漆園古人非傲吏翻譯和賞析

《漆園·古人非傲吏》作者爲唐朝文學家王維。其古詩詞全文如下：

古人非傲吏，自闕經世務。

偶寄一微官，婆娑數枝樹。

【前言】

《漆園》是唐代詩人王維的五言絕句，是《全唐詩》的第128卷第41首詩。前兩句借莊子典故以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意。末兩句含蓄地透露人生態度：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。此詩看似評論莊子，其實是詩人借莊子自喻。詩人在輞川過着半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數株樹”的處世態度，正是詩人心理的寫照。

【註釋】

漆園：本是輞川一景。這裏的“漆園”還和歷史故事有關。《史記·老莊申韓列傳》說：莊子曾做過“漆園吏”這一小官。楚威王派小吏厚幣迎莊子爲相，莊子笑着對使者說：“子亟去，無污我！我寧遊戲污瀆中以自快，無爲有國者所羈。”這就是後世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。晉郭璞的遊仙詩讚美莊子說：“漆園有傲吏”。

“古人”句：郭璞《遊仙詩七首》其一：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。”《史記·老莊申韓列傳》載：莊子名周，蒙人，嘗爲蒙漆園吏。楚威王聞周賢，遣使迎之，許以爲相，周堅執不從。古子：這裏指莊子。傲吏：莊周，戰國時宋國蒙人，曾爲漆園吏。郭璞詩云：“漆園有傲吏”。

闕：欠缺。

經世務：經國濟世的本領。

偶寄：偶然寄身於。偶：趙殿成箋註本校記雲：“偶，顧元緯本，凌本俱作惟。”

一微官：一個低微的官職。

婆娑：樹木枝葉扶疏、紛披盤旋的樣子。《世說新語·黜免》：“大司馬府廳前，有一老槐，甚扶疏。殷（仲文）因月朔，與衆在廳，視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復生意。’”意思是這樹枝婆娑，已沒有生機了，其形徒存，其神已去。

【翻譯】

莊子並不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因爲自己缺少經國濟世的本領。莊子偶然做了個漆園吏不官，不過是借這裏寄存形骸，其實如那“婆娑數株樹”，精神早已超脫了。

【鑑賞】

詩的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環境經歷融爲一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊哲理，耐人尋味。

詩的前兩句，反用郭璞《遊仙詩》“漆園有傲吏”的.詩意。據《史記·老莊申韓列傳》載，莊子曾爲漆園吏，楚威王遣使聘他爲相，他不幹，反而對使者說：“子亟去，無污我！”這就是後世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子爲“傲吏”，其實是讚美他。王維在這裏反其意而用之，說莊子並不是傲吏，他所以不求仕進，是因爲自覺缺少經國濟世的本領。這也是一種讚美，不過換了個角度罷了。王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。既然如此，那就會有一個問題：爲什麼還要做漆園吏這樣的“微官”呢？

三、四句“偶寄一微官，婆娑數株樹”，含蓄地透露了自己的人生態度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），便無可無不可了。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數株樹”爲精神寄託，這樣也是很不錯的。《晉書》中有“此樹婆娑，無復生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇於漆園，老萊婆娑於林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這裏，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這麼一個小官，與這麼幾棵樹相伴，隱於斯，樂於斯，終於斯，夫復何求。這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態度。