反經·道德原文附譯文

道德

作者：趙蕤

夫兵不可出者三：不和於國，不可以出軍;不和于軍，不可以出陣;不和於陣，不可以出戰。故孫子曰：一曰道。道者，令人與上同意者也。故可與之死，可與之生，而人不畏危。(危，疑也。言主上素有仁施於下，則士能致前赴敵，故與處存亡之難，不畏傾危之敗。若晉陽之圍，沉竈生蛙，而民無叛疑也。)

黃石公曰：“軍井未達，將不言渴;軍幕未辦，將不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是謂禮將。與之安，與之危，故其衆可合而不可離，可用而不可疲。”接之以禮，厲之以辭(厲士以見危授命之辭也)，則士死之。是以含蓼問疾，越王霸於諸侯;吮疽恤士，吳起凌於敵國。陽門慟哭，勝三晉之兵;單醪投河，感一軍之士。勇者爲之鬥，智者爲之憂。視死若歸，計不旋踵者，以其恩養素畜，策謀和同也。故曰：“畜恩不倦，以一取萬。”語曰：“積恩不已，天下可使。”此道德之略也。

文言文翻譯：

兵不可以出動有三種原因：國中不和，不可以出軍;軍中不和，不可以出陣;陣中不和，不可以出戰。孫子說：放在第一位的是“道”。所謂“道”，是使民衆與國君的.意願相一致，這樣，民衆在戰爭中就可以爲國君出生入死而不怕危險。[危，是“疑”的意思。是說上級素來有仁義施給下級，那麼士卒就能勇敢向前，攻擊敵人，與上級共赴危難，即使有傾覆之敗，也無所畏懼。就象當年趙襄子敗走晉陽，雖然被晉國軍隊圍困，並用水灌，使爐竈沉於水中，日久蛙生，但是老百姓卻沒有一個背叛的。]

黃石公說：“軍井還沒有鑿成，將帥不說口渴;軍中幕帳還未安置好，將帥不說疲勞，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，這就是將帥的禮法。只要將帥與士卒同苦樂、共安危，士卒就會團結一心，不可離異，這支隊伍就不怕苦，不怕累，特別能戰鬥。將帥如果以禮對待，以言辭激勵[用言辭激勵士卒，告訴他危急與使命]，那麼士卒就願意爲知遇之恩而萬死不辭。因此，越王勾踐爲了報仇，口含辛辣的蓼，問傷養死，撫慰百姓，最終稱雄於諸侯;吳起爲生病的士兵吸吮濃瘡，體恤士卒，最終凌駕在敵國之上。看守宋國國門陽門的士卒死了，子罕人城痛哭，感動全城百姓，晉國因此不敢討伐;楚莊王有酒不獨飲，而把它投在河中，令軍士迎流共飲，三軍爲之感動。這樣，勇敢者願爲之戰鬥，智慧者願爲之憂慮。在戰場上視死如歸，決計不退縮的原因，就是因爲上級平日裏有恩德於己，計策和謀略與自己心願相一致。所以說，平日裏對士卒不斷地積畜恩德，就可以在戰場上得到“以一破萬”的功效。有俗語說：不斷地積畜恩德，整個天下都會爲你所驅使。這就是對“道德”一詞的簡明概括?