《定風波志在煙霞慕隱淪》的閱讀答案及翻譯賞析

定風波

五代 李珣

志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復醉，雲水。此時方識自由身。

花島爲鄰鷗作侶，深處。經年不見市朝人。已得希夷微旨，潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵。

［注］

1、煙霞：雲氣，多泛指山林、山水，這裏指歸隱之所。唐·李羣玉《送人隱居》詩：“平生自有煙霞志。久欲拋身狎隱淪。”

2、隱淪：隱姓埋名。淪之意爲“沒”。唐·祖詠《清明宴司勳劉郎中別業》詩：“何必桃源裏．深居作隱淪。”

3、“功成”句：用越王勾踐滅吳後，大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事。五湖：太湖。

4、一葉：形容船小如樹葉。

5、鷗作侶：與鷗爲伴，這裏指棲身世外、忘懷得失的隱居生活。《列子·黃帝》載，有人愛好鷗鳥，不存機心，鷗鳥亦樂於親近。

6、深處：深居簡出。

7、經年：年復一年。

8、市朝：偏義複詞，指朝堂。市，交易買賣的場所。朝，官府治事的處所。後以市朝多指爭名奪利的場所。

9、希夷：無聲爲希、無色爲夷，猶言虛寂玄妙。《老子》：“視之不見名目夷，昕之不聞名日希。”河上公注：“無色日夷，無聲日希。”蕭統《謝敕參解講啓》：“至理希夷．微言淵奧，非所能鐨仰。”柳宗元《愚溪詩序》：“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”

10、微妙旨：精微玄妙的義旨。

11、潛喜：心中暗喜，發自衷心的喜悅。

12、荷衣蕙帶：荷葉製成的衣服，香革製成的帶子。代稱隱士衣服。屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。”

13、絕：擺脫，不沾染。

14、纖塵：微塵，這裏指俗世。

閱讀訓練

1.第一段中寫景只提到了“雲水”，請分析這兩種景物在詞中的作用。（6分）

2.這首詞表達了什麼樣的感情？請簡要分析。 （5分）

參考答案：

1. ①雲舒捲自如，漂浮自由；水隨勢奔流，不受約束，它們讓詩人感受到徹底的自由。（3分）②雲霞的絢麗、水的清澈浩渺可以展現大自然的美好，讓詩人感到愉快。（3分）（意思對即可）

2. 這首詞表達了詩人歸隱山水，忘懷世俗名利，厭倦官場，做一個超凡脫俗的隱士的情懷。（3分）這首詞開篇就點明“志在煙霞”，中間透露不見市中求利和朝中求官的人，結尾以 “荷衣蕙帶”的.裝束表現高潔的品格。（2分）（意思對即可）

譯文

多麼仰慕當年的范蠡，他的志向本就在青山綠水、煙霧雲霞之中，吳亡越興，功成名就時隱姓埋名，寄身於太湖的煙波浩渺之中。縱情山水，寄興風月。雲水中駕一葉扁舟，把酒吟誦，其樂融融。此時此刻，才知道自由的可貴，身心兩忘是多麼的難得。

與繁花似錦的小島爲鄰，和自由飛翔的鷗鳥做伴，多年不見那追逐利祿的豪商巨宦，早已進入了物我兩忘的境界，怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。[10]

作者

李珣（855—930），字德潤，梓州（今四川三臺縣）人。因祖先爲波斯人，故其友尹鶚戲稱其爲“李波斯”。曾以秀才預賓貢。有詩名，尤工詞，爲“花間派’’重要詞人之一。所吟詩句，往往動人，多感慨之音。詞的成就更爲突出，風格清新俊雅，素樸中見明麗。著有《瓊瑤集》，已佚。《花間集》錄其詞37首，《唐五代詞》則輯得54首。

創作背景

這首詞約作於同光三年（925）前蜀被滅亡後，詩人身上發生了由魏闕向江湖的轉變。既隱逸，就自然以道家避世思想作爲自己的精神支柱。於是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出，以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣。

賞析

李珣也曾寫過一些隱逸之詞，如《漁父》、《漁歌子》等。這首《定風波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之後，功成身退，乘一葉扁舟泛遊於五湖之上，嘯傲風月于山水之間，過着隱逸生活。作者對他深懷仰慕之情，認爲其人高潔無上。詞的開頭即點明他志在煙霞，仰慕隱淪，讚頌范蠡，也是表達自己的心願。次句是說范蠡功成身退，泛遊五湖，飽賞湖上春光。接句續寫退隱之樂，一葉扁舟，徜徉湖上，舟中飲酒吟詩，其樂融融。“雲水”二字概括了大自然的無限美好，令人陶醉。這時便深切地意識到無官一身輕的愉悅。這反映了作者對世俗的厭倦。

下片繼續寫隱逸之樂。與“花島”爲鄰，鷗鳥爲伴，隱居於奇山異水的幽深之處，生活是何等的安閒恬適。在這裏長年看不見追名逐利的流俗之輩。可以說這裏已經進入了老子所說的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所說的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。結句“荷衣蕙帶絕纖塵”，又用神的服飾，比喻隱者的高潔和一塵不染，大有飄飄欲仙的況味。

全詞表現仰慕隱淪，申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之後，見越王勾踐爲人可與共患難，不可與之同安樂，便毅然退隱。而李珣“以秀才豫受賓貢，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡國之痛。兩人同是退隱，卻心境不一。此詞純用白描，直抒胸臆，與作者所寫的風土詞不一樣，在“花間”詞裏也屬罕見。