空海浪花雜文隨筆
1、
沒有夢的睡眠,不是覺醒,而是愚癡。
修行,不是爲了把自己變成石頭那樣無知無覺。
修行,是爲了使自己變得像觀音菩薩那樣慈悲,像文殊菩薩那樣智慧,像地藏菩薩那樣擔當.....
修行,是爲了使自己像佛陀一樣了悟生命的真相,並把這最究竟的智慧和自由帶給一切有緣的生命....
2、
修行需要向自己的心內去修,但並不是不能去見老師。
對於有正見有實修實證且與自己有緣的老師,可以見,應該見,更應該虛心請教和學習。
學會了具體的方法後,就需要向着自己的內在去修行了。
要按照老師教的方法去修自己的心,去觀察自己的心,去磨練自己的心,去清洗自己的心,去證悟自己的心。
我們需要淨信教導我們的老師,放下一切疑慮思索,踏踏實實地觀心修行。
只要能夠淨信老師,老師所教的一些非常簡單的方法亦可以使我們實現覺悟。
而如果總是疑惑這個疑惑那個,卻不願意按照老師的指引踏實修行,只會深陷於疑惑的迷障,作繭自縛。
一定要明白,正是你的思慮和疑惑阻礙了你,而非其他。
放下思慮,放下疑惑,老老實實地觀心修行,就會很快進步。
3、
我們要學會觀察自己的心,只是靜靜地觀察,而不起思考的念頭,這一步開始很難,但卻至爲重要。
不管心裏生起什麼想法,只是看着它,不去攀緣它,它會自己生起自己熄滅,保持看着即可。
念起不覺,隨念流轉,即爲過失,當生起警覺,及時警醒,回到觀而不隨。
但也不用壓抑念頭,念頭生起,任其生起,念頭息滅,任其息滅。
如果念頭很多,實在是觀不住,也可以以一念代萬念。
比如唸誦一句:凡所有相,皆是虛妄。
或者唸誦佛號、唸誦祈請上師皆可。
先這樣訓練一段時間,等到能夠做到只是看着而不會再跟着念頭跑了,就可以進入下一步。
4、
下一步,即可以深入觀察內心,當念頭、思慮等全部消失了之後是怎樣的?
觀心的時候,不要刻意追求什麼,自然放鬆地觀照即可。
一切真相都會在寂靜清明的觀照下自然地呈現出來。
對於夢中景象不必執着,活着都如夢如幻,更何況夢中之夢,只需要覺知到夢中自己心的狀態即可,其它的,都不重要。
但另一方面,雖然一切虛而不實,卻莫要落入頑空斷見。
仔細如實觀察,現象與心,皆如流水,流轉變化,相續不斷,無始無終.....
當我們看清了一切現象的本質,就不會再被它迷惑,再對它執着。
知幻即離,離幻即覺,更無別覺。
5、
心有疑慮時,可請教老師解除疑慮。
也可放下疑慮專心修行,修到一定程度後疑慮即可自解。
還可在疑慮生起的當下反觀自心:
疑從何起?復從何滅?
除了這無常生滅的疑惑之念,還有何物?
這疑惑的念頭能一直保持不動嗎?
仔細觀察之後就會發現,這疑惑也是留不住的。
一切只是自己的念頭在生滅造作,何有其他。
6、
一切念頭、情緒、情感、思想、感受....皆如浪花,隨生隨滅....
保持靜靜地觀照,直到所有的浪花自然地恢復平靜.....
如果心中記憶顯現,那麼就觀照這記憶。
不管是曾經真實經歷的一切,還是曾經夢中經歷的一切,在此時時刻的心中,有什麼本質區別嗎?
留在心中的`,最多僅僅都是一些記憶而已,而記憶,不過就是一些殘留的虛幻的影像而已,難道不是這樣嗎?
過去的一切如此,現在的一切同樣如此,未來的一切亦同樣如此.....
就算有孫悟空那樣神通廣大的本領,所有的一切經歷,仍然都會變成記憶,消失得無影無蹤.....
即使是佛陀的一生,也同樣如此.....
而只有那顆清明地觀照着一切發生卻不再執着的心,纔是佛陀說法49年要傳達的真意
這顆心,就在你當下的生命裏
只需要你看見它,體驗它,安住它,直到它成爲你生命的主宰,你就是它,它就是你.....
其他的一切念頭,皆是妄想
7、
思即念頭,維即牢籠,意即妄念,識即分別,皆是鏡上之塵......
夢中一切似真,夢醒一切皆幻
先訓練自己的寧靜力和觀照力,其它的,一切放下........
8、
寂滅,妄念息滅,即是寂滅;
如來,即如其本來,本來無生,本來無滅,空寂靈明,本來如是。
對於修行人來說,息滅妄念的深度和層次皆有不同,圓滿者方稱大覺如來。
感恩佛法僧三寶
感恩所有的一切
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