關於中秋傳統作文彙編8篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的中秋傳統作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

中秋傳統作文 篇1

廣東人有句俗語“各處鄉村各處例”，這話應用在中秋節，就是“各處鄉村各種餅”。在順德最常見的是蛋黃蓮蓉月餅，屬於廣式月餅的一種，因爲在全國知名度較高，才讓很多人說起月餅就想起蓮蓉和蛋黃而已。在蘇州一帶，月餅是酥皮五仁餡的，而在廣東的潮汕地區，月餅又變成了酥皮但內裏是綠豆等甜的餡。

根據文獻記載，月餅最早出現於南宋時候，不過當時的月餅與中秋節毫不相干，只是作爲一種蒸作食品，在飲食市場出現而已。月餅真正與中秋節有聯繫是在明代。當時，北京城裏出現了一種以果做餡的月餅，人們在中秋節這一天會自己製作月餅，用於自食和贈與良朋親友，以表達團圓和祝賀之意。那時的月餅大小和形狀很不規範，差別甚大。或許就是因爲這些千變萬化的月餅，各自有了不同的“後代”，所以纔有如今多姿多彩的月餅。但現代月餅無論內容怎麼變，都必定是圓形的餅，取其團圓的意思。

小時候吃月餅，總愛那個香香鹹鹹的鹹蛋黃。家長不允許小朋友挑食，切好了月餅拿到哪塊是哪塊，“蒙”中了蛋黃多的一塊，簡直跟中了一樣高興。每次爸爸還在旁循循善誘:“這個蓮蓉可比蛋黃貴多了。”媽媽也曾經買過鹹蛋黃特意蒸了肉餅給我吃，但不知道爲什麼，總不如月餅裏的好吃。“到底蓮蓉貴還是蛋黃貴？爲什麼月餅裏的蛋黃格外好吃？”是我從小到大的兩個謎團，兩個關於中秋的美好猜想。

中秋傳統作文 篇2

在記憶中，菱角也是另外一樣稀罕的食物。倒不是因爲特別貴，而是因爲菱角難剝，要先掰去兩個尖角，然後在當中一咬，技術和力道掌握得好，才能剝出一個完整的菱角，否則多半都是零零碎碎的粉末，吃起來很不過癮。

菱角難剝，但偏偏又喜歡它那粉嫩粉嫩的內在，以及那種清淡的香味，所以總覺得吃一次菱角特別艱難又特別美味。唯獨在中秋全家人一起賞月的時候，作爲家中唯一的小孩，可以享受一點特權，賴在每一個長輩身邊，撒嬌要吃菱角，每人給我剝一個，一圈吃下來，感覺特別滿足和幸福。

不過現在菜市場的菜品越來越“半成品”了。看到有現剝好的菱角賣，可以一買一大把回來，做菜煮粥都行。但不知道爲什麼，又覺得沒記憶中那麼好吃了。難道，菱角非得自己動手剝纔好吃？我一直覺得，菱角代表着長輩對我的愛，幫我剝最難剝的食物，原來，菱角確實承載着長輩對孩子的祝福。中秋節吃菱角，取其諧音，祝福孩子聰明伶俐。當然，除了名字外，從食物搭配的角度，用剝了殼的菱角加米煮成鹹味的白稀粥，剛好能中和了甜膩的月餅。

中秋傳統作文 篇3

中秋節的月亮總是一年中最美的，因爲這一天是中國傳統的團圓節。

早上，陽光懶洋洋地照耀着大地，天氣特別晴朗。我想起了“嫦娥奔月”的故事，就特別期待見到夜晚那顆“明珠”，等着它邁着輕盈的步伐跑來，可它卻像一隻蝸牛，我越急它越不來。

太陽彷彿知道了我急切的心情，過了午後，它悄悄地躲進了雲層，漆黑的烏雲慢慢地佈滿了天空。我想：太陽是不是搞錯了？我是想讓它早點下山，可沒想要下雨呀。中秋節的晚上看不到月亮該多可惜呀！我在心裏默默祈禱着：千萬別下雨呀，我好不容易等到今天，如果見不到嫦娥，想再看這麼圓的月亮要再等一年了。

傍晚，傾盆大雨從天而降，把窗戶打得啪啪響。唉，還是下雨了，真傷心呀！

到了晚上八點多，雨終於停了，月亮也努力從雲層裏探出了頭，銀色的月光散滿了大地，就像爲大地披上了一層薄薄的輕紗，美麗極了。我高興壞了，趕緊跑到陽臺上，擡頭望着天空中那輪皎潔的明月，好像隱隱約約地看見了那位美麗的嫦娥仙子在廣寒宮裏翩翩起舞……

中秋傳統作文 篇4

吃月餅

中秋節這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有爲紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁爲餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征匈奴，於中秋節凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指着當空的皓月說：“應將胡餅邀蟾蜍（月亮）。”隨後分給羣臣食之。

若此說確實，這可能是中秋節分食月餅的開始。但“月餅”一詞，最早是見於南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓。”田汝成《西湖遊覽志餘》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋製作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼爲月餅。市肆至以果爲餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯臺居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。”

吃南瓜

“八月半吃南瓜”，吃南瓜是江南各地過中秋節的食俗。這個風俗是怎樣來的呢？傳說很久以前，南山腳住着一戶窮苦人家，有一個女兒，名叫黃花。那時連年災荒，黃花的父母年老多病，加上缺衣少食，病在牀上，奄奄一息。八月十五那天，黃花在南山雜草叢中，發現兩隻扁圓形野瓜。她採了回來，煮給父母吃。香噴噴、甜滋滋，二老吃了食慾大增，病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地裏，第二年果然生根發芽，長出許多圓圓的瓜來，因爲這是從南山採來的，就叫南瓜。從此，每年八月十五，江南家家戶戶流傳着八月半吃老南瓜燒糯米飯的風俗。

食田螺

清咸豐年間的《順德縣誌》有記：“八月望日，尚芋食螺。”民間認爲，中秋田螺，可以明目。中秋前後，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美。如今在廣州，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習慣。

吃芋頭

中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，並有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮。”剝鬼而食之，大有鍾馗驅鬼的氣概，可敬。

飲桂花酒

中秋之夜，仰望着月中丹桂，聞着陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶閤家甜甜蜜蜜，已成爲節日一種美的`享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥鬥兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花酒的年代，已是相當久遠了。

中秋月餅與中國象棋之間的淵源

中秋月餅的來源與中國象棋在唐宋時期的全民文娛大盛行密不可分。中國象棋的棋文明，首先在南宋的食文明中較爲突出地表現出來，從而使相似“棋子”的麪食，達到絕後的推廣和延伸，使之成爲“節食”。所以，中國象棋是推動中秋月餅誕生十分幽默的文明現象。

中秋傳統作文 篇5

今天是八月十五中秋節，我們一家人回到外婆家，我和外婆、外公、爸爸、媽媽、姨媽等一大家人一起過中秋節。在晚上的時候，我們自己在家做了一頓豐盛的晚餐，晚餐裏有魚、雞、鴨、青菜和米飯等等菜式，我吃得好飽好飽。吃完飯後休息了一個小時，我就出去流溪河邊騎自行車。

中秋的晚上秋意很濃，冷風陣陣，我們沿着河堤邊，一邊騎車一邊賞月，月亮又大又圓，圓得像一個美麗的大玉盆，月光很亮就像天然的路燈一樣，我們在皎白的月光下騎了一千米後，姐姐就提議先玩一玩燈籠，我們都說好。我們就在河堤國玩起了燈籠，玩了半個小時左右，妹妹貝貝說：“我們回家吧。”我們就回家了。

回到家我看見我的朋友在家裏等我玩，我和朋友們一起玩牌一起聊有趣的事，不知不覺已經一點多了，送走朋友們後就和姐姐一起睡覺，中秋節過得很開心。

中秋傳統作文 篇6

柚子外形渾圓，也象徵團圓，剖開之後，滿屋瀰漫着清香，而且每人分食一塊，和吃月餅一樣，有全家分享的幸福感。同時，“柚”與粵語“佑”諧音，有希望月亮護佑的意思。再加上中秋節前後又適逢盛產期，柚子便理所當然地成爲了中秋節的應節食物。

當然，更重要的是，吃了一晚上月餅、芋頭、田螺等甜膩的食品，最後吃上兩口柚子，既開胃，又解油，而且讓口腔有清爽感。隨着現代人越來越注重健康生活，柚子已經超出了中秋佳果的定位，成爲了“渾身都是寶”的好東西。柚子皮氣味清香而且有吸味功效，不少人新裝修後都喜歡在房間各角落放幾塊柚子皮，很快異味就消散了。此外，柚子皮其實也是做菜的好材料。

中秋傳統作文 篇7

老話說“八月十五，菊黃蟹肥”，《紅樓夢》第38回就寫到一場中秋螃蟹宴。史湘雲在“藕香榭”大擺螃蟹宴，賈寶玉和衆姐妹用“桂花蕊薰的綠豆麪子”洗手，坐在山坡桂花蔭下的氈子上，持蟹賞花，以“菊”和“蟹”爲題賽詩行酒令。“賈母那邊一迭聲問:‘見了什麼這樣樂，告訴我們也笑笑。’鴛鴦等忙高聲笑回道:‘二奶奶來搶螃蟹吃，平兒惱了，抹了他主子一臉的螃蟹黃子。主子奴才打架呢。’”黛玉因不大吃酒,又不吃螃蟹,自令人掇了一個繡墩倚欄杆坐着，拿着釣竿釣魚。別人給她拿來黃酒，她說:“我吃了一點子螃蟹,覺得心口微微的疼,須得熱熱的喝口燒酒。”寶玉就給她端來合歡花浸的燒酒，喝high了，做了首詠菊的詩:“毫端蘊秀臨霜寫，口吃噙香對月吟。”襯得其他人沒了顏色。寶釵不甘下風，就做了首詩詠蟹:“眼前道路無經緯，皮裏春秋空黑黃。”老辣的句子，顯出了她與黛玉之間的區別。《紅樓夢》中鋪陳的美食很多，但場面最大的就是這次蟹宴了。可見食蟹對古代大戶人家來說也是個事兒，不過吃蟹的細節着墨不多，只是用來爲環境和氣氛做個烘托罷了。

王敦煌在《吃主兒》裏用了8頁紙寫他怎麼吃完一隻蟹。螃蟹身上每個部位都有吃主兒專用的名詞，他們家吃的蟹只分肥蟹和極肥蟹。“只憑手和口剝蟹，借用蟹身上的爪尖做工具，速度之快令人驚奇。剝出的螃蟹皮乾乾淨淨，整整齊齊，絕對不會再帶着吃不乾淨的地方，也不可能再有殘留在皮裏的肉絲。”但是，“中秋並不是北方吃蟹最好的季節。”王敦煌接受電話採訪時說，“應該是在公曆11月底12月初時候。從前北方吃蟹講究七尖八團，因爲北方水冷，蟹繁殖期早，說的是白洋澱來的‘勝芳大蟹’，早斷檔多年了，現在都成了九尖十團了。”王敦煌說一口老北京土話，與北京大院話和北京胡同話都不太一樣，因爲小時候他爸、媽下放，他是由家裏的老僕玉爺帶大的。王敦煌的爸爸是旗人王世襄，除了研究明式傢俱，更是有名的“吃主兒”。王敦煌最津津樂道的他剝蟹的本事，是在他八九歲上爸爸手把手教給他的。“我很反對使用那‘蟹八件’，我現在牙口不好了，需要藉助其中的一件工具，蟹鉗子，不過也就質量特別好的值得用用。我給我爸爸剝蟹，嘿，5分鐘剝兩隻。全國許多螃蟹產區早就沒野生蟹了，‘大閘蟹’已經成爲河蟹的代名詞，而且價格不菲，要是會剝蟹，剝得乾淨，也對得起自己呀。”

蘇州畫家葉放在他的朋友眼中，就是個生活在現代的古人。每年中秋節他都是和好朋友們辦雅集。前幾年，他買了艘古船，停在三山島附近，一到中秋都帶朋友坐“百年船”喝“百年茶”，聽“千年琴”賞“萬古月”。有一年中秋，他做了一個叫做“花事”的雅集。那天的選單很養眼:“天香引(丁香花，鴨肉)、尋瑤草(代代花，猴頭菇)、點絳脣(玫瑰花，豬肉)、沉醉東風(茶花，芥藍)、梅花引(梅花，蝦仁，蝦排)、疏影(梅花，荸薺)、澡蘭香(蘭花、花，豬肉)、望湘人(竹蓀，蘆筍)、霜天小角(菊花，蟹黃，蟹膏)、杏花天影(杏花，蛋清，乾貝)解語花(百合花，藕，豬肉)、摸魚兒(玉蘭花，塘鯉魚)”

和同好一起賞花，詠花，食花。來自葉放童年食花的記憶。葉放生在蘇州一個名門望族，對他來說，花事雅集是發思古之幽情，也是營造新的文化意境。他說:“我們現在的很多文化活動都有符號化的問題。我就想重新思考，營造一種文化情境來提供文化想象，太符號化的東西很容易產生審美疲勞。當一種文化形式或行爲，被某種審美習慣所包裝的時候，情感只能停留在經驗裏，而體驗的空間也隨之被埋沒了。可偏偏這體驗能使你在過程中獲得感悟，在快樂中慰藉情愛，這是我們現代生活不可忽視的問題。你看，傳統文化想象的體驗不是也可以在現代生活中進行麼?創造情境就是很好的途徑，不同的情境構成不同的文化體驗。”

“南京人中秋愛吃月餅外，還吃各種時鮮的瓜果，鮮藕、熟菱、柿子、石榴、糖芋頭等。不過現在我們過中秋，就是一幫好朋友一起吃一頓飯。隨便吃什麼，可能全國各地的菜。”南京作家韓東說，“我還不知道今年中秋節是幾號，以前還會想着吃桂花鴨。桂花鴨正好在桂子飄香之時應市，肥而不膩，但現在隨時都能吃到，也就不一定非中秋節的時候吃了。”南京人酒後還喜歡食一小糖芋頭，澆以桂漿，也就是糖桂花。”“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”，中秋前後採摘，用糖及酸梅醃製而成。

中秋傳統作文 篇8

中秋節是我國第二大節日，也是我最喜愛的節日。你們想知道它的來歷嗎？讓我來告訴你們吧！

中秋節被人稱爲“仲秋”，它的習俗是吃月餅、吃團圓飯、賞月等。關於它還有一個傳說。在很久很久以前，天上有十日同時出現，一個叫后羿的英雄，一口氣用神箭射下了九個太陽，莊稼活了，從此他受到了百姓的喜愛。後來，他娶了一個美麗善良的妻子，名叫嫦娥，從這以後，后羿除了狩獵外，每天不離妻子左右，人們希望像他們一樣。

有一天，后羿外出狩獵，巧遇經過這的王母娘娘，便向她求得一包不死藥，聽說這種藥兩人分吃可以長生不老。一人獨吃可以昇天，后羿回家後，把不死藥交給嫦娥，並把王母娘娘說的話重新說了一遍。嫦娥想成仙。所以在後羿不在家時，便悄悄地把不死藥整包給吃了。后羿回家後，發現嫦娥不見了，他看見月亮上有個影子很像嫦娥，便大聲呼喊妻子的名字——嫦娥。但不知道她聽見了沒有。人們爲了紀念她，便做了一種圓圓的東西，人們給它取名叫月餅，從此，中秋節吃月餅這個習俗便流偉至今了。

我愛中秋節，愛吃月餅，更中秋節的美麗風景。