關於怎麼寫敘事散文
散文重在抒情,也貴在抒情。因此,如果是寫人敘事,則要借事寫出自己對某人的深深眷念或者對曾經歲月的悠悠情懷;如果是寫景狀物,則要託物抒發個人對生活或者人生的感悟。真情實感,散文之魂。
那麼,散文中的“事”是如何呈現的呢?一般以兩種形式呈現:1.不是牽動社會神經的大事,而是日常生活中的絲絲小事,或曰瑣事;2.即使是發生在一個 人身上的較爲完整的一件事,也不是像寫記敘文那樣將事件的起因、過程、結果寫得清清楚楚、明明白白,而往往只擷取其中的一個或兩個片段。但是,我們在寫這 些瑣事或片段時,又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情:或尊師愛長,心緒奔騰;或慟親傷逝,悲痛難抑;或遭逢困厄,鬱憤難平;或懷鄉思人,婉轉纏綿。如果 能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來的話,那就是韻味深長的散文,此之謂“一粒沙裏看世界,半瓣花上說人情”。
如何讓情感融入散文呢?首先,面對題目,我們要搜尋自己生活中有關的人物、事件乃至畫面;接着,用心過濾出其中的情感因子,即曾經使你的心絃顫動過的某一個點;最後,把這樣的點點滴滴串連起來,用形象生動的文字表現出來,讓字裏行間溢滿綿綿情意和幽幽詩意。
當然,在對瑣事或片段的敘述中,爲了增加散文的情感底蘊,也要適當運用一些寫作技巧:
第一,畫面神化。在寫人敘事散文的寫作中,爲了增加抒情性、文學性,往往要適當地來一點寫景狀物,模山範水,這就有了畫面描寫;而散文的`畫面如果沒有 飄逸神韻詩意的話,那就是“死”畫面。試想,杜甫如果不是孤獨悲秋,筆下就不會出現“蕭蕭”的“無邊落木”;李清照如果不是“悽悽慘慘慼戚”,就不會繪出 “梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴”的圖景。因此,“畫面神化”就是美景麗物與神韻詩意的融合。其神韻,是感人的情趣;其詩意,是靈動的文字。
那麼,如何使畫面神化呢?概言之,即繪聲繪色,描情摹態。具體言之,除了要用眼睛去看、用耳朵去聽、用鼻子去聞之外,還要運用“想象掘進”法。一般來 說,在開始生成畫面時,也需要想象、聯想等思維活動,但那指的是生成現實之景;而作爲寫景狀物的散文,還要在現實景物之上加一點想象之景,而且這個想象的 層次還要儘可能逐步掘進,使散文的神韻詩意在這個過程中自然地體現出來。下面舉一習作《生如蔥蘭》中的一段話爲例:
蔥蘭的顏色是如此的潔白,沒有濃墨重彩的渲染,只是純粹的白。白得無畏無懼、肆無忌憚,純粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展,毫無保留地露出她金黃色 的花蕊——像是一顆熾熱的心。那滾燙的金黃啊,我真怕會濺出來。而她的花柱高高地立起,卑而不微,纖而不弱。從側面看去,她則呈現一種擁抱的姿態——張開 雙臂企圖把藍天擁在懷裏。
這一段話寫了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個方面,這是現實之景的主線。但作者並沒有僅僅停留在對景物主線的感知上,而是藉助想象不斷延伸。例如作者寫了 蔥蘭的“金黃色的花蕊”,接着說“像是一顆熾熱的心”,這就是展開的淺層想象;“那滾燙的金黃啊,我真怕會濺出來”,這是更深層次的想象,因爲它完全是建 立在一個想象“熾熱”之上的。由於有了這兩個層次的逐步掘進,作者對蔥蘭的禮讚嚮往的神韻就飄逸而出了。
可見,“畫面神化”可以讓畫面既充滿動感,又溢滿人情,從而見出內情與萬物相生、心聲與天籟交融的韻致,此之謂“體物賦情”,“形神兼備”。
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