【必備】春節習俗的作文1100字3篇

在學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編幫大家整理的春節習俗的作文1100字3篇，歡迎大家分享。

春節習俗的作文1100字 篇1

春節是中國的傳統節日，而除夕之夜吃餃子也是傳統項目之一，百姓們經過一年的辛勤勞動，在歲末休息調整，辭舊迎新，歲歲年年，周而復始。百姓們的生活如此，已經形成了慣例，紫禁城裏的皇族們是否也遵從民間過春節的文化傳統，除夕之夜包餃子吃呢?

餃子是一種深受我國人民喜愛的食物，也是一種年節食品，有一句民謠說的是“大寒小寒，吃餃子過年”，正是形象的表現出了餃子這種食品在中國人民心中不可替代的地位。中國人吃餃子的歷史是比較悠久的，據三國時期魏人張揖編著的《廣雅》中記載，當時已經出現類似的食物了，形如月牙，稱爲“餛飩”。到了南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗裏混着吃，所以當時的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法一直延續下來，而混沌仍然是人們日常生活中一道非常重要的食品。大約到了唐代，“餃子”的形狀與現在的餃子已經基本沒什麼出入了，而吃法也以現在的吃法一模一樣了，即將煮好的餃子撈出來成在盤子裏。宋代時稱餃子爲“角兒”，它是後世“餃子”一詞的詞源，這種寫法，在其後的元、明、清及民國間仍可見到。除了上述稱法，元代時還稱餃子爲“扁食”，明代也沿用了這個說法，萬曆年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年，作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節，吃水果點心，即匾食也。”到了清代時，出現了諸如“餃兒”、“水點心”、“煮餑餑”等有關餃子的新的稱謂。

在特殊的日子吃餃子代表着特殊的意義，多爲吉慶祥和的象徵。例如，民間長者過生日的前—天必吃餃子，稱之爲“子孫餑餑”，意在祝願福壽綿綿、子孫滿堂。結婚.入洞房後也要先吃煮得半生的餃子。以祈祝早生貴子。除夕晚上。一家老少一起包餃子。待子時一到全家人—起吃餃子，取“歲更交子”之意。餃子的吃法也是多種多樣的，水煮的叫“水餃”，上屜蒸的叫“蒸餃”，在鐺中烙的叫“鍋貼”。可見，民間在喜慶、吉祥的日子有吃餃子的習慣，與民同慶的皇室也深受民間傳統文化的影響，在節慶之日吃餃子。

清代，餃子作爲一種喜慶的食物，配合節日的氛圍，形成了許多約定俗成的習俗，作爲國之表率的清代皇室自然要緊緊承襲傳統的民俗文化。

清代，皇帝大婚之時就要吃餃子。據《清宮述聞》中對同治皇帝大婚入洞房的情景有這樣的記載：“……皇上、皇后坐龍鳳喜牀，食子孫餑餑……至晚，皇上、皇后用長壽麪。”這裏面所說的“子孫餑餑”，就是餃子。

當然，每逢辭舊迎新之時，餃子是必不可少的，這不僅寓意“歲更交於”，更重要的是表示不忘祖宗。因爲在清朝入關之前，滿族就有過年吃凍餃子的生活習慣。

清代皇帝在除夕子時這一重要時刻，先要進行一系列的瞻拜儀式，然後再開始吃餃子。

皇帝的瞻拜活動，是在總管太監引導下進行的，本來沒有絕對嚴格的時間規定。但是，御膳房的廚役們對煮餃子的時間，必須要掌握得十分準確，皇帝一到昭仁殿，餃子就要出鍋，旋即端上膳桌。對此，時間的掌握就尤其重要，清宮規定，元旦前後，皇帝出門、入門，都要放紙炮作前導。御膳房根據炮聲的遠近，就可以推測出皇帝的行蹤。例如嘉慶四年除夕，當嘉慶帝在奉先殿行禮畢，下臺階時，膳房即開始煮餃子，他剛到昭仁殿，太監立刻傳：“送萬歲爺煮餑餑一品!”嘉慶坐穩後，首領太監捧進紅色雕漆飛龍宴盒一副，內置“三陽開泰”瓷碗兩件：一碗內裝素餡餃子6個，另一碗內有乾隆通寶、嘉慶通寶各一個。皇帝吃完餃子後，小太監用瓷碟盛餃子一個、紅薹一塊供在昭仁殿的小佛堂前，以示敬佛。而清宮的《膳食檔》中還記載了光緒過年吃肉餡餃子的情景;“正月初一，萬歲爺在養心殿進煮餑餑。第一次進豬肉長壽菜餡煮餑餑十三個;豬肉菠菜餡煮餑餑十三個。”

春節習俗的作文1100字 篇2

照我們家鄉的習俗，春節的開端大約是在臘月二十幾吧，一過臘月二十，家家戶戶都開始準備過年的物品，孩子們也陸續放了假。歡天喜地的和夥伴們一起玩耍，大人們也忙裏忙外，全然一片忙年的繁榮景象。

早晨，家家戶戶忙開了。人們在門上貼春聯。 “日麗春常駐，人和福永留”。表示家庭祥和幸福。 “ 福 字還要倒貼，就是 福 到的諧音，。春節帖春聯有喜慶、財氣、吉祥之意。”貼完了春聯，人們紛紛在大門口掛起了一盞盞紅燈籠。這紅燈籠不就代表着我們祖國的面貌在日新月異地變化着嗎？ 時間過得真快，轉眼就到了快天黑的時候。孩子們便跑到大街上看陸陸續續來往的行人，這些人可不是走着玩的，他們有的手裏拿着穀子秸稈，有的拿着鞭炮，還有的手裏拿着香和蠟燭，他們是要去祖墳上放炮，把老爺爺奶奶請回家過年，這只是一種形式，用來表示對逝去老人的.哀思，放完炮後拿着燒着的香便回家了，到家後把香插好就開始上供了。媽媽的廚藝在我們家中可是最好的了，所以肯定要品嚐她爲我們準備的豐盛晚餐啦！面對着一桌子香噴噴的飯菜，我們一大家子圍坐在桌邊，每個人臉上都洋溢着幸福的笑容，我真的感到了“生活比蜜甜”的滋味呢！吃完飯後，一家人齊聚一堂開始看一年一度的春節聯歡晚會了，晚上八點整，我們全家準時開啟了電視機，收看“春節聯歡晚會”。那悠揚的歌聲，使人陶醉其中；那優美的舞姿，使人讚不絕口；那滑稽有趣的笑話，使人捧腹

大笑；那精彩的相聲小品，使人開懷大笑……陣陣歡聲笑語盪漾在客廳上空。孩子們和大人們都要看到很晚纔去睡覺，那是在守歲。

第二天，天沒亮，人們就要起牀包餃子，聽老人們說，還不能鬧出大的動靜，不能大聲說話，我也不知道那是爲什麼，挺神祕的。不一會，天亮了，大部分的人都穿上新衣服去走親訪友給長輩拜年去了。 “噼噼叭叭”，陣陣清脆的鞭炮聲迎來了大年初一，你看，那些年輕的叔叔、阿姨，還有哥哥、弟弟一起去給親戚們拜年。走着走着，他們來到老奶奶家。叔叔一見老奶奶就像跪下給老奶奶磕頭，可是被老奶奶攔住了！“唉，你說你磕什麼頭呀！來塊吃點瓜子，抽根菸！”“不用不用，我不抽菸！”。拜完老奶奶家，他們又去給大媽家、叔叔家拜年！

迎來送往十幾天，春節的另一個高潮——元宵節到了，人們紛紛走上街頭，點花燈、放煙火、玩龍燈、踩高蹺、扭秧歌、跑旱船、打腰鼓，盡情宣泄對美好生活的嚮往。各色各樣的煙花把天空裝扮得花花綠綠的，“禮花”直衝雲霄，“嘭”一聲炸開了，天空頓時變得五彩斑斕，那微弱的火藥卻像七彩花一樣綻放着。可好戲不長，“禮花”從天空中慢慢變淡，變淡，直至煙消雲散；那邊，一股衝擊般的銀光吸引了我的注意，它努力的向上噴着，噴着。落下的便義無反顧跳出了銀光，就好像珍珠成千上萬從空中掉落，給人極美的感覺；“噼噼啪啪，噼噼啪啪”，這震耳欲聾的響聲一定是鞭炮！那熱鬧的的聲音，也足以給20xx增添許許多多的喜慶了。

那邊暖烘烘的，旺火燒了起來，而且愈演愈烈，橙色的火苗上下翻滾，好像在呼喚着什麼，也好像在喜悅地跳舞。人，物，中國，將春節愈演愈烈，帶來了20xx的新氣象！

一眨眼到了年正月十七，春節就結束了，人人都回到了正常的軌道上，該上班的上班，該上學去上學了。新的一年開始了，人們紛紛向新的生活、新的目標進發、努力了。

春節習俗的作文1100字 篇3

春節俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。

祭財神

南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意爲出門五路，皆可得財。

清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，爲路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先爲利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，爲爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。

五祀即祭戶神、竈神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，開啟大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裏，在新的一年裏大發大富。

路頭神

路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日爲他的生日，祭曬迎接，頗爲壯觀。

路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，爲抵禦外寇而死，人們因此祀他爲神，名“五路神”。但此五路神似乎與作爲財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實爲五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名爲路頭而祀之。一般以此路頭爲古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神爲財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此爲“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變爲財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認爲，路在冥冥之中主宰了財貨。

俗以爲接路頭，越早越好，最早接到的纔是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。

至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日爲其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方於此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。

送窮

正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱爲“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱爲“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認爲這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

開市

舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五爲財神聖日，認爲選擇這一天開市必將招財進寶。