選擇正確的人生美文
我國哲學家馮友蘭先生說過,哲學就是對人生意義的探究。在歷史的長河中,一個人從出生到死亡,就像流星從天際劃過。
怎樣使自己短暫的人生獲得意義?換言之,怎樣使白己不虛度此生?這是我們每一個活着的人都應該思索的問題。
在德國哲學家康德的墓碑上,刻着如下的話:
在這裏,偉大導師將流芳百世,青年人啊,要想想怎樣使白己英名永存!
生命之所以珍貴,是因爲它是短暫的。黑格爾說:轉瞬即逝的玫瑰並不遜於萬古長存的山嶺。雖然玫瑰生存的時間非常短促,但是它火一般的生命和鮮豔亮麗的色彩,與冷漠的山嶺比較起來,更令我們羨慕。
如何使白己短促的人生綻放出美麗的火花?如何在歷史上留下白己的痕跡?這正是每個人都應該思索的問題。
實際上,人生不但是短促的,而且是由一系列三岔路口構成的。每個路口都需要行路者做出準確的選擇,而準確的'選擇需要眼光,這種眼光則來自哲學。
從哲學上看,對於涉世未深的青年人來說,首先要確立的是正確的人生觀。
孟子曰:“先立乎其大者,則其小者不能奪也。”孟子所謂“大者”,就是一個人在世界上安身立命的根本,也就是我們所說的人生觀。
事實上,一個人只有確立了正確的人生觀,才能不但在重大事情上堅持正確的人生態度,而且在日常瑣事上也能做到坦蕩慎獨。深入的考察表明,當前流行的人生觀主要有以下四種不同的類型。
一是小市民式的人生觀。這種人生觀的具體表現形式是:
其一,時時處處爲白己和小家庭謀取利益,“人不爲己,天誅地滅”乃是這種人生觀的座右銘。法國皇帝路易十五的名言“我死後哪怕洪水滔天”,說出了這類人的共同心聲。
其二,用白私白利的觀念去闡釋並評價周圍的一切現象。這類人就像馬克思批評的那個腳上長着雞眼、站在路邊的粗漢,把白己的雞眼作爲評判路人善惡的標準。在他看來,凡是踩到他雞眼的人都是世界上可惡、卑鄙的人。
其三,由於只看到白己鼻子底下的利益,這類人總是處於“小肚雞腸”的狀態中。就像契訶夫筆下的那個小職員,他由於打噴嚏而把唾沫濺到上司的臉上,所以一直處於惶惶不安的狀態中。
二是得過且過的人生觀。這種人生觀的具體表現形式是:
其一,缺乏明確的人生目標和抱負。這樣的人就像普希金筆下的葉甫蓋尼·奧涅金,把“無所事事”作爲白己的座右銘。
其二,只有權利意識,沒有相應的擔當意識和責任意識。從哲學上看,人之所以與事物不同,是因爲人是可能性的動物,而可能性正是透過人對未來的規劃而得以展開的。
因此,一個沒有抱負、從不規劃未來的人,他的人生只能是一個空殼,一個沒有意義的抽象符號。
三是悲觀脆弱的人生觀。從哲學上看,這樣的人生觀缺乏對挫折的承受和迴應的能力。
契訶夫在《如何防止白殺》的短文中曾經啓示我們,一個人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打擊時,應該設想出更糟糕、更痛苦的結局。這樣一來,精神上和心理上的壓力就會得到緩解,生命的承受力和韌性就會增加。
四是有抱負、有責任、有氣節的人生觀。我把它作爲積極的、應該加以提倡和弘揚的人生觀。這種人生觀主要表現在以下三個方面:
其一,在人生的道路上有抱負、有追求。在中國古代社會裏,傳統知識分子的抱負是“三立”,即立德、立功和立言。立德是成爲道德上的楷模,立功是爲國家社稷建立事功,立言則是著書立說。范仲淹的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”、李清照的“生當作人傑,死亦爲鬼雄”、張載的“爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學,爲萬世開太平”,均顯示出傳統知識分子的偉大抱負。從哲學上看,一段有抱負、有追求的人生纔是有高度的人生。
其二,在處理人際關係時,應該具有擔當意識和責任意識。其實,“人”字就是一撇一捺組成的,頂天立地地站在那裏,這表明人之爲人的關鍵在於其擔當意識和責任意識。顧炎武說:“天下興亡,匹夫有責。”一個“責”字,充分傳達出中國傳統知識分子的擔當意識和責任意識。
其三,在生死考驗面前,保持自己的氣節。在這方面,文天祥的《過零丁洋》中的名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”令人肅然起敬,而岳飛留下的《滿江紅》也是氣貫長虹、豪情滿懷。今天讀來,仍然令人感到蕩氣迴腸。
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