人生際遇的名言

入仕如媳婦，要養人;歸林下如阿婆，要教人。

——《安得長者言》

當官就像做媳婦一樣，要養育人;等到隱退之後就像婆婆一樣，要教育人。

人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。

——《安得長者言》

人活着一天，如果能聽到一句善良的話，如果看見一種善良的行爲，如果做了一件善良的事，這一天就沒有白活。

處世而無所及物者，不如無生。

——《聱隅子·虎豹第四》

生活在世上卻於萬物沒有什麼好處和作用的人，還不如不存在。

無根而固者，情也;無立而貴者，生也。

——《管子·戒第二十六》

沒有根基卻能夠堅固的，是情感;沒有地位卻能夠尊貴的，是本性。

寒者得衣，飢者得食，冤者得理，勞者得息，聖人之所期也。

——《鶡冠子·捲上·天則第四》

讓寒冷的人得到衣服穿，讓飢餓的人得到飯吃，讓冤屈的.人得以申理，讓疲勞的人得到休息，這是品德高尚的人所期望的。

口非匏瓜，不得不食;身非木石，不得不衣。

——《劉子·辯施第三十七》

口不是匏瓜，不吃飯不行;身子不是樹木石頭，不穿衣服不行。

人生之短，猶如石火，炯然以過，唯立德貽愛，爲不朽也。

——《劉子·惜時第五十三》

人生的短暫，就像火石敲擊出的火花一樣，一閃而過，唯有樹立德業、施愛於人，纔是不朽的。

知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。

——《論語·雍也第六》

聰明的人喜愛水，仁慈的人喜愛山;聰明的人活躍，仁慈的人寧靜;聰明的人快樂，仁慈的人長壽。

四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

——《論語·子罕第九》

(人到了)四五十歲卻還沒有什麼作爲，那就不值得敬畏了。

邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。

——《論語·衛靈公第十五》

國家政治清明，就做官;國家政治黑暗，就可以把自己的聰明才智包裹起來、藏起來。

人生稟五常之性，好道樂學，故辨於物。

——《論衡·別通第三十八》

人天生具有五常之性，喜好道德、樂於學習，所以不同於其他生物。

飽食快飲，慮深求臥，腹爲飯坑，腸爲酒囊，是則物也。

——《論衡·別通第三十八》

飽食痛飲，稍稍用點心思(就)想睡覺，肚子成了飯坑，腸子成了酒囊，這就成爲一般的動物(而不是人)了。

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

——《孟子·第五篇滕文公上》

父子之間有骨肉之親，君臣之間有尊卑之義，夫妻之間有內外之別，老少之間有長幼之序，朋友之間有誠實信用。

生於當世，貴能成大功，太上有立德，其下有立言。

——《潛夫論·敘錄第三十六》

人生在世，可貴的是能夠成就大的功業，最高尚的是樹立德行，其次纔是著書立說。

智愚無他，在讀書與不讀書;禍福無他，在爲善與不爲善;貧富無他;在勤儉與不勤儉;譭譽無他，在仁恕與不仁恕。

——《呻吟語·修身篇第五》

智慧和愚昧沒有什麼別的(原因)，(就)在於讀書和不讀書;災禍和幸福沒有什麼別的(原因)，(就)在於行善和不行善;貧窮和富裕沒有什麼別的(原因)，(就)在於勤儉與不勤儉;受毀謗和受讚譽沒有什麼別的(原因)，(就)在於是否仁義、忠恕。

仁厚刻薄，是修短關;行止語默，是禍福關;勤惰儉奢，是成敗關;飲食男女，是死生關。

——《呻吟語·修身篇第五》

仁厚和刻薄，是長處與短處的關口;行動和語言，是禍福的關口;勤奮和懶惰、節儉和奢侈，是成敗的關口;飲食男女，是生死的關口。

進德修業在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。

——《呻吟語·問學篇第六》

培養道德完成學業在於青少年時代，明確天道、樹立德行在於中年時代，仁義的精通嫺熟在於晚年時代。

上士重道德，中士重功名，下士重辭章，斗筲之人重高貴。

——《呻吟語·品藻篇第十一》

上等的讀書人重視道德修養，中等的讀書人重視建功立名，下等的讀書人重視辭采文章，才識短淺的人重視高貴。

小人食於力，君子食於道。

——《慎子·逸文》

品行低下之人靠力氣吃飯，有德行的人靠正道吃飯。

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲?

——《詩經·鄘風·相鼠》

看看老鼠還有張皮，做人卻沒有威儀。做人如果沒有威儀，不去死還幹什麼?

吾未見麟之生虎，而見堯之生丹朱也;吾未見梟之生鳳，而見鯀之生禹也：物有種而人無種也。

——《叔苴子·內篇卷一》

我沒有見過麒麟生老虎，卻知道堯生了丹朱;我沒有見過梟生鳳凰，卻知道鯀生了大禹：(如此看來)動物是有種的而人是沒有種的(不是賢人生賢人、愚人生愚人)。

天生萬物，唯人爲貴。

——《說苑·卷十七·雜言》

大自然生育的萬物，唯獨人最爲寶貴。

力勝貧，謹勝禍，慎勝害，戒勝災。

——《說苑·卷十六·談叢》

力量可以戰勝貧困，嚴謹恭敬可以戰勝禍患，處處小心可以戰勝危害，警戒可以戰勝災難。

修身者，智之府也;愛施者，仁之端也;取予者，義之符也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也。

——《說苑·卷十六·談叢》

修身養性，是智慧的源泉;樂善好施，是仁德的發端;收受給予，是道義的信驗;知道恥辱，是勇敢的先決條件;樹立聲名，是行爲的終極目的。