題僧壁的原文和註釋

《題僧壁》

作者：唐·李商隱

捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。

大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。

蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊鬆。

若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。

《題僧壁》註釋

①馮浩《玉溪生詩箋註》卷四系此詩於在梓州幕期間(大中五至九年)，謂:“義山好佛，在東川時於常平山慧義精舍經藏院韌石壁五間，金字勒《妙法蓮花經》七卷，見文集。”酌編大中七年。

②《因果經》:“菩薩昔日以頭目腦髓以施於人，爲求無上真正之道。”

③《報恩經》:“有婆羅門往乞其頭，王許之。”《菩薩本行經》:“佛言我昔於間浮提作國王，劍身出肉，深如火錢，以蘇油灌中作千燈炷zhù，語婆羅門，請說經法。”

④去:語助辭，來也。《維摩經》:“以須彌之高廣，內(納)芥子中，無所增減。”

⑤《涅盤經》:“尖頭針鋒受無量衆。”

⑥《呂氏春秋·精通》:“月望則蚌蛤實，羣陰盈;月晦則蚌蛤虛，羣陰虧。”新桂:指月。

⑦《博物志》:仙傳曰:松脂淪地中，幹年化爲獲菩，千年化爲琥珀。

⑧貝多:樹名。古印度多用其葉書寫佛經。故借指佛經。真實語:《法華經》：“如所說者，皆是真實。”

⑨三生:指過去、未來、當今三世，見《魏書·釋老志》。同聽一樓鍾:取覺悟之義。

《題僧壁》作者介紹

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的`段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，爲人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。