申論名言
1、英俊豪傑,各以小大之才處其位,得其宜,由本流末,以重製輕,上唱而民和,上動而下隨,四海之內,一心同歸,背貪鄙而向義理。(漢王符)
釋:對於英俊豪傑,依據他們的才能放在應有的位置上,使他們得到應有的權力和待遇。從上到下,以靜制動,國君一呼百應,國君一動而百姓緊隨,整個天下,就萬衆一心,摒棄貪婪和卑下,共同嚮往道義和真理。
2、尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅,而願立於其朝矣。(孟子)
釋:尊重賢良,使用能人、英俊豪傑能安排在適當位置上,這樣天下的人都會高興,並且願意在這樣的國家裏做事。
3、明主之任人,饞諛不邇乎左右,阿黨不治乎本朝。任人之長,不疆其短;任人之工,不疆其拙。(晏嬰)
釋:聖明的君王用人,不讓專於諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊,不讓結黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長,不強行用其所短,讓他們去幹那些各自擅長的工作,不要強行讓他們去幹那些不會幹的事情。
4、所任者得其人,則國家治、上下和、羣臣親、百姓附;所任非其人,則國家危、上下乘、羣臣怨、百姓亂。(《淮南子》)
釋:如所任用的人得當,就會使國家安寧、上下和睦、羣臣關係融洽、老百姓歸附;任用的人不得當,就會國家危難、上下不協調、羣臣互相怨恨、老百姓作亂。
5、天下之賢,與天下用之,何必出於己。(明張居正)
釋:天下的賢良人才,給天下來使用,爲何非要出來給自己辦事呢。
6、一沐三握髮,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。(漢司馬遷)
釋:周文王曾在洗澡時,三次梳理好頭髮,吃飯時三次停下筷子,起來接待來見他的人,就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
7、未必人間無好漢,誰與寬些尺度?(宋劉克莊)
釋:並不是人間沒有好漢,只是誰能在使用上把標準、規制放寬一些。
8、任之雖重,信之未篤;信之未篤,則人或自疑;人或自疑,則心懷苟且;心懷苟且,則節義不立。(唐吳兢)
釋:雖任以重要職責,但卻不充分信任他,而信任不充分,就會使人產生疑慮;人生疑慮,就會得過且過;即已得過且過,就不會樹立起好的節操義行。
9、役其所長,則事無廢功;避其所短,則世無棄材。(晉葛洪)
釋:使用事物的長處,那麼任何東西都不會廢棄功用;避開事物的短處,那麼世上就沒有被廢棄的.材料。
10、疑則勿用,用則勿疏。(唐白居易)
釋:懷疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏遠他。
11、不知人之短,不知人之長;不知人長中之短,不知人短中之長,則不可以用人,不可以教人。(清魏源)
釋:不知人的短處,不知人的長處,不知人長處中的短處,不知人短處中的長處,這樣,就不能夠用人,不能夠教育人。
12、人不可貌相,海水不可斗量。(明馮夢龍)
釋:人不能以貌相好壞來決定取捨,海水不能用鬥來計量。
13、駿馬能歷險,力田不如牛;堅車能載重,渡河不如舟。(清譚嗣同)
釋:駿馬能經歷艱險,但在田裏幹活就不如牛;堅固的車子能載拉很重的東西,但渡河就不如船。
14、不可以一時之譽,斷其爲君子;不可以一時之謗,斷其爲小人。(明馮夢龍)
釋:不能根據一兩次人們對某人的稱讚,就判斷某人爲君子;不能根據一時的非議,就判斷這個人爲小人。
15、知人之道有七焉:一曰,間之以是非觀其志;二曰,窮之辭辨以觀其變;三曰,諮之以計謀而觀其識;四曰,告之以禍難而觀其勇;五曰,醉之以酒而觀其性;六曰,臨之以利而觀其廉;七曰,期之以事而觀其信。(三國諸葛亮)
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