和尚殺貓雜文隨筆
大熱天去日本京都金閣寺看50餘年前重建的金閣,立即讓人聯想到那場金閣寺的大火。日本著名作家三島由紀夫的小說中,金閣寺對主人公是一種異己的存在,執着地崇拜着金閣寺,它卻使人遺忘了更廣大的存在,這種“美的倒錯”讓人難以進入真正的人生。所以讓那位燒燬金閣寺的和尚想起了《碧巖錄》中南泉和尚斬貓的故事,並真的把金閣寺一把火燒了!南泉斬貓與台山婆子
南泉斬貓說的是池州南泉普願禪師,因爲東西兩堂爲了爭一隻貓,南泉禪師就對大家說:“道得即救取貓兒,道不得,即斬卻也!”結果是沒人回答,於是他真的.把貓斬了!而剛從外面回來的趙州和尚的回答卻是:“脫履安頭上而出。”趙州和尚是知道南泉的用意的,但南泉看似是爲了讓人開悟,不執着於是否用了犯了殺戒的方法,但仍然是以一種執着去破另一種執着,而且有本末倒置之嫌。
還有一則“台山婆子”的故事。五臺山上有個婆子,凡有僧人向她問路,她都告訴他們:“騫直去!”等僧人一走,她又嘲諷他們:“好個阿師,又恁麼去?”這當然不是回答別人問路,而是禪的機鋒,趙州和尚勘破了她的意思,無非是說,台山就在你心中,騫直去,直歸本心就是台山佛法。但所謂“枯龜喪命因圖像,良駟追風累纏牽”,台山婆子的“騫直去!”和趙州和尚的勘破,也都是以自己對佛性的理解爲標準,仍然是以一種執着去破另一種執着,所以明朝少林寺的契斌和尚說,在這個問題上,連趙州和尚也陷入了“荊棘陷阱”之中。
《莊子.知北遊》中有東郭子問於莊子:所謂的道在哪裏?莊子的回答是:“無所不在。”這與“佛法遍在”的理論是一致的,然後莊子又說道“在螻蟻”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”。趙州和尚則說:狗子有佛性,湛然說:草木、瓦礫都有佛性。雲門和尚說:佛是幹屎撅。道與佛是如此的相通!《老子》:玄之又玄,衆妙之門。而佛則說:我所說法如爪上塵,所未說法如大地。所以任何用一種執着去破另一種執着的方法,都不是正確的辦法,發現自己發生了“美的倒錯”,就去摧毀倒錯了的美並不能解決問題,所以如何做到心無掛礙的無執,從而在玄之又玄的未知之法中,甚至在佛的“未說之法”中有所發現,纔是較高的境界。
-
口語遊戲讓讓出遊一路歡聲笑語幼兒教師教育隨筆
春暖花開時節,出遊成了家長與孩子享受生活的首選方式。走出家門走進大自然,不僅可以拓寬孩子的見識,豐富孩子的經驗,感受大自然的奇妙,更能增進親子感情。可是,出行難免舟車勞頓,車上的時間讓孩子覺得無趣,令家長傷透腦筋。顯然,車上不宜看書,更不宜蹦蹦跳跳做遊戲。爲了...
-
兒子請原諒爸爸的生活隨筆
親愛的兒子:時針已指向凌晨兩點,此刻你一定已進入甜美的夢鄉,可是爸爸卻翻來覆去,怎麼也睡不着。你知道嗎?此刻,爸爸的心彷彿已穿越千山萬水,飛到了你的身旁,正仔細端詳你甜美的睡姿,靜靜地聆聽你均勻的呼吸聲。兒呀,你出生沒多久爸爸就去了遠方,你千萬別怪爸爸狠心。爸爸...
-
生命的春天生活隨筆
我一直覺得一個人眼裏有三條路,一條是身前要走的路,我們總是無法預知它的崎嶇。一條是我們身後已經走過的路,我們再也無法踏平它的坎坷。第三條路穿過每個人的胸膛,遊走着我們的靈魂,我們卻可以把握它的方向。---------題記廚房角落裏一堆大蒜,悄無聲息中,不管怎樣扭...
-
念之不及顧之不予隨筆
失眠的人都是黑夜的摯友,它不說話,卻希望有人能陪着。凌晨兩點半,我昏沉的腦袋,像是搭錯了神經一般,精神了許多,竟然心甘情願的離開熱乎的被窩,坐在牀頭,抱着筆記本,隨意的敲打着文字。生活不僅僅是苟同,還有夢和遠方。只是不知道現在的你,生活裏還有夢嗎?還在繼續徒步丈量...