莊子名言名句集萃
莊子被詔號爲“南華真人”,後人即稱之爲“南華真人”,被道教隱宗妙真道奉爲開宗祖師,視其爲太乙救苦天尊的化身。莊子一生着書十餘萬言,書名《莊子》。 《莊子》一書也被稱爲《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩,對後世文學有很大影響。這部文獻是中國古代典籍中的瑰寶。
莊子名言名句
1、“魚相忘於江湖,人相忘於道術”(魚而忘情於江湖,人忘情於自由之道)––––––中國人只能忘卻世俗痛苦,進入假想的自由,而不能爭取和贏得現實的自由。
2、“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大道,此謂坐忘”(不奔走操勞,去掉聰明才智,忘掉肉體,摒棄知識,達到天人合一的境界,這叫做坐忘)–––––––一個“忘”字,是中國人處理人生危難的絕招。
3、“乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而遊無何有之鄉,以處壙垠之野”(乘騎渺茫之鳥,出於宇宙深處,遨遊於虛無之境,倘佯於無限之野)––––––這是想象中的自由,精神的自由,不同於現代西方的自由主義–––––社會的自由,政治的自由,現實的自由。
4、“至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷”(境界最高的人,其心如鏡子,照物而無情,不將就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能輕視外物,用心不傷)––––––在精神上超脫,不冤屈自己,高蹈外物,這是中國人最容易做到的。 更多孟子名言敬請關注古典文學網的相關文章。
5、“日出而作,日入而息,逍遙於天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。
6、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮”–––––––莊子此語的意思是,不以長壽爲樂,不以早夭爲悲,不以通達爲榮,不以窮困爲恥。隨遇而安,知天樂命,使國人喪失了進取心。
7、“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外”(在遙遠的姑射山,有神人居住。他肌膚如冰雪潔白,風姿綽約如處女,不食人間五穀,餐風飲露。騰雲駕霧,驅馳日月,而奔馳暢遊於宇宙之外)–––––––中國社會太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉潔之隱士,唯獨沒有敢於入世、挑戰社會、進行抗爭的勇士。
8、“形(肉體)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”–––––––避世以至於槁木死灰,如佛教成佛之涅盤,這大概是東方人的悲觀主義吧?
9、“終身役役而不見其成功,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪!”(世人終生奔波於名利而不見有所作用,疲憊不堪而不知自己的歸宿,太悲哀了)–––––––莊子反對爲名利而操勞奔波,可是老百姓爲了餬口不疲於奔命行嗎?
10、“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼無是非的區別,此也無是非的.區別)––––––:中國人沒有多少是非觀念、真理意識,諸子百家都是教導人們混淆是非,不辨善惡,或以惡爲善(如儒家以束縛人之惡德爲善德,法家以暴力、詭計爲善行)。
11、“今世之仁人,蒿目而憂世之患”(當今的仁人志士,舉目遠望而生憂患之心)–––––––莊子有對社會的深沉的憂患,可惜,他憂患的結果不是抗爭,而是逃避。
12、“不仁之人,決性命之情(指放縱慾望)而饕(貪婪於)富貴”––––––亂世而饕富貴,這種只顧眼前享受,不顧將來死活的短期行爲在中國人中是最普遍的。更多孟子名言敬請關注古典文學網的相關文章。
13、“天下莫不以物(外物)易(改變)其性(本性)矣,小人則以身殉利(爲蠅頭小利而獻身),士(知識者)則以身殉(犧牲於)名,丈夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性(傷害本性),以身爲殉(以人身殉物),一也”–––––––莊周慧眼,透 徹小人、聖人,主張保全人的本性,可現實中汲汲於名利的俗子如過江之鯽。中國人反異化也過早了,物質文明尚不發達,就反物質文明,只能導致貧窮、落後。
14、“多男子(男孩)則多懼(擔心),富則多事,壽(長壽)則多辱”–––––莊子倒是想得開,他從反面看待人們的世俗行爲,阿Q乎?莊子是阿Q的精神導師。
15、“忘乎物,忘乎天,其名爲忘己(忘掉自己)。忘己之人,是之謂之入於天(天人合一)”––––––中國人忘己、無己、忘我,西方人強調人的主體性、人格、自我。
莊子的文章,想像力很強,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,並採用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事,構成了莊子特有的奇特的想象世界,“意出塵外,怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)
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