己也覺可笑。此時此刻，正值隆冬季節，卻還要思念冬天，若不是有意做作，還真與常理不符呢！很多人說，今冬，陽光明媚，就如深秋季節，一點兒也不冷。冬天不應該是這樣子的。冬天，就應該大雪漫天飛舞，北風晝夜怒吼。然而任我在內心千呼萬喚，潔白的雪至今仍杳無蹤跡。即便是寒風呼嘯，烏雲壓頂的日子也極少見。這樣的天氣，能算是冬天麼？

我無由地思念起記憶中的冬天來。

小時候，冬天好冷好冷，寒流三天兩頭光顧，在山河大地上，把冬的印跡刻得很深很深。腳下的黃土地，甚至會被凍得裂開縫隙。宇宙蒼茫，四周的山野不再妖饒，皆渾成一色。房前屋後的樹木也失去婀娜的姿態，顯得滄桑凝重。黃河河道不再渾濁，河面上結着厚厚的冰，整個河道像一條銀白色的帶子，在藍天下蜿蜒飄舞。橫亙在天際的山巒，朦朧成暗灰色，若隱若現，宛如戴着紗巾的少婦，隱匿在屏風裏，教人遐想無限。所以，冬天雖然冷酷，但意象豐富，一點兒也不單調。

冬天，萬物皆休眠了，唯有風，是最活躍的。風是一匹難以馴服的野馬，來去無羈無絆，但它逃不過豬的眼睛。都說豬笨，其實豬是很聰明的，每在寒潮來臨之前，它就哼哼唧唧地往豬棚裏銜柴草墊窩。人們根據其活動，判斷出天將變冷，於是提前作好防寒準備。風是冬天的主旋律，不管在哪裏，都能聽到它的吟唱聲；沙塵是風的旗幟，總是高高舉起，飄揚在空曠的野外。冬水淌過，天氣驟然變冷，農田裏的水結成冰，白茫茫一片，好壯觀。當土壤全部被凍結後，沙塵就會少些。鄉下的孩子自由快樂，他們像風一樣，任性而爲，不受拘束。那時，鄉下池塘很多，孩子們夏天游泳，冬天滑冰。每到初冬，池塘水面就被冰層覆蓋，膽子大的，在池塘邊小心翼翼地抻出腳，試探冰的承載力。有時候，薄冰會卡察卡察的'響，就聽嘴裏喊着“響冰不爛，爛冰不響。”繼續往前走。當然，有不幸掉入冰窟窿的，等到爬上來，全身溼透，嘴脣凍得發紫不說，回家後，免不了要挨頓打。頑皮的孩子，用大人的話說沒有記性，到第二天，全然忘卻了昨日的痛苦，繼續到冰上玩。

風還像把刀子，有意磨練人們的意志。但凡經歷過凜冽西北風洗禮的人，其意志與忍耐力，往往要堅強得多。小時候，每到冬天，手背上就裂出好多傷口，腳後跟也如此，這裏剛好，那兒又裂，此起彼伏，直到冬天結束。記得爺爺常掛在嘴邊的話：三九三，凍得野狐子沒處鑽。在最冷的三九天，就連山上的羊羣也逃下來，躲在溫暖的家裏。羊是農家重要的財產，不但產羊毛賺錢，還能繁衍出更多的小羊。寒冷使人的愛心蔓延到動物身上。下山的母羊開始陸續產羔，大人們也跟着緊張起來，兩隻眼睛晝夜盯着綿羊滾圓的肚子。由於氣溫過低，如果在半夜，還會把綿羊留在臥室裏，讓其在屋裏產羔。剛生出的小羊羔很頑強，在地上掙扎幾下，就可以搖搖晃晃地站立。人們很憐惜，會把小羊羔放熱炕上，以免被凍死。

空曠的鄉村雖然冷，但空氣很純淨，不管什麼樣的味兒，都會傳得很遠很遠。炊煙也如鄉民間那般親切，它們帶着本家的飯香到鄰居家串門，互相問好。所以每當炊煙四起，鄰居家做什麼吃的，鼻子敏銳的人都可聞出來。要是誰家炒肉，半個巷子都可聞到。

冬夜很漫長。晚飯後，躺在火熱的土炕上，可以發揮想象力，想黑夜裏會有些什麼。迷糊中甚至感覺神仙鬼怪就在屋外。不然，爲什麼一到夜晚，風就在空中咆哮如雷，即便是在屋裏，也能感覺到光禿禿的樹木無助地看着北方，瑟瑟發抖，低聲嗚咽着。起夜，對於孩子來說，是比較害怕的事情。屋外伸手不見五指，風在身邊跑來跑去，感覺人幾乎要被黑暗拐走。寒星鑲嵌在黑黢黢的天幕上，忽明忽暗，隨時要被風吹滅的樣子，更增添了對黑暗的恐怖。不過只要走出去，膽子自己就大起來了。如果一覺醒來，感覺外面亮晃晃的，甚至有些刺眼，那外面肯定是下了雪。冬雪最善解人意，它輕手輕腳飛來，悄聲落在屋頂、院落、鄉間小路甚至野外。就連光禿的樹枝上，也掛滿晶瑩的冰霜，成爲真正的瓊枝玉樹。瑞雪兆豐年。雪是鄉下人最喜歡的，雪後，大人開始清掃道路，把潔白的雪堆在地裏。孩子們最快樂，更不怕冷，在雪地裏跑來跑去，有時把鞋弄溼，即使腳後跟被凍腫，也不願呆在屋裏。

冬天節日多。農民們忙乎一年，終可以歇息了，紛紛走親串友。家裏來了客人，總要做些好吃的招待，孩子們自然也跟着大亨口福。乘農閒，給年青人操辦婚事，整個村子就像是過節般，全體出動，傾全力幫忙，出人出物，毫不吝嗇。待客所需鍋碗瓢盆、桌椅板凳，幾乎全部從各家各戶拼湊。當然，最精彩、最開心的，還是鬧洞房。那時，不管是小夥，還是姑娘，都比較靦腆，所以人們的玩興很濃。持續時間最長的節目，無非是給長輩或者大哥大嫂點菸。每當此時，不管平時吸菸的，還是不吸菸的，都要湊上去，要支喜煙抽。有使壞的，故意將煙掐短，新郎新娘若想將煙點燃並用嘴叨住，須將臉貼在一起，這在那個年代，可真是難度不小的考驗呢！看新郎爲難、新娘害羞的樣子，有些人就越起勁的鬧，推推搡搡，把新郎新娘往一起擠，小孩子們也跟着瞎起鬨。熱鬧的場面，讓寒冷的冬天也充滿暖意。對鄉里人來說，進入臘月，幾乎天天在過節。家家開始殺豬宰羊，蒸饃饃、烙餅子、炸油香，忙得不亦樂乎。等做好了，送完東家送西家，鄉鄰相親，相互分享快樂。

冬天，鄉下的生活單純，但不寂寞。吃過早飯後，一羣人男人們蹲在背風的南牆根下，嘴銜香菸，將手插在袖筒裏，邊曬太陽，邊說笑，或下棋打牌，其樂融融。女人們更喜歡串門，鄉鄰四舍，東家走西家，一起做針線活，說家長裏短，不覺就到了該回家做飯的時間。急步趕回家，在廚房裏忙乎，不一會兒，飯香就飄出院子。女人站在大門口，扯開嗓門，呼兒喚夫，回家吃飯。於是男人拍拍屁股，掐滅菸頭，和其他人打聲招呼，慢悠悠地朝家裏走。灰頭灰臉的孩子們，尖聲叫着，跑回家……

篇四：徘徊舊夢

月下沉思，不經意間對往時往事的回憶，盡顯此時此刻的孤獨。當歲月悄逝、記憶模糊，卻依然在心裏詰問：此生；那些已成追憶的人與事，爾今還會有誰念及？

走在繁華的都市，依然無法淡化我的這種孤獨感，即使每天忙忙碌碌、前呼後擁，我依然有一種無法融入的感覺。這孤獨與生俱有，並不會因爲外界的任何事情而改變。

於是我發現，人的天性是不會因爲自己的家庭、身份及社會地位而改變的。或許，就如我母親經常笑罵我的那句話：“你好日子過多了”。

在一般人看來，我的一切已經近乎於完美的程度了，我自己也非常的安於現狀，只是心裏，總是會有這些憂傷的文字流瀉，或許，是因爲我的天性吧。我甚至無法走出這樣的意境，我喜歡這樣；靜靜地追憶、靜靜地思索、靜靜地感悟。

在江南生活的時候，我喜歡一個人在月下信步庭院。看那風吹絲竹，樹影婆娑的景象。這絲竹，乃我親手所載，這桂樹，與我形影難離，還有那滿院的花花草草上的每一滴露珠，我都曾用心地收集珍藏。令人在瞬間，悠然地萌動思念之情。

這庭院，無論是春夏秋冬，都始終瀰漫着鮮花的清香。這庭院，任憑歲月悄逝，此中的況味依然使我難以忘懷。時而悽清幽怨，時而婉約雋永。

或許，是因爲在這樣景清情切的意境，令人動容。看着月兒靜靜地傾瀉在我書房外的小院，坐窗前，在朦朧中感觸人聲寂絕的空靈。這份美麗無與倫比。

儘管這意境會給人帶來一種莫名的茫然，但更多的是一種靈犀暗生的感慨。正如納蘭容若所說的那句：“我是人間悵惘客，知君何事淚縱橫”。

但，現實中有很多不得已的事兒，它是不以人的意志爲轉移的，故而，很多時候，即使兩情相悅，卻也無法朝朝暮暮地相伴相隨，一如花期錯落，你開暮春，他盛初夏。令人感嘆；縱是百般眷念也徒勞，倒不如那若即若離。

但這樣的錯落，卻是能夠營造一種刻骨銘心的情思，讓人沉溺在往事舊夢之中，放任心境之外的徘徊。

於是，今夜我着一襲素衫，徘徊在心境之外。看，周遭的一切映在明淨的湖水之中，圈圈波紋微瀾，點點螢光閃爍着清澄的光芒。此刻，一切紅塵俗念俱已遠去。

篇五：華胥夢和莊周夢

川原澄映，煙月冥濛，去舟如葉。岸足沙平，蒲根水冷留雁唼。別有孤角吟秋，對曉風嗚軋。紅日三竿，醉頭扶起還怯。離思相縈，漸看看、鬢絲堪鑷。舞衫歌扇，何人輕憐細閱。點檢從前恩愛，但鳳箋盈篋，愁剪燈花，夜來和淚雙疊。

這首詞出自於北宋一流詞人周邦彥之手，詞牌名叫《華胥引》。透過詞面表達的意思來看，大約是他離開了心上人，獨自去了異地。然後在寂寞的夜裏，一邊無聊地剪着燈花，一邊思念着心上人。往事如夢似煙，那位女子體態輕盈能歌善舞，曾燃起他生命中最燦爛的歲月，帶給了他無比的快樂，更激起他許多創作的靈感。那誰纔是他的“邦女郎”呢？竟無人知曉。

這首詞牌是周邦彥親自創制的，填的人並不多，且只此一體。“華胥”指的是一個美好而虛幻的國家，這個國家和英國作家托馬斯·莫《烏托邦》書中所構想出的烏托邦王國，那是如出一轍。

華胥夢這個典故，來源我們的祖先黃帝曾做過的一個大白天美夢。我們都自豪地稱自己是炎黃子孫，“炎”是炎帝，“黃”就是三皇五帝之首的黃帝。遠古時代的黃帝，平定了各個部落之間無休止的戰亂，然後把部落統一併建立了華夏民族。這個藍色星球上一個最偉大的民族，從此就這樣誕生了。在他的治理下，這羣黃面板黑眼睛的人，用他們的勤勞和勇敢、智慧與文明一脈相承，生生不息。

傳說當初的黃帝，因不得其法治理國家，以致弄得自己枯瘦憔悴，神情恍惚的。他煩躁不安地撇下了手中日理萬機的事務，決定給自己放假三個月。他離開宮殿，獨自閒居到一個環境十分清靜幽雅的地方。他準備苦思冥想得到一個治國的最佳方案，順便也好好的讓自己修心調養一番。有一日大白天，他想着想着就伏在案几上睡着了，不知不覺中，神遊到一個名叫華胥國的地方。

這時，他被眼前出現的神奇景象完全驚呆了。天吶！這哪裏是人間，分明就是一方神仙樂土。你看，這裏的人走到水裏淹不死，走進火中還毫髮無損。刀砍不進，槍也刺不死。他們騰雲駕霧，就如履平地。那雲霧遮不住他們的眼睛，即使電閃雷鳴，還可以做到視而不見聽而不聞。他們所有人的生活都無憂無慮的，來去自由如風。

說風，風就來了，一陣大風颳起，黃帝醒了過來。過了很久，他的思緒仍然還停留在那個夢境中。三個月後，他重新回到宮殿，召來了衆大臣，把他夢見的一切講給他們聽，最後說：“我花了三個月的時間原本想得到一個治國良策的，沒想到做了這麼一個奇怪的夢。很感謝這場夢，它讓我得到了啓示。所以我明白了，和諧理想的社會是要靠無爲而治的。我現在已經得道，知道該怎樣去治理國家了。”此後，他勵精圖治，最後終於把天下治理得幾乎和華胥國一樣美好了。

無爲而治，就是說必須遵循天地萬物的自然規律，順其自然地讓事物按照自身的必然性自由發展。就像《鏡花緣》書中唐傲和林之洋去過的君子國，那裏的人雖然都衣冠帶劍的出行，但他們全部斯文得體，風度翩翩。耕者讓畔，行者讓路。當官的不會貪贓枉法，爲民的不會偷雞摸狗，一切都顯得那麼和諧美好。

國家治理好了，黃帝的心願已了，最後他化仙乘龍而去。於是後人就把黃帝做的這場美夢稱之爲“華胥夢”。歷代文人在詩詞裏多用來嚮往一個安樂和平的理想樂園，或作爲夢境、仙境的一個美稱。如李商隱的《思賢頓》：

內殿張弦管，中原絕鼓鼙。

舞成青海馬，鬥殺汝南雞。

不見華胥夢，空聞下蔡迷。

宸襟他日淚，薄暮望賢西。

但也有人喜歡稱之爲華胥境的，如陸游《睡覺作》：

世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再遊。

但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。

南宋辛棄疾，滿腔碧血，憂國憂民，沒想到最後只落得一顆報國無門的心。於是夜夜仰望壁上，任那龍泉空吟。風雨飄搖中的南宋王朝，實在令他焦慮而失望。他想歸隱，可哪裏纔是自己心中理想的家園呢？

——《菩薩蠻·晝眠秋水》：

葛巾自向滄浪濯。朝來漉酒那堪著。高樹莫鳴蟬。晚涼秋水眠。

竹牀能幾尺。上有華胥國。山上咽飛泉。夢中琴斷絃。

其實，這個典故還可以用四字成語的形式名爲“一枕華胥”的，如陳允平《浣溪沙》：

一枕華胥夢不成。碧筒香潤玉醪傾。日長花影過池亭。

雪藕臂寒鸚較怯，採菱歌發鷺頻驚。白蘋洲上雨初晴。

宋朝文學家孟元老，同樣也遭受了國家淪亡的痛。南渡顛沛流離的生活，讓他無比追憶當年繁華的東京，所以他在《東京夢華錄》裏寫下了：“古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者，僕今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？”

華胥夢不僅讓黃帝得到了治國的啓示，還給後來的曹雪芹創作《紅樓夢》一書產生了巨大的靈感，因此也就設計出了寶玉神遊太虛幻境這一玄幻迷離的情節。這個情節，爲他整部小說起到了畫龍點睛的作用。在第五回的開頭，曹公寫有：

春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子別紅塵。

問誰幻入華胥境，千古風流造孽人。

古人崇信迷信，特別在意日常生活中的一些徵兆。對做夢這一現象，始終是迷惑不解。有人就把大家平時所做的千奇百怪的夢綜合起來，還借周公之名撰寫了一部叫《周公解夢》的書，以此用來占卜吉凶。即便在當今，人們仍會開玩笑稱睡覺是去見周公或夢周公去了，可見此書在民間流傳的廣泛性。

說來夢也真是奇怪，它貫穿古今中外，不嫌你貧還是富，也不計較你高矮美醜。它姓夢名幻，是造物者賞賜每個人的一位充滿神祕詭異的情人知己。它與生俱來，善始善終，對你不離不棄。無需誓言，和你生死與共；無需約定，和你如影隨形。多少風花雪月的日子，就這樣一直默默地陪着你，和你聯袂演繹着你人生另一個世界裏的精彩。

莫非我們真的存在飄渺無蹤的靈魂？或者說是，在這個世界之外，還有另一個世界，也還有另一個自我？如果說華胥夢只是黃帝的一場神遊，那麼我們再來看看莊周的夢又是如何。

莊子，姓莊名周，詔號爲南華真人。戰國時期著名的哲學家、文學家、思想家以及道家學。他一生主張“天人合一”和“清靜無爲”。他的才學令後人無比欽佩，他的境界足令我輩高山仰止，他的故事富有傳奇色彩，他的哲學理論無不散發出智慧的光芒。

楚王請他出山，他敢不給面子，說自己寧可做一隻水裏自由自在的烏龜；他和惠子知魚之樂的那一段精彩辯論不知雷到過多少人，也都沒個商量。魏王說他太潦倒了，他會說大王此話差矣，我只是貧窮而已，絕不是您所說的潦倒。他看見兩條魚在一起呼吸苦難，互吐着泡沫，他勸誡它們與其相濡以沫，還不如從此相忘於江湖。

萬物對我們來說，都無可奈何難逃此劫。當你擁有了什麼，也就意味着即將要漸漸地失去於它。

而周莊夢的典故，是這樣發生的。兩千多年前一個明媚的午後，莊子身心舒緩地坐在一窠青翠欲滴的竹下。他雙目微閉，正獨自一人彈琴復嘯。不遠處的田野間，生長着成片成片蝶形淺紫的豌豆花，一眼望有着花飛蝶舞的浪漫之氣。

莊子的琴聲的確顯得有些傷感沉鬱，把花兒們都紛紛被驚醒了。它們揉着惺忪的眼，慵懶地伸着曼妙的腰。也不知是景色太美容易讓人沉醉，還是自己真的倦了，他停止了撫琴，席地而眠。和煦的風輕輕地撫摩着他清瘦的臉，暖暖的陽光織成柔滑的絲緞子，軟軟地鋪在他身上。

花兒醒來，莊子睡去。

夢裏，他變成了一隻美麗的蝴蝶，在蔚藍的天空下自由自在地翩翩起舞。他一直飛啊飛，舞啊舞，感覺這是人生從來沒有過的自由和愜意。

也不知夢了多久，反正莊子從夢中醒來的時候，花落滿身，花香滿庭。

這個情景讓我忍不住要一頭撞進大觀園，想去再看看湘雲醉眠時的那一副憨態神情了。都是香夢沉酣，莊子夢作蝴蝶了，而湘雲那個時候會不會也做過同樣的蝶夢呢？我無從可知，只記得她全身落滿了芍藥花，臉泛暈紅，金簪斜插。有無數蝴蝶圍在她身旁一邊飛舞，還一邊竊竊私語着：這是從何而來的這麼大又如此美的一株芍藥花啊？

好了，還是不扯遠了，歸入正題吧。關於這場美麗的蝶夢，其實在一段時間內連他本人也弄不明白。你說到底是自己做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶在做夢變成了他呢？哲理就是這樣，字句雖然簡單，但道理尤爲深刻。莊子在他的著作《莊子。齊物論》中，記下了這個夢。他得到化身蝴蝶自由飛舞的快樂，也悟出了忘我的境界。後來清朝著名的文學家張潮，在他《幽夢影》裏寫下了一段妙語：“莊周夢爲蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢爲莊周，蝴蝶之不幸也。”這也算是，對莊子蝴蝶之夢最爲精妙恰當的闡釋吧！

莊周夢蝶的故事，給人們描繪出了美幻的童話色彩，具有很高的審美情趣，也給人留下無盡的想象空間。所以這個典故，歷來備受後世文人的喜愛和追懷。它名稱也很多，如蝶夢、夢蝶、莊周夢蝶、南華夢、南華蝶、莊蝶、莊生曉夢等等。但我更喜歡蝶夢這個詞。蝶夢蝶夢，念在嘴中，那是多麼的讓人感到脣齒生香哦。

最先把這個典故運用到詩中來抒懷的，應是南朝的梁簡文帝——蕭綱。他是一位早慧的詩人，也是一個偏安小朝廷裏的君王。擁有帝王之尊，卻和南唐後主李煜的命運一樣，不幸淪爲了階下囚。人生巨大的落差，令他無比痛苦，悲憤不已。他曾寫過《十空詩》，分別命名爲如幻、水月、如響、如夢、如影、鏡象。在《如夢》詩中寫到：

祕駕良難辯，司夢並成虛。

未驗周爲蝶，安知人作魚。

空聞延壽賦，徒勞岐伯書。

潛令六識擾，安能二惑除。

當須耳應滿，然後會真如。

可以看出，他當時是多麼的需要快樂，又是多麼的嚮往自由的生活。到了唐代，李白身爲浪漫主義的詩人，自然也不會錯失這份美妙的感覺，《古風其九》：

莊周夢胡蝶，胡蝶爲莊周。

一體更變易，萬事良悠悠。

乃知蓬萊水，復作清淺流。

青門種瓜人，舊日東陵侯。

富貴故如此，營營何所求。

不過，我還是最喜歡李商隱寫的《錦瑟》的七律詩：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

這五十六字的詩裏頭，他居然一口氣用了好幾個典故，不得不說他是藝高人膽大。葉嘉瑩女士曾對她這首詩很認真地分析和研究並發表論文，而且還以《錦瑟》爲主題進行專業性講座。李商隱的作品大都用典頻繁，字句晦澀。他的詩如一首首難猜的謎語，讓後人對他的詩與人生都產生了強烈的好奇心。我們看這首詩中他描敘的錦瑟、蝴蝶、杜鵑、明珠、藍田玉這五個物象，它們所反饋給我們的資訊，你說哪一個不是很美好和美妙的呢？此情可待成追憶，這一句總了全詩的總結。所以說這首詩是作者在追憶往事，可以是愛情，也可以是一去不復返的錦瑟年華。

晏幾道也運用過這個典故，是一首《訴衷情》的小令：

憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭。詩成自寫紅葉，和恨寄東流。

人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書不到，蝶夢無憑，漫倚高樓。

雁書不到，蝶夢無憑。蝶夢在這裏比作短暫而美好的夢。此兩句對仗工整自然。似春燕掠水，不着痕跡。七公子小晏的詞，素來讀之哀傷悽婉，用詞情深纏綿。多嘆息，也多有幽恨。這種詞風讓數百年後的納蘭性德，淪在其中，頗得遺風。

高產量高質量的宋代詩人陸游，讀書萬卷。他既有大丈夫的寬闊胸襟，也具有女子細膩的內心世界，他用起典來也是如此的巧妙絕倫：

身寄人間世，心常古鏡如。

喚醒狂蝶夢，掃盡老狐書。

年出鄉閭石，貧過仕宦初。

村村是桃李，豈獨愛吾廬。

斷腸女詩人朱淑真，帶着怨恨離開世間之前，念念不忘的還是那場美麗的夢。

寂寂的屋內，爐煙懨懨地輕嫋着。她青絲凌亂，面色蒼白，額前仍系扎着一條抹額。繡花枕頭撐着她單薄瘦弱的身子，就這麼軟軟的斜倚在牀頭。她目光呆滯地望着手裏桃色的浣花紙箋，紙上墨跡未乾，那可是才寫好的《春日感懷》：

寂寂多愁客，傷春二月中。

惜花嫌夜雨，多病怯東風。

不奈鶯聲碎，那堪蝶夢空。

海棠方睡足，簾影日融融。

鶯聲碎，蝶夢空，事如春夢了無痕。此生，愛情與她無關，今世，幸福只是傳說。那一瞬間，她似乎明白了什麼，清冷的淚水忽然就此決堤而出，淹沒了一場花事一簾夢，也淹沒整個自己。

所謂一切皆有法，如夢幻泡影。生命僅僅是一場體驗，人生也只不過一場夢境。但我們緊張枯燥的生活中，仍然需要有美夢。有了它，你纔有渴望和追求，有了它，你心之處，必永存一方美麗的桃源。

月在水中，名水中月；人在夢中，叫夢中人。世間萬物，虛實相融。夢裏身外，真假難分。今生來世，風雨微塵；此處彼岸，緣起性空。

誰能告訴我，下一個花飛蝶舞的世界裏，誰又將是誰的誰？

篇六：文化的力量

如果說文化是廣大人民羣衆在生活工作實踐中蓄積的思想精神力量，是對社會發展進程及意識形態量體裁衣的精心定做，那麼這種無形的思想力量是勢不可擋的滾滾時代潮流，必將助推社會蹄疾步穩勢如破竹地向前發展。中華文化歷史悠久源遠流長。

博大精深的傳統文化在推進人類文明向前發展的同時，也不斷光芒四射影響着世界文明，中華文化已逐漸被全球化的浪潮所助推，與時俱進地賦予了更加包容開放的復興文化時代特色，成爲當代中國放眼世界合作共贏的經濟文化交流的橋樑和紐帶，打破了封閉單一落後的文化格侷限制，中國溫和平易近人的思想價值觀迎得世界各國人民的共同稱讚，勇於擔當厚德載物的負責任大國的形象有目共睹人心所向。

當今世界仍處於各種矛盾交織複雜的不穩定狀態，強權政治仍舊是影響世界和平的不穩定因素，成爲製造民族分裂地區不穩定的主要因素，思想文化審美價值觀的不同，人們認識自然改造世界的方法也有所不同，人類對依靠戰爭掠奪輸送民主文化早已厭倦，簡單粗暴的政治模式已和文明包容開放的思想文化格格不入。

人們的思想精神世界急需一種能夠主宰世界和平向前發展的先進文化來填充，它就是能夠適應經濟全球化戰略轉移的社會主義復興文化，它吸納了東西方先進的人類文明成果，把和平發展促進人類共同繁榮進步做爲時代發展主題，把包容開放合作共贏促進經濟發展爲宗旨，注重各國人民的風俗習慣和政治信仰，求同存異互惠互利公平競爭爲基礎，在合作發展共同尋找經濟的協調和可持續動力，絲綢之路經濟帶的啓動是社會主義復興文化的偉大構想，世界經濟的復甦也不斷步入良性循環發展軌道。

文化如果一旦成爲把脈人類文明向前發展的全鑰匙，那它不擔就是一個地區的思想名片，它將毫不留情地被廣大人民羣衆所接受，它將打破地區的封鎖，超越國界成爲人類發展的時代精神食糧。

所以中華民族能夠屹立於世界民族之林的根源之廣泛，就在於他以自身的強筋健骨培養感化異邦的異兄異弟有個健康的體魄，就象我們的中華武術一樣能夠波及世界，太極拳被人類所能夠接受推崇，人們在運動鍛鍊中得到了強身健體的實惠從而熱愛上了中華文化。

在藝術感染力的濃厚氛圍中喜歡上了這個東方文明古國，我們的文化不是生搬硬套的推銷，是你情我願的無師自通。人類思想境界和認識的不斷提高，審美價值觀的協調統一，文化也隨之在不斷髮展更新中得到發展，和平和前進發展的步伐也隨之加快，共同繁榮進步的鐘聲也不斷在全球振振敲響。