有關教育孩子的美文

隨着網絡文化的發展，美文的概念已經不限定於某種文體，或某類內容。網絡文化是一種開放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開放自由的元素，好散文是美文，好詩歌是美文，好小說是美文，好論文是美文，一條寫得好的手機短信，或一段能讓人會心而笑的笑話也是美文，用通俗的講法，寫的好的文章，就是美文。下面和小編一起來看有關教育孩子的美文，希望有所幫助！

教育孩子的美文1

有關專家透過調查研究發現，從幼兒期開始到小學階段是孩子個性形成和矯正的關鍵時期。如果在這個階段，家長能夠對孩子進行正確的引導和教育，孩子的個性以及行爲習慣方面，就會進入一種良性的循環。反之，如果錯過了這個“最有效教育期”，即使付出十倍的努力，也極有可能是無效的。

在此，母親們最容易犯的一個錯誤就是，常常認爲“孩子還小，沒關係，長大了就好了。”一位母親，就曾在自己的日記中悔恨地寫到：孩子小的時候，就十分不愛學習，教他數數都不願意學。對此，我也沒在意，心想，這些知識很簡單，孩子大了自然就懂了。

孩子上小學的時候，十分貪玩，作業只有在我的嚴格監督下才能完成。我心想，等孩子長大了，自制力提高了，懂得學習的重要性了，自然就可以將注意力集中在學習方面。

可是，後來的事實證明，我的所有的想法都是錯誤的。孩子小學畢業進入中學後，本就不愛學習的他對學習更是提不起一點興趣，上課睡覺、逃學，成了家常便飯。我急了，罵也罵了、打也打了，我甚至把孩子關在房間內令其閉門思過……可孩子依然我行我素。

在上文中，如果在剛剛發現孩子不愛學習的同時，媽媽就能夠加強對孩子的引導和教育，採用多種方法去引發孩子的學習興趣，也許，事情就不至於發展到難以收拾的地步。

教育孩子，除了注重方法，還必須及時。幼兒園教師和小學教師，都有這樣一個共識：此時的孩子，往往會更多地順從家長和教師的意願，只要方法得當，就沒有一個孩子是教育不好的。這，也恰恰說明了，孩子在13歲之前可塑性是極強的。

研究表明，孩子90％以上的素質，是由媽媽決定的！在此結論之上，我們不妨加上這樣一個教育期限——13歲。也就是說，母親在孩子13歲以前的有效教育、優良教育，必將改變孩子的一生！

教育孩子的美文2

我覺得近代以來，中國有四個時期做父母是很難的，做兒女同樣很難。

第一個時期是清末民初。在那個時期，清王朝在外憂內患的衝擊之下，分崩離析亡於一旦。於是，某些知識青年就投身革命，以圖救國，並追求自己的人生價值。革命是要拋頭顱、灑鮮血的，所以做父母的便成天爲之提心吊膽。

第二個時期是抗日戰爭時期。這個時期，中國的許多父親母親，向我們的國家奉獻出了他們的兒女。因此可以說，那是一個“心疼中華好兒女、可憐天下父母心”的時代。

第三個時期是上山下鄉時期。大批城市知識青年響應號召離開城市、離開父母的呵護，去農村生活、勞動。

第四個時期，就是現在。與以往任何一個歷史時期相比，我們經歷了相當長、相當難得的和平時期，也是惟一把對子女的教育問題作爲一種學科進行研究，並迫切地拿到桌面討論的時期。

每一位父母都希望孩子又善良，又正義，還是成功人士，最好還是受人尊重的'成功人士。要培養出這樣的子女，因素十分複雜，其中還包括機遇。

很多父母不允許兒女平凡。平心而論，許多平凡了大半輩子的父母們確實害怕兒女再平凡。其中一個最現實的問題，兒女也要結婚啊，住哪兒？父母工作大半輩子的積蓄，連一個北京五環以內兩居室的首付都交不起。所以我個人覺得這種對於“平凡”的忐忑、惴惴不安，是最能被理解，同時也是讓人心疼的。

另外，那些生活條件好的，也不允許兒女平凡。他們本能地認爲，平凡就是平庸。爲什麼別人的兒女優秀，我的兒女就該平庸呢？

平凡絕不是平庸。平凡可以平凡得很優秀、很可愛，甚至是可敬的。如果平凡就等於平庸的話，而平庸又是羞恥的話，那這地球上的60億人口，我估計至少得有59億人感到無地自容。

我是“草根”家庭出生的孩子。我們家住的房子又破又小，我住的那條街在當年被叫做“髒街”。我記得小時候每次出門，父親總要叮囑我：“不要做壞事，不要做傷天害理的事，不要乘人之危。”

母親對我的影響，是三年自然災害的時候。我清楚地記得，母親小心翼翼地刮面口袋上僅存的一點麪粉，爲家裏人做疙瘩湯當晚飯。這個時候來了個乞討者。母親對乞討者說，沒有什麼給你的，你也和我的孩子們一起喝一碗疙瘩湯吧！母親把本來屬於她的那碗給了乞討者。這件事給我的印象很深很深。

我的孩子上中學時，我給他畫了一個數軸。中間是零，右面是正數，左面是負數。我告訴他，每一個人其實都在社會的數軸上。我們把負數這邊歸結爲那些不幸的人、不幸的家庭。所謂負數，並不是對他們的否定，而是表示他們要過上普通人的生活，付出的努力會比常人更多。比如：有的家庭有病人，有的家庭先天貧窮。

我幫兒子分析，我們的家庭，應該在數軸的正數位置。但同時我又告訴他，他的人生應該從零這個點開始。而把自己今後的目標，定在這個數軸的哪個刻度上，是需要由他自己決定的。假設他把成爲比爾·蓋茨那樣的人，定爲自己的人生目標，也許他會終日在一個問題上糾結：“爲什麼比爾·蓋茨能做到的，我卻做不到？”當孩子發現這個目標無論怎麼努力都實現不了的時候，他就會感覺很沮喪、很痛苦。所以，這個目標刻度的位置，應該讓孩子根據自己家庭的具體情況，以及他自身的特長與能力來劃出。

我希望你大學畢業之後，用掙來的工資首先給自己買一輛自行車。然後你看那邊還有小汽車。要是你想擁有屬於自己的小汽車的話，那就需要付出更多的努力。如果努力後仍然沒有達到目標，那麼街上的寶馬、奔馳，你就把它當成風景，看一看就好。

有時候，進城打工的孩子會給我一種震撼。

有一天我去開門，我看到給我家送水的完全是一張少年的臉。我問孩子多大了，他說16歲。那麼熱的天，一桶純淨水有20斤，被他一個臺階一個臺階地扛上樓來，看着讓人心疼啊！我又問他，一個月能掙多少錢？他說是計件發工資的。我說我家要是住在頂層呢？他說那也得扛上去。那樣的孩子，幹一天活，他們一定累得倒頭就睡。他們掙的辛苦錢也一定捨不得亂花。有可能要寄回家裏，給弟弟、妹妹當學費。

我建議父母們把這些打工孩子的經歷講給兒女聽，並與他們站在平等的位置進行討論。至少要告訴孩子，他們在現在這個年紀，是不用自己出去謀生，甚至要養活一家老小的。

許多父母在孩子面前會覺得很內疚。他們總在心裏琢磨，怎麼能給兒女更好一點的生活。兒子想要一雙耐克鞋，媽媽拿出一個月工資的三分之一給兒子買；兒子想要一個蘋果手機，媽媽拿出一家人兩個月的生活費滿足他。憑什麼給他買啊？父母這樣縱容、嬌慣孩子，父母是不是也有自身的問題呢？

在孩子幼年時期，家長要讓孩子學習“善”與“智”，啓發孩子動腦，鼓勵孩子更多思考，讓孩子學習寬容和理性。我的建議有八個字，那就是父母要引導孩子：知禮、達理、尚文、溫文。知禮就是有禮貌；達理就是懂道理；尚文就是不要崇尚權力、金錢，否則一生痛苦、永無幸福感；溫文就是一種態度，一種力量。

教育孩子的美文3

阿靈和阿盈母女倆劍拔弩張，時起勃谿。

在聚餐會上，阿靈氣呼呼地說：“小孩才三歲呢，她卻事事講求教育原則，荒唐！孩子不肯吃飯，她便把飯菜倒掉，還振振有詞地說，孩子已經三歲了，當然知道飢和飽的感覺，逼他，是違反生理需求的。她忘了，我以前是怎樣喂她的。她不吃，我便把食物盛在保溫盒裏，帶她到兒童遊樂場去，當她忘情地玩着時，我便一口一口喂她，整一大碗的飯啊菜啊肉啊，吃得個一乾二淨；一頓飯，得花上一兩個小時耶！照顧孩子呀，沒耐心，能行嗎？最氣人的是，小豪豪不肯吃飯，我刻意做了小點心端給他吃，她居然還大發雷霆，說孩子已經三歲了，我這樣慣他，等於是放縱他使性子。唉，可憐的小豪豪，才三歲啊！”

有一回，小豪豪攀着陽臺的欄杆，好奇地俯瞰樓下衆生。阿盈喝令他下來，然後，用藤條打他的手心，把他打得哇哇亂哭，阿靈罵她：“你瘋了啦，孩子才三歲，你竟用體罰！”阿盈理直氣壯地應道：“我一再告誡，叫他不準攀欄杆，萬一跌了下去，連命都不保呀！他已經三歲了，這樣重要的話都沒放在心上，難道不該打嗎？”阿靈心痛地說：“他才三歲呢，用藤條嚇唬嚇唬就可以了，幹嗎真個使勁去打呢？”阿盈叫道：“媽媽，你以爲我在和豪豪玩遊戲啊？不讓他吃痛，他會記取教訓嗎？”阿靈生氣地應道：“以前你小的時候，就算再調皮，我也不曾鞭打你啊！”

我注意到，在阿靈的敘述裏，有幾個“關鍵詞彙”，那就是：“才”和“已經”、“以前”和“現在”。這幾個詞彙，恰好反映出兩代之間對教育截然不同的看法。阿靈認爲豪豪“才”三歲，還處於懵懂無知的年齡，需要呵護，所以，百般遷就；然而，阿盈卻覺得豪豪“已經”三歲了，早已進入需要紀律對付的階段了，所以，嚴立家規。母女勢如水火，只因爲教育理念不同。

曾經讀過一則短文，文中透過一個有趣的小例子，寫出了兩代之間迥然而異的教育哲學。有一回，一位老媽媽遠到澳大利亞去探望她的女兒和四歲的小孫女。三個人到海邊去玩，老媽媽和女兒坐在陽傘下納涼，當她看到蹲在沙灘上的孫女將一把泥沙塞進嘴裏時，大驚失色地嚷道：“別，別吃！”說着，便要衝過去阻止，但是，女兒卻一把扯住了她，氣定神閒地說：“吃泥沙，有什麼關係呢，就讓她吃啊，如果她覺得不好吃，一定會吐出來的，以後，自然也就不會再吃啦！”

年長一輩的父母，實施的是間接的教育；年青一代的父母呢，強調的是直接的體驗教育。直接教育所帶來的不愉快經驗，會讓孩子銘記終生，永不再犯。間接教育呢，沒有切膚之痛，父母循循善誘的語言，也許會成爲孩子耳邊一股無關痛癢的風。

爺爺和奶奶，應該與時並進，放心、放膽、放手，讓親愛的孩子以他們的理念和方式去教育他們的下一代。吃過泥沙的孩子，當會懂得“吃一塹，長一智”的道理。