九歌禮魂鑑賞

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；

姱[1]女倡兮容與；

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

【註釋】：

[1]：音苦。

【簡析】：

此篇是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於所送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱禮神而稱禮魂。

祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，

傳遞手中花更相交替而舞，

姣美的`女子唱得從容自如。

春天供以蘭秋天又供以菊，

長此以往不斷絕直到終古。 ①成禮：指祭祀之禮完畢。會鼓：急疾擊鼓，鼓點密集。

②芭(pa1趴)：通“葩”，花。代：交互，更替。

③姱(kua1誇)：美好。倡：同“唱”。容與：舒緩。

【賞析】

對本篇的理解，從題目到內容一直分歧較大。王逸《楚辭章句》雲：“言祠祀九(十)神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。”今人陳子展以爲“這像是說《禮魂》是爲祭祀十神成禮之後，又傳歌作樂，以娛樂衆神而作，不是爲祭祀任何一神而作”(《楚辭解題>)。明汪瑗《楚辭集解》、清張詩《屈子貫》則宣稱此篇是“前十篇之亂辭也”。清王夫之《楚辭通釋》又認爲：“此章乃前十祀之所通用，而言終古無絕，則送神之曲也。”清吳世尚《楚辭疏》、王邦採《九歌箋略》、王闓運《楚辭釋》也持同樣的觀點，目前學術界一般認同此說。而姜亮夫《屈賦校注》又解“禮”爲祀，解“魂”爲“氣之神也，即神靈之本名，故以之概九(十)神也”，“九祀既閉，合諸巫而樂舞，蓋樂中之合奏也，……以總告諸神靈之前”。其說可從。